السيرة الإجمالية قبل النبوة

الولادة والنشأة

يعود النبي محمَّد (ص) في نسبه لأبوين عريقين، فالأب هو عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب، وأمه هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب، ولد، كما جاء في أغلب الرِّوايات، في سنة 570 ـ 571م، وقيل إنَّه ولد قبل ذلك بخمسة عشر عاماً.

توفي أبوه وهو في بطن أمّه خلال عودته من تجارة له في الشام في يثرب متأثّراً بمرض الحمى اليثربي، ودفن هناك.

وما إن أبصر النور حتى أرسلت أمّه إلى جدّه عبد المطلب "إنَّه قد وُلد لك غلامٌ فأته فانظر إليه"، فجاءه وحمله إلى الكعبة، حيث راح يدعو اللّه ويشكره على ما أعطاه، ثُمَّ أعاده إلى أمّه ريثما يلقى مرضعة له، ليرضع وينشأ، ويتعلّم في البادية النطق بالكلمات، كما كانت عادة الأشراف في مكّة، حيث كانوا يسلّمون أولادهم الرضع إلى المراضع اللواتي كنَّ يقصدن مكة في السنين العجاف، ووقع اختياره على امرأة من بني سعد بن بكر يُقال لها "حليمة بنت أبي ذؤيب"، التي استصحبته معها إلى مضارب قومها، حيث بقي هناك لمدّة سنتين، فحملته وزوجها إلى أمّه في مكة، وكانت أمّه تريد أن يبقى عند حليمة، فقالت لها "لو تركت ابني عندك ، فإني أخاف عليه وبأ مكة"، ولـم تزل بها حتى أجابتها إلى طلبها.

وبقي هناك مدة أرجعته حليمة بعدها إلى أمه، وأعلمتها أنه قد بلغ، فأخذته أمه وعملت على رعايته في حماية وإشراف من جده عبد المطلب، وعندما بلغ السادسة من عمره توفيت أمه بالأبواء، وهي في طريق عودتها إلى مكة في أعقاب زيارة لأهلها من بني عدي بن النجار، فتولى أمره جده عبد المطلب الذي كان أولاه رعاية واهتماماً خاصين، حيث كان يرى فيه بشائر المستقبل.

محمد(ص) في كنف أبي طالب

لم تستمر رعاية الجد وعطفه طويلاً، إذ ما لبث أن توفي، ومحمَّد لمّا يتجاوز الثامنة من عمره، فتولى أمره عمه أبو طالب، لأنه وعبد اللّه والدا الرسول(ص) كانا لأمّ واحدة، ولم يكن أبو طالب بالرجل الموفور المال، وكان يعيل عدداً من الأبناء، الأمر الذي جعل محمَّداً(ص) يعمل لإعانته في كسب قوته حسب طاقته، فكان يرعى له الأغنام، وعندما قرر عمه الخروج في تجارة إلى الشام ـ وكان قد بلغ آنذاك التاسعة من عمره ـ رجاه أن يصحبه معه، فرقّ له أبو طالب وقال: "واللّه لأخرجن به معي، ولا يفارقني ولا أفارقه أبداً".

ولما كان أبو طالب فقيراً كثير العيال ـ كما ذكرنا ـ هب محمَّد لمساعدته، ولكن رعي الغنم لم يف بالغرض المطلوب، ففكر أبو طالب في رزق يسوقه اللّه إليه، وكان ذلك عن طريق البيع والشراء والتجارة على عادة أغلب أهل مكة في ذلك العهد، وقد عمل محمَّد(ص) بالاشتغال والشراء مستقلاً بأعماله أحياناً ومشتركاً مع غيره أحياناً أخرى.

ولما عرف عنه من الصدق والأمانة، عرض عليه عمه أن يسهم في تجارة خديجة (ع) علّها تدرّ عليه ربحاً، فاستجاب لطلب عمه، وجنى أرباحاً مضاعفة عمّا كانت تدره هذه التجارة من قبل.

الإسهام في قضايا المجتمع

وعندما بلغ محمَّد(ص) العشرين من عمره، بدأ يسهم في تجارب قريش السياسية والعسكرية والدينية، حيثما رأى في هذه التجارب حقاً وعدلاًَ، رافضاً من جهة أخرى كل تصوراتها الخاطئة ومعتقداتها الوثنية.

حرب الفجار

ومما يروى أنه اشترك وهو في العشرين من عمره في حرب الفجار التي سميت كذلك لوقوعها في الأشهر الحرم، والتي نشبت بين كنانة وقريش من جهة، وقيس وأحلافها من جهة أخرى، وشارك فيها حرب بن أمية الذي تمكن وسط النهار أن يتجاوز الهزيمة التي مني بها أول الأمر، وأن يحقق النصر على قيس.

ويدّعي بعض المؤرخين أن الزبير بن عبد المطلب كان قائد الهاشميين في تلك المعركة، بينما يرى آخرون أن أبا طالب منع الهاشميين من الاشتراك فيها وتخلف عنها عبد اللّه بن جدعان وحرب بن أمية.

أمّا عن دور محمَّد(ص)، فقد جاء، كما ورد في بعض الروايات، أنه كان ينبّل لأعمامه، ويردُّ عنهم نبال عدوهم، ولكن اليعقوبي يورد رواية مختلفة يقول فيها: إنهم كانوا يستجدون النبي(ص) ويطلبون منه أن يبقى إلى جانبهم، وقد ورد في ذلك: "يا ابن مطعم الطير وساقي الحجيج، لا تغب عنّا فإنا نرى بحضورك الغلبة والظفر"، فقال "إذا اجتنبتم الظلم والعدوان والقطيعة والبهتان فإني لا أغيب عنكم"، فعاهدوه على ذلك.

وفي هذا النص إشارة واضحة إلى مدى الصدقية التي كان يتحلى بها الرسول(ص) لدى هؤلاء، كما أنه برهن على منهاجه في الحياة في رفضه الظلم والعدوان والقطيعة والبهتان وما إلى ذلك

حلف الفضول

وعلى أثر هذه الحرب وقع حلف الفضول في ذى القعدة في شهر حرام تداعت إليه قبائلمن قريش‏:‏ بنو هاشم، وبنو المطلب،وأسد بن عبد العزى،وزهرة بن كلاب،

وتيمبن مرة، فاجتمعوا في دار عبد الله بن جُدْعان التيمى؛ لسنِّه وشرفه،فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلومًا من أهلهاوغيرهم من سائرالناس إلا قاموا معه، وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته، وشهد هذاالحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وقال بعد أنأكرمه الله بالرسالة‏:‏‏(‏لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا ما أحب أن لى به حمر

النعم،ولو أدعى به في الإسلام لأجبت‏)‏‏

.‏وهذاالحلف روحه تنافي الحمية الجاهلية التي كانت العصبية تثيرها، ويقالفي سببهذا الحلف‏:‏ إن رجلًا من زُبَيْد قدم مكة ببضاعة، واشتراها منهالعاص بنوائل السهمى، وحبس عنه حقه، فاستعدى عليه الأحلاف عبد الدار ومخزومًا،وجُمَحًا وسَهْمًا وعَدِيّا فلم يكترثوا له، فعلا جبل أبي قُبَيْس،ونادىبأشعار يصف فيها ظلامته رافعًا صوته، فمشى في ذلك الزبير بن عبد

المطلب،وقال‏:‏ ما لهذا مترك‏؟‏ حتى اجتمع الذين مضى ذكرهم في حلفالفضول، فعقدواالحلف ثم قاموا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه حق الزبيدي‏.‏حياة الكدح ولميكن له صلى الله عليه وسلم عمل معين في أول شبابه، إلا أن الروايات توالتأنه كان يرعى غنمًا، رعاها في بني سعد، وفي مكة لأهلها علىقراريط، ويبدوأنه انتقل إلى عمل التجارة حين شب،فقد ورد أنه كان يتجر مع السائب بنأبيالسائب المخزومي فكان خير شريك له، لا يدارى ولايمارى، وجاءه يوم الفتحفرحب به، وقال‏:‏ مرحبًا بأخي وشريكي‏.‏وفيالخامسة والعشرين من سنه خرج تاجرًا إلى الشام في مال خديجة رضي الله عنهاقال ابن إسحاق‏:‏ كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذاتشرف ومال، تستأجرالرجال في مالها، وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم، وكانت قريش قومًاتجارًا،فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مابلغها من صدق حديثه،وعظمأمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشامتاجرًا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطى غيره من

التجار، مع غلام لها يقال له‏:‏ميسرة، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، وخرج في مالها ذلك،وخرجمعه غلامها ميسرة حتى قدم الشام‏.‏

زواجه بخديجة
ولمارجع إلى مكة، ورأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة ما لم تر قبل
هذا،وأخبرها غلامها ميسرة بما رأي فيه صلى الله عليه وسلم من خلال عذبة،
وشمائلكريمة، وفكر راجح، ومنطق صادق، ونهج أمين، وجدت ضالتها المنشودة ـ
وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبي عليهم ذلك ـ فتحدثت بما في
نفسهاإلى صديقتها نفيسة بنت منبه، وهذه ذهبت إليه صلى الله عليه وسلم
تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضى بذلك، وكلم أعمامه، فذهبوا إلى عم خديجة وخطبوها
إليه،وعلى إثر ذلك تم الزواج، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وذلك بعد
رجوعهمن الشام بشهرين، وأصدقها عشرين بَكْرة‏.‏ وكانت سنها إذ ذاك أربعين
سنة،وكانت يومئذ أفضل نساء قومها نسبًا وثروة وعقلًا، وهي أول امرأة
تزوجهارسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت‏
.‏وكل أولاده صلى الله عليه وسلم منها سوى إبراهيم،ولدت له‏:‏ أولًا القاسم
ـوبه كان يكنى ـ ثم زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وعبد الله‏.‏
وكان عبدالله يلقب بالطيب والطاهر، ومات بنوه كلهم في صغرهم، أما البنات
فكلهنأدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن،إلا أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى
الله عليه وسلم سوى فاطمة رضي الله عنها، فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت
به‏.

السيرة الإجمالية قبل
النبوة

كان النبي صلى الله عليه
وسلم قد جمع في نشأته خير ما في طبقات الناس من ميزات، وكان طرازًا
رفيعًا من الفكر الصائب، والنظر السديد، ونال حظًا وافرًا من حسن الفطنة
وأصالة الفكرة وسداد الوسيلة والهدف، وكان يستعين بصمته الطويل على طول
التأمل وإدمان الفكرة واستكناه الحق، وطالع بعقله الخصب وفطرته الصافية
صحائف الحياة وشئون الناس وأحوال الجماعات، فعاف ما سواها من خرافة، ونأي
عنها، ثم عاشر الناس على بصيرة من أمره وأمرهم، فما وجد حسنًا شارك فيه
وإلا عاد إلى عزلته العتيدة، فكان لا يشرب الخمر، ولا يأكل مما ذبح على
النصب، ولا يحضر للأوثان عيدًا ولا احتفالًا، بل كان من أول نشأته نافرا من
هذه المعبودات الباطلة، حتى لم يكن شيء أبغض إليه منها،وحتى كان لا يصبر علىسماع الحلف باللات والعزى‏.‏ ولا
شك أن القدر حاطهبالحفظ، فعندما تتحرك نوازع النفس لاستطلاع بعض متع الدنيا، وعندما يرضىباتباع بعض التقاليد غير المحمودة ـ تتدخل العناية الربانية للحيلولةبينه وبينها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ما
هممت بشيء مما كان أهلالجاهلية يعملون غير مرتين، كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ثم ما هممت به
حتى أكرمنى برسالته، قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي الغنم بأعلى مكة‏:‏ لوابصرت لي غنمي حتى أدخل مكة وأسمر بها كما يسمر الشباب، فقال‏:‏ أفعل،فخرجت حتى إذا كنت عند أول دار بمكة سمعت عزفًا،
فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ فقالوا‏:‏ عرس فلان بفلانة، فجلست أسمع، فضرب الله على أذنـى فنمت، فما
أيقظني إلا حر الشمس‏.‏ فعدت إلى صاحبي فسألني، فأخبرته، ثم قلت ليلة أخرى مثلذلك، ودخلت بمكة فأصابني مثل أول ليلة‏.‏‏.‏‏.‏ ثم ماهممت بسوء‏)‏‏.‏

وروى البخاري عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباسينقلان الحجارة، فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ اجعل إزارك على رقبتكيقيقك من الحجارة، فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم أفاق،فقال‏:‏ ‏(‏إزاري، إزاري‏)‏ فشد عليه إزاره‏.‏ وفي رواية‏:‏ فما رؤيت له عورة بعد ذلك‏.‏وكان
النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز في قومه بخلال عذبة وأخلاق فاضلة، وشمائل كريمة، فكان أفضل قومهمروءة، وأحسنهم خلقًا، وأعزهم جوارًا، وأعظمهم حلمًا، وأصدقهمحديثًا، وألينهم عَرِيكة، وأعفهم نفسًا وأكرمهم خيرًا، وأبرهم عملًا، وأوفاهم عهدًا، وآمنهم أمانة حتى سماه قومه‏:‏ ‏[‏الأمين‏]‏ لما جمع فيه من الأحوال الصالحة والخصال المرضية، وكان كما قالت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها يحمل الكل، ويكسب المعدوم، ويقرى الضيف،
ويعين على نوائب الحق‏.‏

حياة النبـوة و
الرسـالة والدعـوة

النبــوة والدعــوة -
العهـد المكـي

تنقسم حياة رسول الله صلىالله عليه وسلم بعد أن شرفه الله بالنبوة والرسالة إلىعهدين يمتاز أحدهما عن
الآخـر تمـام الامتياز، وهما‏:‏

1 ـالعهد المكي، ثلاث عشرة سنة تقريبًا‏.‏

2 ـالعهد المدني، عشر سنوات كاملة‏.‏

ثم يشتمل كل من العهدينعلى عدة مراحل، لكل مرحلة منها خصائص تمتاز بها عن
غيرها، يظهر ذلك جليًابعد النظر الدقيق في الظروف التي مرت بها الدعوة خلال العهدين‏.‏

ويمكن تقسيم العهد
المكي إلى ثلاث مراحل‏:‏

1 ـمرحلة الدعوة السرية، ثلاث سنوات‏.‏

2 ـمرحلة إعلان الدعوة في أهل مكة، من بداية السنة الرابعة من النبوة إلى هجرته صلى
الله عليه وسلم إلى المدينة‏.‏

3ـ مرحلة الدعوة خارج مكة وفشوها فيهم، من أواخر السنة العاشرة من النبوة‏.‏

وقد شملت العهد المدني وامتدت إلى آخر حياته صلى الله عليه وسلم‏.‏

بارك الله فيكم

اسأل الله العظيم ان يجعل هذا الموضوع في ميزان حسناتكم

نهرايمان

جزاكى الله خيرا نهر ايمان

ربنا يجعلك من اسمك اكبر نصيب اللهم امين

واسأل الله ان ينفع بهذا الموضوع كل من قرأه

اللهم امين