طريقنا الى الجنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزى الزائر / عزيزتى الزائره
يرجى التكرم بتسجيل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل اذا لم تكن عضو وترغب فى الانضمام الى اسرة المنتدى
سنتشرف نتسجيلك معنا
رزقنا الله واياكم الجنه
طريقنا الى الجنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزى الزائر / عزيزتى الزائره
يرجى التكرم بتسجيل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل اذا لم تكن عضو وترغب فى الانضمام الى اسرة المنتدى
سنتشرف نتسجيلك معنا
رزقنا الله واياكم الجنه
طريقنا الى الجنه
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 سر الوصول منهج الرسول

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2
كاتب الموضوعرسالة
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: سر الوصول منهج الرسول   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالأربعاء سبتمبر 15, 2010 5:56 pm

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 410691830



كان حلم حياتي أن أجد منهجاً مكتوبا لكي أستطيع أن يكون الله هو المهيمن على قلبي...

نفسي أسأل نفسي قبل فعل أي شئ هل ربنا راضي عني....

ازاي يكون الله مركزية حياتي

ازاي أنا وعملي ومالي وأهلي والناس يكونوا عوامل تساعدني على طاعة الله؟

وجدنا أن لكي يحدث هذا، يجب أن نحب الله، ولكي نحبه يجب أن نعرفه...

إذاً، فالجواب المعرفة.

المعرفة هي

التي تؤدي لحب ربنا===>المعرفة اتي تؤدي إلى رؤية الله بالقلب في كل شئ حواليك

ولكي أعرفه، يجب أن آخذ خطوة نحو العلم ولكن=====> ماذا أتعلم؟

هذا العلم سينتج عنه العبادة الصحيحة بإذن الله

علم====>معرفة====>عبادة

امضاء

مصطفى حسني


كما ترون هذا هو ما اردت فعله في هذا الموضوع شرح خطة مرسومة وضعها الداعية مصطفى حسني للسير الى الله

فاسمحولي استعراض تلك الخطة:

ا-الله

هو اساس عبادتنا ومركزية حياتنا ولكي تتم معرفته لابد من التعلم


2-العلم


والعلم ينقسم لثلاث مراحل

-الذكراليومي: والوان الذكر كثيرة ومتشعبة وليس لها عدد ولعل اهمها لا اله الا الله والباقيات الصالحات

-التفكر في الكون واحوال العباد والسابقين وفي احوال الاخرة


- معرفة اسماء الله الحسنى وصفاته :وهنا يكمن المحور الاساسي لموضوعي وهو الابحار في اسماء الله الحسنى

عملا بالحديث الشريف

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لله تسعة وتسعون اسماً مائة إلا
واحدة لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر"

:
"من أحصاها دخل الجنة"

وهذا الحديث متفق على صحته /
صحيح البخاري (7/169) / ومسلم (4/2062و 2063)

اختلف العلماء في بيان المراد بالإحصاء على أقوال أظهرها والله

أعلم ما ذكره ابن القيم في بدائع الفوائد 1/164

حيث قال:

«واحصاؤها مراتب

: المرتبة الأولى:
احصاء الفاظها وعدها.

والثانية:
فهم معانيها ومدلولها.

والثالثة: دعاؤه بها كما قال تعالى:

{
وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} الأعراف آية (180).
وهو مرتبتان:

احدها: دعاء ثناء وعبادة.

والثانية:

«دعاء طلب ومسألة»

أ
.هـ. وهذا اختيار ابن سعدي رحمه الله.
انظر الحق الواضح المبين ص22، ولمزيد بيان لهذه المسألة
انظر فتح الباري 11/226، والنهج
الأسمى 1/46.

2-

وثمرة العلم هي تحقق المعرفة

وبتحقق المعرفة


3-

تتم العبادة:

والعبادة تكون على ثلاث اشكال

اولا:المناسك

من فرائض وسنن

ثانيا:معاملات

وتضم تقوى الله في معاملتنا تجاه الاخرين من اقارب وغرباء

ثالثا:عمارة الارض:

وتكون على شكلين

-اتقان العمل

عمل الخير-


ونبدا على بركة الله بالابحار في اسماء الله الحسنى






دعاء تجديد النية

اللهم اجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهك الكريم ياربنا

ولا تجعل لانفسنا ولا الدنيا ولا الشيطان منها حظا ولا نصيبا وتقبلها كلها بقبول حسن

يارب العالمين

امين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوعرسالة
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: سر الوصول منهج الرسول   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالخميس أكتوبر 21, 2010 11:33 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 43

ويكون معنى الحسيب في حق
الله تعالى في أدق معانيه :

الكافي ؛ تقول : حَسْبِي
الله ]ونِعم الوكيل أيْ : يكفيني ولا أحتاج لِغيره . فالعِباد كلهم لو أطاعوا .الله عز وجل ، كَفاهم أمر دنياهم وآخرتهم .

ورد في الحديث القدسي : " أنْ يا عبدي كن لي كما أريد ولا تُعْلِمني بِما يُصلِحُك "
أيْ : لا تتكلّف وتُبْلِغني الذي يُصلِحك ؛ فأنا أعرف ما يُصْلِحك ، وما يُرضيك وما يُسْعِدك. كن لي كما أريد ولا تُعْلِمني بِما يُصلِحُك ،

وهناك حديث آخر : " كن لي كما أريد أكن لك كما تريد " .

وفي حديث آخر : " أنت تريد وأنا أريد ، فإذا سَلَّمت لي فيما أريد ، كَفَيْتك ما تريد ، وإن لم تُسَلِّمني فيما أريد ، أتْعَبْتُك فيما تريد ثم لا يكون إلا ما أريد

والحسيب :

هو السيد الذي عليه الاعتماد . وليس في الوجود حسيب سواه . قد تعتمد على إنسان يحبك ، ولكنه ضعيف لا يستطيع أن يُنجيك مما أنت فيه ، وقد تعتمد على إنسان قوي ، ولكنه لا يحبك . وقد تعتمد على إنسان قوي ويُحبك ، ولكنك لا تصل إليه
فإذا اعتززت بِمن يمو ت فإنِ عزَّك ميِّت

وقيل : الحسيب

الذي يُحاسِب عِباده على أعمالهم ،
؛ يُحاسِب الطائعين فَيُثيبهم على طاعتِه ، ويُحاسب العاصين فَيُجازيهم على معصيتهم ، وهو حسيب كل إنسان . ولا تُحاسب ؛ فالله هو المحاسب ، وحِسابه دقيق ، ويُحاسب على أدق الدقائق ، وعلى أدق الكلِمات،

من الناس من يكون حِسابه يسيراً إذا كان مؤمناً ، فهو من أهل النعيم الدائم . ومنهم من يكون حِسابه شديداً على الفتيل والقِطمير وهم الكفار


معنى الحسيب الرابع: هو الشريف ، تقول : هذا بيت حَسَب و نَسَبٍ بالتعبير الشائع .
مَنْ هو الشريف ؟
هو الذي لا يرتكب المعاصي ، ولا يبخل ولا يكذب ولا ينافق ولا يذل ولا يغتاب ، فكلما تنزَّه الإنسان عن المعاصي صار شريفاً وليس الأمر كما في بعض البلدان التي تتوارث الشرف الأسرة الحاكمة أشراف ولا يتزوّجون إلا من أشراف من أسرتهم أو قبلتهم :

لا تقل أصلي وفصلي أبداً إنما أصل الفتى ما قد حصل


شرف الإنسان بطاعته لله وشرف المؤمن قِيامه بالليل وعِزُّه استِغناؤه عن الناس شرفك بطاعتك لله . ولا شيء آخر . فالمحاسب الكافي والشريف .والشريف : الذي له صفات الكمال والجمال والجلال .

وبعض العلماء قال : " الحسيب هو الذي يكفي بِفضله ، ويصرف الآفات بِطَوْله "، وقيل: هو الذي إذا رُفِعتْ إليه حوائج قضاها وإذا حكم بِقضية أبرمها وأمضاها وقيل : هو الذي يعُد عليك أنفاسك ويصرف بِفضله عنك بأسك



القرآن الكريم ورد فيه اسم الحسيب كثيراً


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1260563137_islam_gif_1


قال تعالى :


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image008


فإذا كان معك مال يتيم فإن كنت في حاجة فلك أن تأكل منه بِالمعروف والعلماء قالوا : " الأكل بالمعروف : أن تأخذ حاجتك أو أجر المِثل أيهما أقل " فإذا كان مع اليتيم مئة ألف وأَعْمَلتَها في التجارة ورَبِحت عشرة آلاف تعطي خمسة لِصاحب المال وخمسة لك مثلاً . فأنت يكفيك أربعة دون الخمسة ، فإذا كان يكفيك خمسة عشر ألفاً ونصيبك خمسة تأخذ الخمسة فأجر المِثل أيهما أقل هذا إن كنت فقيراً أما إذا كنت غنياً فَعَليك أن تستَعْفِف .

من الذي سَيُحاسبك ؟ ومن الذي يعلم ما إذا كنت غنياً أو فقيراً ؟


مرةً طالب قال : أنا لا أخاف من
الله ]، فاراد المدرس ان يحجمه فقال

: يا بني الفلاَّح مرةً يأخذ ابنه الصغير إلى الحصاد وَيَضعه بين سنابِل القمح فَيَمشي ثعبان بِجانِبه فَيَضع الطفل يده على الثعبان ؛ لماذا لأنه لا يخاف منه ؟ لأنه لا يوجد لديه إدراك ؛ فكُلما ضعُف الإدراك ضعف الخوف ، وكلما ازداد الإدراك ازداد الخوف .

أحياناً تجد الطبيب يُبالِغ بِغَسل الفاكهة وذلك من شدة ما يراه كل يوم من الجراثيم من الأعراض الإنتانية والالتهابات المعوية والإسهالات وأنواع الأمراض ؛ فهذا الذي يراه يدعوه للمبالغة في التنظيف والتعقيم ؛ فكلما ازداد العلم ازداد الخوف من
الله ]. والله مُحاسب .

واعلم أنَّ حِساب
الله ]في الدنيا حِساب تَرْبوي . أما حسابه تعالى في الآخرة فهو حساب جزائي ، بالدنيا يُحاسب لِيُربي أما بالآخرة لِيُجازي

الآية الثانية قال تعالى

"
وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ حَسِيبًا

فَمَشاعر الذين يردون التحية يعلمها الحسيب ]وحده هل هي تحية إسلامية دينية أم من كِبر أو تواضع أو رد جميل أم من كراهية أو محبة أو بروتوكولات ؟

هناك أشخاص لديهم القُدرة على التمثيل قدرة كبيرة جداً قالوا عن الدِّبلوماسية: هي التعبير عن أسوأ النوايا بِأجمل الألفاظ . وهي أحد تعريفاتها اللاذعة من الممكن أن تكون لك ابتِسامة شكليّة ، ومصافحة حارة وأنت تغدر بهذا الذي تُصافِحه ؛ فهذا السلام ؛ وراءه محبة أو غَدْر ؟ أو إخلاص ؟ أو انتقام ؟ أو طعن بالظهر ؟ أو كراهية ؟ فمن يعرف ويعلم هذه الحقيقة ؟ وكل إنسان يقدِر على الابتِسامة ، ولكن النوايا لا يعلمها إلا الله

الاية الثالثة

" الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا

فإذا خشي الإنسان
الله ]وحده ، وتحمَّل المشاق ، وتجشَّم المتاعب، لأنه خشي .الله وحده ، وبَلَّغ رسالته ، ولم يَعْبأ برِضاء الناس . فمن الذي يعرف حجم تضحِيته ؟ وحجم ما يُعاني ؟ طبعاً من السهولة أن تُرضي الناس ، وأن تنجُوَ منهم ، وأن تُسْمِعهم ما يُحِبون . لكنك إذا كنت صادقاً، و مُخْلِصاً ، ونطقْت بالحق ، ولم تأخذك في الله ]لوْمة لائم ، فربما أتعبك الناس وثاروا عليك وانتقدوك وطعنوا فيك ؛ والله هو الذي يعلم حجم تضحِيَتِك لذلك




من أدب المؤمن مع ربه ؛


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 43


أن يعلم أن
الله ]سَيُحاسبه غداً على الكبير والصغير ، ويُطالبه بالنقير والقِطمير ، ومِن وراء عِلم العبد بهذا يُحاسِب نفسه إذا عَلِم أنه سَيُحاسَب ، سَيُحاسِب ويحاسب نفسه قبل أن يُحاسبه غيره

أرسل رجل مؤمن طعاماً إلى البصرة عن طريق وكيل وقال : بِعِ الطعام بِسِعر يومه . ولما وصل هذا الوكيل إلى البصرة استدعى التجار ونصحوه أن يؤخِر البيع أسبوعاً فقط ؛ يرتفع السِّعر فأخر أسبوعاً ورَبِح أرباحاً طائلة وبشَّر مُوَكِّله بهذه الأرباح

وجاء الجواب : ادفع الثمن كله لفقراء البصرة فقد دخل على مالي الشبهة ؛ فهو حبس الطعام لِيزداد سِعره فصار مُحْتَكِراً والمحتكر خاطئ هذا قول رسول
الحسيب

وهذا رجل تزوج امرأة ثم تزوج عليها خُفيةً ، فلما عَلِمت الأولى سكتت ثم مات زوجها فأرسلت نصيب ضرَّتِها من الإرث فقالت لها ضرَّتها : والله لقد طلقني قبل أن يموت وليس لي عنده شيء


كان سيدنا عمر بن عبد العزيز إذا كلمه شخص بِقضية شخصية يطفئ السِّراج الذي يوقد من بيت المال ، وهذا عمر رأى إبِلاً سمينة فقال : لِمن هذه الإبل فقالوا : هي لابن عمر قال : ائتوني به فقال لمن هذه الإبل فقال : هي لي اشتريتها بِمالي الحلال وبعثت بها إلى المرعى لِتسمن فماذا فعلت ؟ فقال عمر : وَيَقول الناس يا بني اِرعَوا هذه الإبل فهي لابن أمير المؤمنين ، اسقوا هذه الإبل فهي لأمير المؤمنين ، وهكذا تَسْمن إبِلُك يا بن أمير المؤمنين ، هل علمت لماذا هي سمينة ؟ لأنك ابني ، بِعْ هذه الإبل وخُذ رأس مالك ورُدّ الباقي إلِى بيت مال المسلمين .

إذا ربَّيت أولادك فاكفِهم ، وإن أطعمت الفقير فاكفِهِ ، وإن أعطيت زكاة مالك فأعطِ الفقير حتى يكتفي

حسبي الله ونعم الوكيل تقال لمن بذل كل الجهد وشاءت حكمة الله ألا يحقق مراده :




لذلك مرة قضى النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين ، فالذي عليه الحق والذي قضى النبي لخصمه قال : حسبي الله ونعم الوكيل فعاتبه النبي ، لا تقل هذه الكلمة أنت مقصر ، كأن حسبي الله ونعم الوكيل ينبغي أن تقال لمن بذل كل الجهد ، وشاءت حكمة الله ألا يحقق مراده ، يقول عندئذٍ حسبي الله ونعم الوكيل تأدباً مع الله عز وجل ،

أما الذي يقصر ، لا يأخذ بالأسباب ، لا يعتني .

مثلاً ، طبيب إسعاف يأتي المريض الخطر ، يجري حديثاً مع ممرضة ، يحتسي كأس شاي ، يقول : دعوه الآن ، بعد حين مات ، هذا الطبيب مقصر لأنه ما أسعفه ، الذي آثر على إسعافه حديثاً ممتعاً مع ممرضة ، إذا قال حسبي الله ونعم الوكيل ، تعد هذه الكلمة ذنباً من ذنوبه ، لا تقل حسبي الله ونعم الوكيل ، انتهى أجله ، سبحان الله ! مات بأجله ، لا أنت قصرت في حقه ، قال عليه الصلاة والسلام :

(( مَنْ تَطَبَّبَ ولا يُعْلَمُ منه طِبّ ، فهو ضامِن )) .


[أخرجه أبو داود والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ] .


عليه مسؤولية جزائية ، علمنا النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا جاءت الأمور كما تتمنى فاشكر الله عز وجل ، وإذا جاءت الأمور بعكس ما تريد فقل حسبي الله ونعم الوكيل ، وقد بذلت كل الجهد ، وأخذت بكل الأسباب عندئذٍ لك أن تقول حسبي الله ونعم الوكيل .

ومن ادعية الحسيب


إلهي أنت الكافي لِمن ركن إليك القدير والمُتكفِّل لكل من توكل عليك أنت أسرع الحاسبين ، وغوث الطالبين ، أشْهِدني نور اسمك الحسيب ]، حتى أتحلى بِالسر العجيب ؛ فأُحاسِب نفسي قبل أن أُحاسب ، وأُطالبها بالقيام بالواجب قبل أن أُطالب ، وحقِّقنا بِسِر قولك حسبنا الله ونعم الوكيل ، واجعلني ممن اهتدَ سواء السبيل ، وخَلِّقني بمعنى باسمك ""]الحسيب ]فأقوم بِحوائج إخواني من بعيد وقريب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: سر الوصول منهج الرسول   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالخميس أكتوبر 21, 2010 11:50 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 41Al-Jalil


الجليل جل جلاله :

هو العظيم عمَّا لا يليق به الكامل في الذات والصفات، كاشف القلوب والأسرار بأوصاف الجلال والجمال .

. الجليل :هو الذي جلّ قدره في قلوب العارفين -لو شققتَ على قلب المؤمن لرأيت فيه تعظيماً لله

الجليل هوالمستحق للأمر والنهي الذي يصغر دونه كل جليل ، ويتَّضع معه كل رفيع ، كاشف الأسرار بِنعوت جماله

إذا اجتمعت ببعض
من ذهبوا لأداء فريضة الحج يقولون لك : كنت وأنا في مكة المكرَّمة أشعُر بِالجلال ، فإذا ذهبت إلى المدينة المنوَّرة أشعر بِالجمال ،

فهناك صِفات الجلال ، وصِفات الجمال .

صِفات الجلال ؛ صِفات العظمة والعِزّة والكِبرياء والتقديس ، كلها ترجع إلى معنى
الجليل .
وصِفات الجمال؛ هي صفات اللُّطف ، والكرم ، والحنان ، والعَفْو ، والإحسان ، وكلها ترجع إلى معنى الجميل

أحياناً يقع الإنسان في موقف أقرب إلى الخَشْية منه إلى الطُّمأنينة فإذا تجلى الله على الإنسان بِاسم الجليل امتلأ القلب خَشْيَةً .

وإذا تجلى
الله على عبده باسم الجميل امتلأ القلب فرحةً ، وربنا عز وجل يُقَلِّب هذا القلب البشري بين الخشية وبين الطُمأنينة ،
إن ازدادت طمأنينته يُخيفُه ، وإن ازداد خوفه يُطَمْئنه ،
قال تعالى

" ولولا فضل الله عليكم وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "

. هناك منهج وكِتاب مبارك وسنة وهناك آيات تدل على عظمة الله ، كل هذا شيء طبيعي ولكن لولا أن الله يتولى بِمُعالجة القلب بِشَكلٍ مستمر لما زكا من عباده من أحدٍ أبداً

؛
الجليل : الذي يجل المؤمنين ويُكَرِّمهم .

فالمؤمن مُكَرّم ، أحياناً تجد إنساناً مُهاناً معذّباً خنوعاً ذليلاً يُحْوِجه
الله إلى أتعسِ خلقه وأشقاهم ،
ألم يقل الإمام علي كرّم
الله وجهه

: "
والله والله مرتين لَحَفْرَ بئرين بِإبْرَتين، وكنس أرض الحجاز في يوم عاصِفٍ بِريشَتَين ، ونقل بحرين زاخِرين بِمِنخَلين ، وغسْل عبدين أسودين حتى يصيرا أبيضين ، أهون عليَّ من طلب حاجة من لئيم لِوَفاء دَين "

فالله عز وجل قد يُحْوِج الإنسان أحياناً لِعَبْد لئيم فيردّه ويقنطه هذا اللئيم ليعرف إحسان ربّه إليه .
سُئِل الإمام علي كرّم الله وجهه : ما الذلّ ؟

قال أن يقف الكريم بِباب اللئيم ثم يردّه "

فالله اسمه
الجليل . أي يُجِل المؤمن على أن يُحْوِجه لِلَئيم ألم يقل الله عز وجل :
وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا "

هؤلاء الأشخاص الشريرون ، هؤلاء عِصيٌّ بيد
الله عز وجل يسلِّطهم على من يشاء من عِباده

، إذا أحبَّك الله جل جلاله ، سَخَّر عدوَّك اللدود لِخِدمتِك .
وإذا غضِب
الله على إنسان ، ألْهَم أقرب الناس إليه بِالتَنَكُّرِ له . زوجته تتنكَّر له وابنه الذي من صُلْبِه قد يضربه .

إذا أحب
الله عبداً ، ألقى حبَّه في قلوب الخلق . والإنسان لا يُعَلِّق أمله لا بِزوجتِه ولا بِوَلَده ولا بِمخلوق ،
يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
لو كنت متخِذاً من العِباد خليلاً لكان أبو بكرِ خليلي ؛ ولكن أخ ، وصاحب في الله . وهذا هو التوحيد

اللهم صُن وُجوهنا بِاليسار ولا تبذِلها بِالإقتار ، فَنَسْأل شر خلقِك ، ونُبْتلى بِحَمد من أعطى ، وذم من منع ، وأنت من فوقهم وليّ العطاء ، وبِيَدك وحدك خزائن الأرض والسماء "


مظاهر الجليل في الكون




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 2mediumzx3


فما في الكون من عظمة في التكوين كضخامة الشمس ، والقمر ، وسعة المجرات في السماء ، وكذا الجبال والبحار في الأرض ، وما في الكائنات من عزة وكبرياء ، فكل ذلك يرجع إلى تجليات الجليل،

كيف يتفلق الصبح من الليل ، ويتجلى الله على النهار ، فيجلى الظلام بالضياء ،
ويوم القيامة لا يكشف عنه ويظهرها إلا الجليل سبحانه ، فما في الكون من جمال ظاهر نراه وباطن يخفى عنا فهو من إفاضة الجليل على الكون، بل والإنسان نفسه ، فهو مظهرا يحتوي على ألغاز وأسرار ما زال العلم يبحث عن
إخراجها وما فيها من آثار، تبين عظمة الجليل بتكريم الإنسان على المخلوقات .

الاسم في القرآن الكريم

لم يرد اسم الجليل بهذا اللفظ ، ولكن من أشياء عظيمة يجليها ربها ، فهو ذو الجلال والإكرام. : { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهْ دَكًّا وَخَرَّ مُوْسَى صَعِقًا } الأعراف 143 - { يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّى لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُو } الأعراف 187 ثانيا:وصف الله بأن النهار تجلى أي أظهر ضياءه والله سبحانه هو الذي أظهر ضوءه .: { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى } الليل 1 .

الاسم في السنة النبوية

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ القِيَامَةِ
قَالَ: هَلْ تُمَارُونَ فِي القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟
قَالُوا : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ : فَهَلْ تُمَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟
قَالُوا : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ ) رواه البخاري ومسلم .


حظ الإنسان من الاسم


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 453


1- تعظيم كل ما عظم الله قدره وإجلاله.

2- الذكر الدائم باسم الجليل ؛ ليطهر ظاهرنا وباطننا .

3- أن يبرأ من العقائد الباطلة ، والأخلاق الذميمة وأن يتصف بالمعارف الحقة والأخلاق الفاضلة .


4- إذا لاح للإنسان غرور من النفس فليأخذ العبرة ممن أذلهم الله ، كفرعون وهامان ، وليردد اسم "الجليل " ليسطع نور الجلال عليه ؛ فيمحو عنه كل باطل

يتذكر الإنسان اسم الله الجليل عندما ينظر لجمال نفسه الظاهر ، وينظر -5لباطنه الجميل ، وما فيه من إخلاص ، وصفاء، وحب للخير، فليتذكر "الجليل" . و إذا شاهد كل جميل في الكون .و عندما ينفلق الصبح مشرقا من الليل المظلم

إلــهي أنت الجليل الذي ترتعد الملائكة من جلالك، وتذوب الأكباد من خشية سلطانك ، وأنت الكريم الذي تحن إليك القلوب ، والرحيم المتجلي بالحنان ، المنفس عن الكروب . لك الكمال المطلق، والعز المحقق

،امنحنا عيون البصيرة ،نراك متجليا بكل الصفات ، واحفظنا من الغرور بظاهر الجمال، والوقوف عند صور الأعمال ، فوراء الصور معان يراها العبد النوراني ،

إلهي تجلى باسمك الجليل فلا أرى مخلوقا إلا وقد سجد للحضرة، وأرى الكل ذليلا لتجلي باهر قدرتك ، فلا أقدم على معصية إنك على كل شيء قدير ،

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الكريم   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالخميس أكتوبر 21, 2010 11:53 pm

- سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1_24717


معنى الكريم:

جاء اسم الكريم في القرآن ثلاث مرات: مرتان منهما بمعني ( كريم) في قوله تعالى:" يا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ" (الانفطار: 6)، " ...وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ" (النمل:40)،

والمرة الثالثة بصيغة (الاكرم)

" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ{1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ{2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ{3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ{4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ{5}" (العلق: 1-5)


ما معنى الكرم؟

مفهوم الناس عن الكرم محدود ومختزل في مفهوم العطاء لكن الكرم في اللغة العربية أكبر وأشمل في مفهومه من ذلك، فهو اسم جامع لكل ما يُحمد الله عليه.
فكل الصفات الحميدة تقع تحت لواء الكريم، فقد سميت الأخلاق في الإسلام بمكارم الأخلاق.

فكل صفة جامعة للخير والنفع المتعدد تسمى في اللغة: كرم،

فعلى سبيل المثال: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani

الشهامة كرم والشجاعة كرم، والعنب لما به من العديد من المنافع يسمى كَرْم، كذا القرآن سمي بالكريم لما به من خير، أي أنه اسم جامع لكل ما يُحمد الله عليه لكل الخير بمعنى أن اسم الكريم يشمل كل أسماء الله الحسنى،
فمن كرمه أنه رزاق ووهاب يعطيك الهدايا دون طلب ففي الحديث النبوي

: ( إن الله حييٌ كريم يستحي أن يرفع العبد يديه ثم يردهما صفرا خائبتين)،

جاء إلى النبي أعرابي يسأله:

من سيحاسب الخلق يوم القيامة؟ فقال النبي: الله. فقال الرجل: إن الكريم ذا قبل عفا، فهو كريم في عفوه.


الفرق بين الأكرم والكريم:

الله هو الأكرم والفرق بين الكريم والأكرم أنه ما من أحد مثله، كريم في ذاته وعطائه ( اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس دونك شيء) فباسم الكريم تتذكر كل أسماء الله الحسنى.

كما أن الكريم يبدأ بالإحسان إليك وهو لا يمن عليك بعد العطاء ولا يخيب أملك، فمن الممكن أن تلجأ لرجل كريم إلا إنه يعتذر عن مساعدتك ولكن الكريم لا يخيب رجاك
فلأن الله كريم فهو الذي قدم إليك ليلة القدر بينما لم تطلبها أنت منه. هل بدأ اسم الكريم يصل إلى قلبك؟ فالكريم إذا اعتُذر له يقبل فهذا من صفات الكريم،

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ليس أحد أحب إليه العذر من الله)

فهو يقبل أعذارك حتى لو استسخفتها أنت. فهو كريم في جلاله، هل اشتقت إلى حبه ؟ كل ما ذكرته للآن هو المعنى العام.

2. المعنى الخاص:

لمن هذا الكرم الخاص؟ لك أنت، فأنت أغلى مخلوق،

قال تعالى: "
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ..." (الاسراء:70)، فقد كرمك بأن سوَّاك، وقال: " يا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ"(الانفطار:6)

فعدل جسدك وجعله غير منحني كبقية المخلوقات لذلك فنحن نقول ( ربنا ولك الحمد) عند الرفع من الركوع، فلولا أن الله عدل لك ظهرك،

لكنت تشرب اللبن والماء كالقطة فتكوين مفاصلك وتكوين يديك يسمح لك بالاعتدال وأن تمسك بكوب الماء بيديك فقد خُلقت على أحسن صورة. لذلك جعلك آخر المخلوقات فقد خلق القلم أولا ثم باقي المخلوقات،

وعندما أُعدت الأرض لاستقبالك خلقك لتخلفه فيها وتصلح فأنت غالٍ عند الله، فلا تُهن نفسك

فقد قال تعالى على لسان الملائكة:

"... أتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ" (البقرة: 30) فقال تعالى: "... إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ "

فالعبرة ليست بالكَمّ - كم المؤمنين- ولكن بالكيف. فالأنبياء ومن يريدون التقرب إلى الله والشباب الذي يريد الإصلاح مهما كانوا قلة ففيهم الخير فهم أغلى وأكرم البرية "... أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ" (البينة: 7)

ومن دلائل غلوك على الله أنه أسجد لك ملائكته، وطرد إبليس من الجنة لرفضه السجود لك،

فقد كرمك بأن نفخ فيك من روحه، وسواك، وأسجد لك الملائكة. عندما أقسم الله بأطهر ثلاث أماكن في الأرض " وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ{1} وَطُورِ سِينِينَ{2} وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ{3} لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ{4} ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ{5}(التين:1- 5) "

ما معنى هذا الدعاء؟ وما علاقة التين والزيتون بجبل الطور الذي نزل عليه الوحي على سيدنا موسى وعلاقة ذلك بمكة؟!

فالتين والزيتون ليس المقصود بهما الطعام ولكنهما رمز لمكان.

فقد أقسم بفلسطين والطور ومكة فهو يقسم بأطهر ثلاثة أماكن على وجه الأرض بأنه خلقنا في أحسن خلقة - كرمك بخلقك في هيئة جميلة-

ولكن عندما أهنت نفسك "...ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ " سورة التين. كما كرمك الله بأ خلقك من ماء وتراب، لماذا لأنهما أطهر عنصري الكون، والمعنى أنك أنقى وأطهر مخلوق يا بني آدم فلا تُنجس نظافتك بالمعاصي ونفاق رؤسائك. لا تُهن نفسك. ذلك هو المعنى الخاص للكريم.

فأنت خلاصة الخلق، فالله قد اختصر الكون فيك كما اختصر القرآن في الفاتحة.
ومن المعاني الخاصة بالكريم – أيضا- أنه خلق فيك –3

كما يقول علماء النفس- ثلاث غرائز :

الطعام والشراب- الجنس – تقدير الذات

فغريزة ( تقدير الذات) جعلها الله سياجا لك يحميك به من شهوتي الطعام والجنس حتى تحتفظ باحترامك لذاتك

" لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ " ولما أهان نفسه " ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ".
لأننا خلفاء الله في الأرض، لابد أن نكون مترفعين عن الصغائر والشهوات.
هل وصل المعنى؟ هل تحب الكريم الذي غرز فيك تقدير الذات؟

أقول لك ذلك لأنك عندما تقع في الخطأ تسقط نفسك من عينيك، لذلك سُميت الكبائر كذلك – في بعض الأقوال- لأنها أكثر الأشياء فيها إهانة لنفسك،

فمثلا في أوروبا كل الناس في أيام السبت سكارى فترى من يتقيأ في الشارع، أو من يتبول في الطريق دون أن يشعر،

فهذا الوضع مهين،

من هنا تشعر أن الكريم قد كرمك بألا تفعل هذه الكبيرة حتى لا تهين نفسك.
فلا تقبل إهانة نفسك لأنك محترم يا عبد الكريم،

لا تُهن نفسك بمعصية أو نفاق حتى لو لم يعلم أحد بمعصيتك فكفى بك عليك شهيدا، فتسقط من نظر نفسك، فتقع أسير التشكك في أي نظرة من الآخرين خوفا من الفضيحة فيصدق عليك قوله تعالى

واصفا المنافقين: "... يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَة عليهمٍ..." (المنافقون:4)...

لا تُهن نفسك. فاسم الكريم يدعوك ان ( تحترم ذاتك).

ولقد جعل الله لك التوبة ليكرمك بها، وجعل لك اسمه الغفور ليحافظ لك على سياج تقدير الذات يا عبد الكريم.
وإذا وجدك لا تأبه فضَحَكَ فضحا يسيرا، وكلٌّ منا يخشى الفضيحة ،

ولأقُرّب المعنى لكم نضرب
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani مثالا بالدواء

، فالطبيب يصف من الدواء مئة جرام فإن لم يستجب الجسم يزيد خمسمائة إلخ،
وهكذا يفعل الكريم فإن لم تأبه بالفضيحة اليسيرة ولم ترجع زاد عليك نسبة أخرى لعلك تعود إليه وترجع عن إهانة ذاتك.

أريدك أن تنتبه إلى أن الإهانة هي معركتك مع الشيطان الذي قال لله عز وجل:

"... أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ" (صّ: 76)، " قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً..." (الأعراف:18) . فالشيطان يريد أن يثبت أنه خير منك، فقال: " ...لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً" (الاسراء:62) وأحتنكن جاءت من الحنك أي أن الشيطان سيلجمك ويسوقك كالبهائم

، وبالتالي ستهان أمام نفسك، فقد كرمك الله بإخلافك إياه في الأرض والإصلاح فيها وأنت لا تُصلح ولكن تهين نفسك أيضا!

فأنت عندما تعصي بمجرد إشارة من الشيطان لتفعل،

فيقول تعالى: " وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" (سـبأ:20)

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Notworking أترضى ذلك لنفسك؟


ومن معاني اسم
الله الكريم سبحانهشرف الذات وعلو القدر , ومن معانيه أيضا أنه قابل للمعذرة , عفو عن الزلات , غافر للسيئات
"وهو سبحانه ذو الجلال والإكرام أي ذو العظمة والكبرياء والمجد الذي يعظم ويبجل ويجل لأجله والإكرام الذي هو سعة الفضل والجود الذي يكرم أولياءه وخواص خلقه بأنواع الإكرام الذي يكرمه أولياؤه ويجلونه ويعظمونه ويحبونه



اثار الايمان وحظ العبد من اسم الله الكريم


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Gc9j0u6vydpi


منها أن يقابل كرمه بشكره , وطاعته والتذلل له وهذا والله ليس بالأمر الهين ولا يوفق الله إليه إلا القلة الذين قال الله فيهم

(وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُور ) [سبأ :ُ 13 ]. أما عامة الخلق فأعرضوا وتناسوا المنعم
الكريم (إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ ) [غافر :61


ولايغتر بإكرام
الله له بالنعمة قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيم ِ) [العلق : 6 ] فتأمل كيف جاء هذا الاسم لله في هذا الموضع ؛ فال ابن كثير
"لأنه إنما أتى باسمه
الكريم لينبه على أنه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال الفجور مع أنه قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من الحيوانات المنكرة الخلق ولكن بقدرته ولطفه وحلمه يخلقه على شكل حسن مستقيم معتدل تام حسن المنظر والهيئة "

وقال ابن القيم "غره بربه الغرور وهو الشيطان ونفسه الأمارة بالسوء وجهله وهواه وأتي سبحانه بلفظ
الكريم وهو السيد العظيم المطاع الذي لاينبغي الاغترار به ولا إهمال حقه فوضع هذا المغتر الغرور فى غير موضعه واغتر بمن لاينبغي الاغترار به

يا كاتم الذنب أما تستحي والله في الخلوة ثانيكما غرك من ربك إمهاله وستره طول مساويكما
وقال ذو النون المصري :"كم من مغرور تحت الستر وهو لا يشعر "

وليس الإنعام الدليل على الرضا والمحبة بل هو ابتلاء يستوجب الشكر والطاعة ، قال تعالى : (فَأَمَّا الإنسان إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَن كَلا )[الفجر:17]،
وعند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( فَيَلْقَى الْعَبْدَ فَيَقُولُ أي فُلْ : أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ ؟فَيَقُولُ : بَلَى قَالَ فَيَقُولُ : أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلاَقِىَّ ؟ فَيَقُولُ : لاَ ، فَيَقُولُ : فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي ) ] .


ومنها أن يسعى العبد أن يكون ممن أكرمهم ربهم ولم يهنهم فليس ثمة إلا مكرم ومهان قال تعالى

: ( وَمَنْ يُهِنْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج :18 فالإكرام الحقيقي هو إكرام
الله بالتوفيق للإيمان ،

قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)[الحجرات
13]

، وعند البخاري من حديث أبي هريرة رضي
الله عنه :

( قِيلَ :
يَا رَسُولَ اللهِ ، مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ : أَتْقَاهُمْ ، فَقَالُوا : لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ ، قَالَ : فَيُوسُفُ نَبِي اللهِ ابْنُ نَبِي اللهِ ابْنِ نَبِي اللهِ ابْنِ خَلِيلِ اللهِ ، قَالُوا : لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ ، قَالَ : فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقُهُوا ) ] .


ومنها الدعاء والتمجيد لله بهذا الاسم فقد ورد الدعاء بالاسم المطلق عند البيهقي في أصح الروايات

عن ابن مسعود رضي
الله عنه أنه كان يدعو في السعي : ( اللهمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ ) [13] ،

وفي رواية أخرى : ( اللهمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ ، وَاعْفُ عَمَّا تَعْلَمُ ، وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ ، اللهمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )

[14] ، وقال الشيخ الألباني : ( وإن دعا في السعي بقوله : رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز
الأكرم فلا بأس لثبوته عن جمع من السلف ) [15] ،

ومن الدعاء بالوصف ما رواه أبو داود وصححه الشيخ الألباني من حديث عمرو بن العاص رضي
الله عنه أن النبي كان إذا دخل المسجد قال

: ( أَعُوذُ بِالله العَظِيمِ ، وَبِوَجْهِهِ الكَرِيمِ ، وَسُلطَانِهِ القَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ قَالَ الشَّيْطَانُ حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ اليَوْم ) [16] ِ.

ومن التمجيد له سبحانه بهذا الاسم أن يذكر نفسه بعد كل صلاة فريضة بأنه سبحانه ذو الجلال والإكرام كما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة قالت

( كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم لا يقعد يعني بعد الصلاة إلا بقدر ما يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام )


ومنها : أن من عرف ربه بهذا الكرم أحسن ظنه فلا يخشى على نفسه فقرا أبدا ، و لا يلوم قدرا و لا يذل لمخلوق كائنا من كان بل يسارع عند النوازل والكروب والضائقات المالية والنفسية إلى من أن يمينه ملأى سحا الليل والنهار

ومنها : أن يتحلى بوصف الكرم والسخاء ، والجود والعطاء لأنه يحب من عباده الكرماء
قال ابن القيم : "ومن وافق
الله في صفه من صفاته قادته تلك الصفة اليه بزمامه وأدخلته على ربه وأدنته منه وقربته من رحمته وصيرته محبوبا له فانه سبحانه رحيم يحب الرحماء كريم يحب الكرماء عليم يحب العلماء

وسخر
الله لمن أنفق ملكين يدعوان له بالخلف من الله

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا )

وعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ ) [متفق عليه ]
وتكفل
الله لمن أنفق أن ينفق عليه كما ثبت في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ )

واخيرا

عندما تنظر لشيء محرّم تذكر اسم الله الكريم. أريد أن أنبهك بألا تهين نفسك ولا تهين غيرك، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

من عيَّرَ أخاه بذنبٍ لم يمت حتى يفعل)

استروا الناس حتى لا يفقدوا كرامتهم أمام أنفسهم وأمامكم، فمن يُهين نفسه له عذاب مهين،
فقد حكى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم
( يحشرون في أمثال الذر – أي النمل- يدوسهم الناس بأقدامهم يوم القيامة) فهو أهان نفسه في الدنيا فأهانه الله يوم القيامة.


اللهم انت الكريم اعزنا بكرمك وحلمك ولا تكلنا لانفسنا انك انت العزيز الكريم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الرقيب   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالخميس أكتوبر 21, 2010 11:58 pm





سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 43Ar-Raqib


]والرقيب: هو المطلع على ماأكننتة الصدور القائم على كل نفس بما كسبت,الذى حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير.

**يقول الإمام السعدى رحمه الله تعالى:

الرقيب والشهيد أسمان مترادفان لله عز وجل وكلاهما يدل على أحاطة سمع الله بالمسموعات وأحاطة بصره سبحانه وتعالى بالمبصورات وعلمه بجميع المعلومات الجليه والخفيه-
وهو الرقيب على ما دار فى الخواطر -وما تحركت به اللواحظ.
فما بالك بالفعال الظاهره بالأركان.

والرقيب -يأتى بمعنى- الحافظ- الذى لايغيب عنه شىء المتحرز عن الغفلة.
فهو سبحانه وتعالى لايغفل عما خلق فيلحقه نقص أو يدخل عليه خلل من قٍبل غفلته عنه فإن الله رقيب على أحوال خلقه الحافظ لهم بعلمه المقدس عن مباشرة النسيان فهو يعلم جميع الخفيات فى الأرض والسموات ثم أنه يقدر على ذلك ببصره الذى لاتأخذه سنة ولا نوم وبسمعه المدرك لكل حركه وكلام .
يقول تعالى:

{وإن عليكم لحافظين* كراماً كاتبين} (الأنفطار).
ويقول: {إن كل نفس لما عليها حافظ} (الطارق).

ولقد زاد سبحانه وتعالى عباده المكلفين برقابة ملآئكة المكلفين بأحصاء الأقوال والأفعال قال تعالى

:{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}.


قصص عن معنى الرقيب


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Ib15cfkaazkp


القصة الأولى:


سيدنا عمر بن الخطاب يمشي في الطريق فيجد راعي غنم، فأحب سيدنا عمر أن يختبره، ويريد من خلال هذا الراعي أن يختبر أحوال أمته. فيقول له: يا غلام أريد أن أبتاع منك هذه الشاه،


فيقول الغلام: إنها ليست لي، إنها ملك سيدي،

فقال له سيدنا عمر رضي الله عنه: إذن بِعني إياها فإذا سألك سيدك فقل له أكلها الذئب.

فنظر إليه الغلام راعي الغنم محدود الثقافة، البسيط، وقال له: الله أكبر فأين الله؟!!

فبكى عمر وقال إي والله فأين الله؟


. القصة التانية

مع سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما كان يتجول ليلاً كعادته للاطمئنان على رعيته، فسمع
صوت بائعة اللبن وهي تقول لابنتها: يا بُنيتي ضعي الماء على اللبن،

فقالت الفتاة: يا أماه ألم تعلمي أن أمير المؤمنين قد نهى عن خلط اللبن بالماء؟

قالت: يا بنيتي عمر بن الخطاب لا يرانا الآن

فقالت الفتاة: يا أماه إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا..

فوضع علامة على البيت وذهب لأولاده، وقال لهم: في هذا البيت فتاة أيكم يجب أن يتزوج هذه الفتاة،

والله لا تخرج هذه الفتاة من بيت ابن الخطاب، وإن لم ترضوا أن تتزوجوها أنتم فسأتزوجها أنا..
ثم تزوجها عاصم بن عمر بن الخطاب، تزوج بائعة لبن. وتشاء الأقدار أن يأتي من نسلها عمر بن عبد العزيز ويكون بركة مقولتها: إن كان عمر لا يرانا فإن الله يرانا ويكون الخليفة الخامس وصاحب الأفضال العظيمة وينتشر العدل بامرأة راقبت الله في تصرف لها
: - !! :

من القصتين السابقتين ماذا أستفدنا نسأل أنفسنا سؤال هل احنا بنعمل كده فى حياتنا من يفعل هكذا ويتقى الله لأنه مؤمن وموقن تمام اليقين ان الله يراقبه وأن الله يحب أن يراه يفعل ما أمره به فى السر قبل العلن فهذا الشخص ندعو أن يثبته الله وندعو الرزاق أن يرزقه بمزيد من التقوى والهداية …

اثار الايمان وحظ العبد من اسم الله الرقيب


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 122375


نحن مكشوفين أمام الله، فأنت تستطيع أن تخبئ ألف سر عن زوجتك، أو ألف فكرة عن مديرك، ولكن الله مطلع عليك، والسر والجهر عنده سواء، سواء نطقت به أم لم تنطق،

فأنت ممكن أن تبتسم في وجه فلان وأنت تكرهه،ولكن الله مطلع
عليك فسبحانه الذي كتب مقادير أدق الأشياء، أو حبة رمل تحركت في صحراء. إذا كانت الورقة روقبت من الله، أفلا تكون أنت مراقب في كل لحظة؟

وهناك من يفعل المعاصي.. ألا يعلم بأن الله رقيب عليه؟

الطبيب الذي يدفع بمريض إلى عملية لا يحتاجها،
وصاحب المصنع الذي يبيع مواد مضرة بالأطفال،
والفتاة التي تكلم شاب دون علم والديها،
والشاب الذي له علاقة مع فتاة،

والآية تقول: ((…وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا))
البقرة: من الآية189

(… فيا من ظلمتم الناس، الرقيب موجود.

الرقيب ليس فقط عند الخطأ،

ولكنه رقيب عليك في الأشياء الجميلة أيضاً. أنت ممكن أن يمر في ذهنك خاطر من غير أن تبوح به والرقيب سبحانه وتعالى معك. ليس فيما تخاف ولكن في كل شيء جميل،
فأنت ستخطئ ولكن إن أخطأت عُد إلى الله واستغفره.

إذا أردت أن تعرف صلتك الحقيقية مع الله، فلن تكون في صلاتك ولا في عمرتك، إنما تكون في علاقتك ومعاملاتك مع زوجتك، عائلتك، أقربائك.. فلنعيش في كل
لحظةمع اسم الله الرقيب لا أريدك أن تنظر على الرقيب بنية الخوف فقط، ولكن انظر للرقيب على الأشياء الجميلة أيضاً،

الرقيب على نية بنت شابة حدثتها نفسها: إن شاء الله إن تزوجت وأنجبت، أريد ابني أن يكون قدوة صالحةويحدث أنها لم تنجب في الدنيا، فتأتي نيتها يوم القيامة مجسدة أمامها

يجب
:أن يعلم العبد أنه خلق له البصر

لينظر إلى الآيات وإلى عجائب الملكوت والسموات فلا يكون نظرة إلا عبرة قيل لعيسى عليه السلام: هل أحد من الخلق مثلك فقال من كان نظره عبرة وصمته فكرة وكلامه ذكرا فهو مثلي.

و
أن يعلم أنه بمرأى من الله عز وجل ومسمع فلا يستهين بنظره إليه واطلاعه عليه ومن أخفى عن غير الله ما لا يخفيه عن الله فقد استهان بنظر الله عز وجل.

والمراقبة إحدى ثمرات الإيمان بهذه الصفة فمن قارف معصية وهو يعلم أن الله عز وجل يراه فما أجسره وما أخسره ومن ظن أن الله تعالى لا يراه فما أظلمه وأكفره


من نعم الله علينا أن رقابته لنا رقابة لطيفة بمعنى


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Amdbxsg1gnjq


أحياناً الرقابة تكون مصدر إزعاج، لكن الله تبارك وتعالى معك في سرك، معك في بيتك، في عملك، في كل مكان، لكنها رقابة لطيفة، تخيل لو أن السماء كلها كاميرات،
ولكن من لطف الله بنا أن الملائكة أنت لا تراها وخفاءها رقابة لطيفة، رقابة لاتراها، رقابة لا تشعرك بأنك مراقب، فكاميرات الطرق تجعلك تشعر بالقلق، أحياناً أب يكون رقيب على أولاده، أو زوج على زوجته فهذه رقابة مزعجة

، لكن الله سبحانه لطيف في رقابته لنا، وما يبعث السرور أنها ليست رقابة فقط للسيئات، ولكنها رقابة أيضاً للحسنات، فأنت مراقب لتدخل الجنة، مثل الذي سيتعين في سلك دبلوماسي أو منصب رفيع المستوى، يراقب حتى يُرى إذا كان مؤهلاً لهذا المنصب،

ولكن أنت مراقب من الله لترشيحك لدخول الجنة، لذلك أنت تكون سعيداً بأن ترى الملائكة أفعالك وحسناتك ولكن هذه الرقابة أيضاً فيها نقطة جميلة أخرى. أنت مع الناس تحاول أن تشرح لهم قصدك أو نيتك إن كان لك عندهم حاجة

، لكن مع الرقيب الذي يعرف عنك كل شيء لا تحتاج إلى شرح أو تفصيل، لكن مع الله الرقيب يجعلك في غنى عن الشرح فهو يعرف سرك وحالك،

وأنت أحياناً ممكن أن تبكي أثناء دعائك فيستجيب الله لك بدمعة ذرفتها دون أن تطلب منه مسألتك، فهو معك ومطلع عليك. هذه رقابة جميلة تجعلك سعيداً وتحميك يوم القيامة وتنجيك:


الله راقبي، الله ناظري، الله شهيد عليّ..


أخيرا اختم بهذا الحديث الشريف


جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم

وقال: أخبرني عن الإسلام،

فقال النبي: أن تشهد أن لا إله إلاّ
الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة..

فقال أخبرني عن الإيمان: أن تؤمن
بالله وملائكته وكتبه ورسله.

قال فأخبرني عن الإحسان،

فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المجيب   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 12:05 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 47



معنى المجيب:

اذا سأله العباد أجاب سؤالهم
الذى يرزقك كيفية دعائه

*كان عمر بن الخطاب يقول:

"لا احمل هم الاجابة
ولكنى احمل هم الدعاء"


*
"واذا سألك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوة الداعى اذا دعان"
*قال تعالى "ادعونى استجب لكم"

*قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
"الدعاء هو العبادة"

*الدعاء يعلمك معنى السميع البصير

*اذا نظرت الى الكعبة والمساجد تجد جملة

"سبحان الذى لا يشغله سمع عن سمع"

الالاف والملايين يدعوه فى نفس اللحظة وكل واحد يدعوه وكأنه يعيش وحده فى الدنيا وكلهم يعملون أن الله عز وجل معهم ولا نجد ابدا ان شخصا يتضايق من شخص اخر يدعوه (لانه متأكد تماما انه لن شغل فكر ربه عز وجل عن سماع دعوته)

*المجيب ينفق على عباده بسخاء يقول تعالى

"بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء"

*المجيب يحب الملحين فى الدعاء

(لانك كلما تلح فى الدعاء كلما حققت العبودية)

وقد يضرك المجيب الى ظروف صعبة فتدعوه لانك قضيت فترة طويلة لم تدعه فيها

*ودائما تجد ان اسم المجيب يأتى مع اسم اخر وهو القريب يقول تعالى " واذا سألك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوة الداعى اذا دعان"

يقول الرسول( صلى الله عليه وسلم)

"اقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء"

*انت من الممكن ان تدعوه سرا وأنت وسط الناس لانه هو الاقرب منك ويسمعك مثلا

: اذا سألتك من اهو اقرب الناس منك ؟هل امك؟ هل ابوك؟ هل اخاك ,صديقك ...............
.لا الله اقرب اليك منهم جميعا يعلمك ويشعر بك ويحبك اكثر من اى مخلوق على وجه الارض
يقول تعالى "ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد"

*فهو يحبك ان تسأله فى صغائر الامور وكبائرها (الزواج , الرزق,الدعاء للأمة...............)

مثلا : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani
اذا ضاعت مفاتيحك او ضاع منك اى شئ فانك تدعوه بالدعاء الذى علمنا اياه الرسول (صلى الله عليه وسلم)
"اللهم يا جامع الناس يوم القيامة اجمعنى على ضالتى)

*تعالى اسمع هذا المثال ولله المثل الاعلى سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani

اذا قال رجل غنى لرجل فقير انا متكفل بك واذا أردت شيئا لاتذهب الى احد غيرى ولا تذل نفسك لغيرى وتعالى لى فى اى وقت هل ستذهب لاحد غيره؟

*جاء رجل أعرابى الى الرسول (صلى الله عليه وسلم ) فقال :أبعيد هو الله فنناااااااااااااااااااديه أم قريب فنناجيه؟

فلم يرد النبى ونزل قول الله تعالى

"فانى قريب"ومع ان الاجابة كانت سهلة عند النبى صلى الله عليه وسلم لكن لا يجيب عنها الا المجيب

*لاحظ انه فى كل الايات اللتى تبدأ بقوله " واذا سألك" أو " ويسئلونك"يأتى بعدها قوله تعالى"قل" الا هذه المرة جاء الجواب مباشرة " واذا سألك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوة الداعى اذا دعان"

*لاحظ ايضا ان اجابة الدعوات فى القران كانت تأتى للاشياء المستحيلة كما فى دعاء سيدنا ابراهيم

"رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات

ايضا كما فى دعاء سيدنا ذكريا ان يرزقه الله الولد "وكانت امرأتى عاقرا فهب لى من لدنك وليا"

ايضا دعاء سينا يونس وسليمان فى سورة الانبياء ودعاء سيدنا نوح عندما كذبه قومه وكانت اجابة الله المجيب "ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون "

*لاحظ ايضا انه تعالى قال " اجيب دعوة الداعى اذا دعان" ولم يقل اجيب دعوة المؤمن أو العابد وهذا يعنى ان الامر مكفول لك وبيدك انت اذا اردت ان تدعوه

*انظر الى الذين لايدعون ربهم يقول تعالى " وقال ربكم ادعونى استجب لكم ان اللذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين"اى ان الله تعالى اعتبر ان من لايدعوه فهو مستكبر عن عباته (الدعاء عبادة)

وهل لك احد اخر تلجأ اليه الا هو ؟

*انه امر الهى ان ندعوا الله يقول تعالى " ادعوا ربكم تضرعا و خيفة" وقال ايضا
"ادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من
المحسنين"

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

" ليس شئ اكرم على الله من الدعاء"

وقال ايضا "من لا يسأل الله يغضب عليه

" وقال ايضا " لا تعجزوا مع الدعاء فانه لايهلك مع الدعاء أحد"

*هل تشك فى اجابة الدعاء؟

اذا كان الكريم يعطى دون ان تسأله فما بالك لو سألته

يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم )

"ان الله حييى يستحى ان يرفع العبد يديه ثم يرده صفرا خائبتين"

ويقول أيضا " يتنزل الله فى الثلث الاخير من الليل ويقول من يدعونى اسجيب له ,من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له "

*يجب ان تعلم انه كلما كان احساسك عال اثناء الدعاء كلما كانت الاجابة قريبة

*طلب ابو هريرة من النبى (صلى الله عليه وسلم ) ان يدعو لامه ان تسلم فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم ) "اللهم اهدى أم أبو هريرة " فذهب اليها فوجدها أسلمت فعاد للنبى وقال قد أجاب الله دعوتك

فقال (صلى الله عليه وسلم ) " الحمد لله "

فقال ابو هريرة أدعو لى الله ان يحبب في المسلمين فدعا له الرسول (صلى الله عليه وسلم ) فمنذ ذلك اليوم احببه الناس

*والشيطان ينسيك ان الاجابة من دعائك لانك لو علمت ان المجيب استجاب لك ستعلم ان بيدك سلاح عظيم وتكون حققت قمة العبودية

*ماهى الاوقات المستحبة والمستجاب فيها الدعاء؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1_24724


يوم الجمعة ويوم عرفة وشهر رمضان وليلة القدر واثناء السجود و اثناء نزول المطر وعند ختم القران وعند التوبة (عندما تلتزم المرأة بالحجاب مثلا)

وكلما دعا الاخ لاخيه بالغيب يوكل الله ملكا فكلما دعا الاخ لاخيه بالغيب يقول له الملك امين ولك مثله

*شروط اجابة الدعاء:سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706

1-اليقين بالاجابة (ادعوا ربكم وانتم موقونون بالاجابة )

2-الخشوع اثناء الدعاء ( ان الله لايستجيب من قلب لاه )

3-عدم التعجل فى استجابة الدعوة يقول الرسول(صلى

الله عليه وسلم ) "يستجاب لاحدكم اذا لم يستعجل"4
- أكل الحلال ( الصدقة بعد الدعاء)


*اداب الدعاء:سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706

الوضوء واستقبال القبلة ورفع اليدين والبدء بحمد الله والصلاة على النبى (صلى الله عليه وسلم ) ثم التوسل الى الله بأسماءه الحسنى ثم الالحاح بالدعاء ثم الصدقة


حظ العبد من اسم الله المجيب


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 44Al-Mujib


فيا أيها العبد، ينبغي أن تعلم أن الله مجيب، وينبغي أن -تعلم أن الله تعالى دعاك إلى طاعتِه، وأنت تدعوه لِيُرْضيك، هو دعاك إلى طاعتِه، وأنت تدعوه لِيُرْضيك. فإن أجبت دعاءه، أجاب دعاءك.. أي كن لي كما أريد، أكن لك كما تريد.. دعاك إلى طاعته، وأن تدعوه إلى حاجَتِك.. استَجِب لِيَسْتَجِب.. أنت تريد وأنا أريد؛ فإذا سلَّمت لي فيما أريد، كفَيْتُك ما تريد.. وإن لم تُسَلِّم لي فيما أريد، أتْعَبْتُك فيما تريد، ثم لا يكون إلا ما أريد، قال تعالى:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (الأنفال:24)

أن يقضِيَ حوائِج الطالِبين، لِيَقْضِيَ الله حاجَتَه. والله في -عَوْن العبد ما كان العبد في عَوْن أخيه. عِبادي إن أردتم رحمتي، فارحموا خلقي.

الإمام الغزالي يقول: " إن العبد ينبغي أن يكون مجيباً لربِّه تبارك وتعالى أولا فيما أمره بِه ونهاه، وفيما ندبَهُ إليه ودعاه، ثم لِعِباده فيما أنعم الله عليه بِالاقتِدار، وفي إسعاد كل سائلٍ بِما يسأله، وفي لُطْفِ الجواب إن عَجَزَ عن الإجابة "
فأنت اِسْتَجِب للناس؛ دعاك، أجِبْهُ سألك، أَعْطِهِ. فإذا طُلِب منك شيء لا تستطيع تنفيده ماذا تفعل؟ رُدّه رداً لطيفاً. قل له: والله أتمنى أن أخدمك وأُلَبِّيَ حاجَتَك، فالردّ اللطيف إجابة.

النقطة الدقيقة أنك لا تستَعْظِم شيئاً تسأله الله، فالله عز وجل لا يُعْجِزُه شيء، فهل يمكنني أن أشترِيَ بَيْتاً؟ وهل يمكن أن أصبِح داعية؟ وهل يمكنني أن أحصل على شهادةٍ عُلْيا؟ وهل يمكنني أن أصبِح في منصب رفيع؟

كل هذا ممكن. ولا تستعظم السؤال إطلاقاً فالله على كل شيء قدير

قال: إذا سألت فاسأل الله وإذا اِستَعَنت فاسْتَعِن بالله. وفي الحديث الشريف: إن الله يستحي أن يرد يدي عبده صِفْراً
.
من أدعية هذا الاسم؛

إلهي أنت المجيب لِمن دعاك، -والمغيث لِمن ناداك تنصِف المظلوم من الظالم؛ لأنك فوق الكل حاكِم. الهي إن نفسي ظلمت روحي، فَحَجَبَتْها عن الأنوار ومنعتْها من الأسرار، فانصُر الروح على النفس، بِفضلك وأسْعِدها في رِياض وصلِك. إلهي لا تردّ الدعاء فأنت المجيب، ولا تؤاخِذنا بِما فرَّطنا فَمَن دعاك فلا يخيب، واجعَل لنا نوراً مَوْروثاً من نور اسمك المجيب، فَنَسْتَجيب بِأمرِك ونقوم بِشُكرِك وذِكرِك إنك على كل شيء قدير.



نختم بالحديث القدسى الذى يدل على حب الله لمن يدعوه

يقول تعالى " ياجبريل أدعانى عبدى
فيقول نعم يارب
فيقول ياجبريل اخر مساله فانى احب أن أسمع صوته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الواسع   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 12:11 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 48



الواسع:

صفة لكل صفات الله تعالى، فهو الواسع في كل شيء، في رحمته وقدرته وعدد ما شئت من صفاته اللانهائية في عددها وفي حدودها، أي كل واحدة على حِدَةٍ لا حدود لها.

فالإنسان محدود في عِلمِه، ومحدود في قدرتِه وماله وجاهِه وكل إنسان هناك من هو فوقَه،

إلاّ أن الله سبحانه وتعالى هو الواسع فَرَحْمَتُه وسِعت كل شيء وغِناه وسِع كل فقير وإحسانه شمَل كل مخلوق فلا تضيق دائرة علمه عن كل شيء ولا تضيق دائرة إحسانِه عن أيِّ شيء ولا تضيق دائرة قوَّتِه عما دونه فقُوَّته تتعلق بِكل ممكن وإحسانه يتعلق بِكل ممكن وعِلمه يتعلق بِكل ممكن،

فَكَلِمة "واسِع" أي وسِعت رحمتي كل شيء، ووسِع عِلمي كل شيء ووسِعت قدرتي كل شيء ووسِع غِناي كل شيء،

لِذلك قيل الواسع
هو الذي لا نِهايَة لِسُلْطانِه فَنَحن لا نستطيع تصوُّر اللانِهائي فالطريق له نِهاية وهذه المجرّة لها نهاية وهذا الغني مهما عظُم ماله ينتهي عند رقمٍ وهذا الإنسان مهما بلَغ من جاهِه هناك شيء لا يستطيعُه

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani مثلاً؛

أمهر طبيب بِالعالم إذا مات المريض هل يُمكِنه أن يعيد له الحياة؟ هذا شيء فوق طاقَتِه:

إنّ الطبيب له عِلم يُدلّ به إن كان للناس في الآجال تأخير
حتى إذا ما انتهت أيام رِحلتِه حار الطبيب وخانتْه العقاقير

أحياناً يتحدّث إليك شخص فَتَقول لشخص آخر يريد أن يكلمك في أمر ما : انتظر إلى أن ينتهي من حديثي هذا كي أتمكّن من الفهم عليك فلا يتَّسِع إدراكه لِسَماعِ صوتين ولا إلى أن ينصرِف إلى جِهتين فهو غير واسِع

أما ربنا عزّ وجل معنى أنه واسع أيْ لا يشغله معلوم عن
معلوم ولا شأنٌ عن شأن،سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706

لو أنّ كل العِباد دَعَوْهُ في وقتٍ واحدٍ لَسَمِعهم جميعاً، بينما الإنسان لا يستطيع أن ينصَرف إلى جهتين معاً، حتى في علم النفس يقولون:

إن الذي يبدو لك أنه يستمع إلى شخصين معاً إيّاك أن تصدِّق ذلك وإنما عنده ما يسمى سرعة التحوّل أما أن يستطيع أن يستوعِب حديثين معاً أوثلاثة فهذا غير ممكن.

وقيل الواسع هو العالم المحيط علمه بِكل شيء وسِع علمه
كل شيء،سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706

أحياناً تركب بِمَركبة فترى كلّ شيءٍ أمامك مكشوفًا أما خلفك ما دون زاوية النظر لا تستطيع أن تحيط به، لِحِكمة أرادها الله عز وجل، عينا الطائر تُغَطِّيا ثلاثمئة وستين درجة ولكن قد لا تغطي تحته فهذه ثلاثمئة وستون درجة مستوِية فالإنسان سمعه محدود، وبصره محدود، وقدرته محدودة وإحسانه محدود.

وقيل هو الذي وسِع بِعِلمه جميع المعلومات ووَسِعت قدرته كل المقدورات واسِع الرحمة والغِنى والسلطان والعِلم والقدرة والإحسان.سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706

وقيل هو الذي لا حدود لِمدلول أسمائه وصِفاته -سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706

هذا معنى جديد - فاسم الرحيم ليس له حدود، واسم الكريم ليس له حدود، واسم الغني والقوي كذلك وما معنى الله أكبر؟ مهما عرفت عن أسمائه الحسنى فهو أكبر من ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى زيد الخير

قال له: يا زيد:
والله ما وُصِف لي رجل إلا رأيته دون ما وُصِف.

وقيل: الواسع الذي لا يغرب عنه أثر الخواطر في الضمائر،
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706

أنت قد تتأمل إنساناً وتتأمل قِوامه، ولون جِلدهِ، ولَون عَينَيه ولون شعره، وثِيابه وألوان ثِيابه وأناقَتَه، وإنسِجام الألوان في ثِيابِه، وحركته ونظرته ولَفْتَته ونبْرة كلامه، لكن هل تستطيع أن تكشِف بِماذا يفكِّر؟
أو ما الذي يخطر بِبالِه؟ لايمكن إذاً دائرة معلوماتك محدودة وقفت هنا، أما الواسع هو الذي لا يغرب عنه أثر الخواطر في الضمائر فَكُل الخواطر التي تخطرعلى بالك هي في علم الله عز وجل.
لأنه سبحانه وتعالى واسع الإدراك والمعارف، لا يمنعه شيء عن إدراك شيء.

سمعت بعض العارفين يقول:

والله يا رب لو تشابهت ورقتا زيتون لما سُميت الواسع،

فالأرض تحمل ستة آلاف مليون إنسان، ولْنُجْرِ إحصاءً على مستوى بلد واحد، فهل هناك وَجْهٌ يشبِه وجهاً؟

حتى علميا: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani

لو جِئنا بِآلة تصوير ملوَّنة ذات حساسية للألوان التي في البشر فلا تستطيع هذه الآلة أن تظهر الفروق التي بين الأشخاص، إذْ إن كل شخصٍ له لَوْن أما هذه الآلة قد تظهر مئة شخصٍ بِلَونين أو ثلاثة فقط، في حين أن كل شخصٍ له لون ونبْرَة صوت ورائحة جسم وكيمياء دم وهي البلازما وله شكل بِالقُزحِيّة وله بصمة وزُمرة نسيجية، فأنت لا تُشبِه في العالم كلِّه إلا واحداً فالعلماء اكتشفوا الآن مليونين ونِصف مليون زمرة نسيجية، إذًا الله واسع؟


فالله هو الواسع؛ إذا نظرنا إلى عِلمه فلا ساحِل لِبَحر علومه، وإذا نظرنا إلى إحسانه ونِعَمِه فلا نِهاية لإحسانه، فليتق المرء بعطاء ربه و ليطلب منه فهو سبحانه واسع عليم، فالإنسان عطاؤه محدود لكن الله واسِع ولا حدود لِفَضْله
فَبَدَلَ أن تحسد الناس اِسْعَ في طلب ما عند الله كما طلبوا
من الله لذلك قال تعالى:

وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (آل عمران:73)

وهذا معنى دقيق الدلالة، ففي الحياة الاجتماعية والوظيفية هناك مناصِب؛ فهناك مدير دائرة، وهناك موظف بالدرجة العاشِرة وهذا المنصب يقال لك: شُغِل ولا سبيل للارتِقاء إليه حتى يُزاح الذي فوقك فليس من شواغر فالعطاء ليس واسٍعاً، لكن الله تعالى يَسَع فضله الخلق كله، فلا يحسد إلا الجاهِل:

قُل لِمن بات لي حاسِداً أتدري على من أسَأت الأدبا
أسأت على الله في فِعله إذْ لم ترض لِي ما وهبـا


عن هُرَيْرَةَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةٍ وَقُمْنَا مَعَهُ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ

اللَّهمّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلأَعْرَابِيِّ لَقَدْ حَجَّرْتَ وَاسِعًا يُرِيدُ رَحْمَةَ اللَّهِ * (رواه البخاري)


لو أن الخلق جميعاً كانوا على أتقى قلب رجلٍ في البشر لَوَسِعهم فضل الله عز وجل، كلمة واسع كلمة رائعة جداً

؛ والله واسع عليم قال تعالى: " قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "، أي: يعطيه من يشاء من عِباده.

لا تحسُد ولا تتمنّ ما عند أخيك بل اُطلب من الله ولا تتمنّ ما فضَّل الله بعض الناس على بعضهم،

ملك الملوك إذا وهب قُم فاسْألنّ عن السبب
الله يعطي من يشـاءفَقِف على حـدِّ الأدب


لاتحسدْ، وإنما تنافس مع أخيك دون أن تحْسُده قال تعالى:

خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (المطففين:26)

لأن فضل الله واسِع يؤتيه من يشاء، وقال تعالى:

وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (النور:32)

لو كان إنسان يساعِد الفقراء لَضَجِر تبرّم أحياناً، وقال كفاكم، لقد سَئِمت لأنه ليس واسٍع، ولكنهم لو سألوا الله عز وجل لوجدوا عطاءه واسعاً دافقا. فكم أنفق الله الواسع منذ خلق الأرض،ً وقد قال رسول الله فيما يرويه عن ربه تعالى:

يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَه*(رواه مسلم)

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (غافر:7)


أدب التَّخلّق باسم الواسع:


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Normal_cc


أن يتَّسِع خلُقُك ورحمتُك لجميع عباد الله؛ فقد يكون عطْفك- سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706كله لأولادك، وأحياناً لأقرِبائك وتضيق دائرة رحمته عن الغرباء، وتحب أسرتك وعشيرتك وقبيلتك أما المؤمن فكلما إزداد إيمانه تتَّسِع دائرة رحمته لِكل الخلائق.

ولذلك كانت شريعتنا أوسع الشرائع في خلافاتها الفقهية، واسعة تسع الناس كلهم ولا تضيق على أحد.

بل كلما ضاق أمرٌ على أحد أتسع كما قال العلماء بل جعل الله لنا سعة من كل ضيق بقوله الا ما أضطررتم اليه لألى يضيق علينا لأنه سبحانه الواسع، فهو واسع حتى في أحكام شريعته لنا.

عندما جاء جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلَّم بعد أن اسْتَخَفوا به في الطائف وبعد أن سَخِروا منه وكذَّبوا دعْوَته وأَغْرَوا سُفهاءهم بِإيذائه
جاءه جبريل وقال:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا *(رواه البخاري)


فالنبي عليه الصلاة و السلام قال: لا يا أخي. اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون،

طبْعاً لا بد من باب الموازنة فما منا من أحد لو أساء إليه آخر إساءة نافذة إلا ويتمنى أن يُقَطِّعه إرْباً إرْباً لكن النبي صلى الله عليه وسلّم وسِعت رحمته خصومه وأعداءه والذين كذَّبوه وسخِروا منه واسْتَخَفوا به والذين أَغْرَوا سفهاءهم بِإيذائه هؤلاء وسِعتهم رحمة النبي عليه الصلاة والسلام، فمن أدب التخلق بِهذا الاسم أن تتَّسِع رحمتك لِكل عِباد الله من كل الأجناس، والمؤمن أوسع مدى من ذلك فحتى الحيوانات يرحمها؛ إنكم لن تسَعوا الناس بِأموالكم فسعَوْهم بِأخلاقكم

لذلك فالنبي عليه الصلاة والسلام لما سمِع الأعرابي يقول: اللهم ارحمني ومحمّدا قال له لقد حجَّرْت واسِعاً.

الإمام الغزالي يقول: " تأدُّباً مع اسم الواسع ينبغي أن تتَّسِعسر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Qtrawi_706- دائرة عِلمك

لأن الله عالم ويحب كل عالم وأن تتَّسِع دائرة إحسانِك ودائرة عَفْوِك لتشمل كل الناس "، فهناك قلب صغير وهناك قلب كبير يتَّسِع لكل الناس ولكل التجاوُزات والحماقات،
بينما هناك من ينفجِر قلبه ويضيق ويكيل الصاع صاعين، والعوام يقولون
: "الوعاء الأكبر يتَّسِع للأصغر"

فأنت كلما كبرت عند الله اِتَّسعت نفسك لكل الخلائق، والكبير يسَعُ الصغير، والحليم يسع الأحمق، والعالم يسع الجاهل، والغني يسع الفقير، فهذا هو التطبيق العملي لهذا الاسم وهو أن تتَّسِع في علمك ورحمتك وإحسانك وعَفْوِك.

الإنسان الواسع يتّسع للحسود مثلاً ولغيره، ولكل من أساء إليه. والله قال لنا "ولكن كونوا ربانيين" أو متعلقين بأخلاق ربكم وصفاته وكل من وسع الناس بأخلاقه فهو رباني. وكل من وسّع دائرة عذره للآخرين فهو رباني، وكل من أختلف مع غيره فوجد ما يجمعه معه فهو رباني

والله ضرب لنا مثلا بنفسه اذ رزق أقواما خالفوا أمره بل أنكروا وجوده، وهذ من سعة أخلاق الله. بل سمح لابليس بالبقاء والحوار معه فسبحان من وسعت صفاته خلقه.

فاللهم أجعلنا ربانيين وارثين لأخلاقك التي كسوت بها النبيين حتى نكون وارثين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الحكيم   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 12:14 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 754991610_small




كان هناك في أحد الايام والد يعلم ابنه
أسماء الله الحسنى وصفاته


حتى وصل الى اسم الله الحكيم

واخذ يحدث ابنه عن معنى اسم الله الحكيم

والحكمة في خلق الله لكل شئ
مثل الكون والسماء والنجوم والدواب والانعام والشجر

فتوقف الولد قليلا وسأل أباه

يا أبي أين الحكمة في أن يجعل الله شجرة البطيخ القصيرة الكسيحة على الارض
ان تنبت ثمرة ضخمة جدا كالبطيخ

وأن يجعل نخلة عملاقة في السماء ارتفاعها عال جدا
ان تنبت ثمرة ضئيلة جدا كالبلح

فتوقف الوالد ولم يجاوب ابنه وحاول ان يقنعه

أن لذلك حكمة الهية ولم يقنع الصبي


وذات يوم بينما كان الصبي نائما تحت نخلة
وكانت الرياح شديدة جدا


واذا ببلحة تسقط على ارتفاع حوالي 7 امتار
مع قوة دفع شديدة على رأس الصبي

فتؤلمه ألما شديدا فيذهب باكيا الى ابيه من أثر الألم
فقال له والده ضاحكا

احمد الله أن النخلة تنبت بلحا ولا تنبت بطيخا

فعلم الولد معنى اسم الله الحكيم بالفعل

فسبحان ربي الحكيم

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 46Al-Hakim

لاسم الحكيم معانٍ ثلاثة أساسية :



المعنى الأول :

اسم الحكيم على وزن فعيل ، فحكيم بمعنى مُحكم ومعنى المُحكم المُتقن ، والمتقن هو المقدِّر التقدير الصحيح .



فلو أن إنساناً قص قطعة خشب مثلاً بأقل من اثني مليمتر فإنك تنزعج لأنها قصرت ولو كان تقديره حكيماً وصحيحاً لجاءت الصنعة مُحكمةً من كلمة مُحكم فهي متعلقة بالتقدير ، وكلما دقَّ التقدير أُحكِمت الصنعة .



مثال سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani

فالدم الذي تنبض به عروقك فيه ملح بنسبة سبعة بالألف إلى ثمانية ، إذا قلَّت النسبة عن هذا الرقم تنكمش الكريّات ويموت الإنسان ، وإذا زادت تنفجر الكريات ،

من جعل نسبة الملح في الدم ثابتة ؟ الفضل لله عز وجل ، إذ إن الكُلية إذا زادت نسبة الملح في الدم تفرز الزائد ، وإذا قلّت تحتفظ وتدخر ، يعني الكُلية هي التي تَزِن السائل الدموي أو البلازما بميزان دقيق .


هناك هرمون التجلّط يُفِرزُهُ الكبد ، وهرمون التمييع ، من إفراز الهرمونين معاً ، ومن ثبات النسبة بينهما ثباتاً دقيقاً تنشأ ميوعة الدم وسيولته وقد قيل لو زاد هرمون التجلّط عن الحد الذي رسمه الله عز وجل لأصبح الدم كالوحل في الأوردة والشرايين ولمات الإنسان ، ولو زادت نسبة هرمون التمييع عن حدها الذي رسمه الله عز وجل لنزف دم الإنسان كله من ثقب دبوس .


، هذا معنى قول الله عز وجل

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ البَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ " (الملك:3، 4)

انظر تر النملة في أكمل وضع ، و الذبابة بأكمل وضع، والفيل بأكمل وضع ، والمجرّة بأكمل وضع ، والذرّة بأكمل وضع ، وأيّ مخلوق بأكمل وضع هذا معنى الحكيم ، وهذا هو المعنى الأول ، الحكيم المُحكم .

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

المعنى الثاني :

الحِكمة
عبارة عن معرفة أفضل المعلومات بأفضل العلوم ، فهناك عِلمٌ مُطلق ، والإنسان مهما تعلّم فإنه يقف على شاطئ بحر العلم ، قال تعالى :

وَفَوْقَ كُلّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

مهما تعلّم العالم المؤمن وارتقى علمه فإنه يقول : لم تبتل بعد قدماي ببحر المعرفة ، ومن علامة العالِم الحقيقي أنه متواضعٌ ، وكلما ازداد علماً ازداد تواضعاً ، والإمام الشافعي رحمه الله تعالى يقول : " كلما ازددت علماً ازددت علماً بجهلي"

فمن هو العليم عِلماً مُطلقاً ؟ الله لا غيره ، الحكيم تُطلق على ذي العِلم المُطلق : العِلم الذي لا يعتوره خلل ولا جهل ولا شائبة

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

المعنى الثالث : ا

هو الذي يتنزّه عن فِعل ما لا ينبغي ، يعني هو الذي يضع الشيء المُناسب بالقَدَر المُناسب وفي الوقت المُناسب وبالمكان المُناسب ، فهذا معنى الحكيم ، إذ لا نستطيع أن ننطق بكلمة ولا حرف زيادة عما يجب ، فأحياناً فنضع الشيء المُناسب ولكن بحجم غير مُناسب ، وأحياناً أخرى نضع الشيء المُناسب بالقدْر المُناسب وفي وقتٍ غير مُناسب ، وكذلك أحياناً نضع الشيء المُناسب بالقدر المُناسب وفي الوقت المُناسب و في مكان غير مُناسب، فالحكيم هو الذي يفعل ما ينبغي بالقدر الذي ينبغي وفي الوقت الذي ينبغي وبالمكان الذي ينبغي، فهذا هو الحكيم .



فما حظك أيها الإنسان من اسم الحكيم .".



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1e5csn


فالمؤمن الحق حكيم ، فحِكمَتُهُ من أين تأتي ؟ ومن أين يستقي حِكمَتَهُ ؟
من معرفته بالله ..

فإن كان لديك آلة ، معقدّة جداً و لديك تعليمات دقيقة عنها فأنت تكون حكيماً لو نفذت هذه التعليمات التي هي من عند الصانع ، فالقضية سهلة جداً ، و إذا قرأت القرآن وفهمته ، وفهمت السُنّة المُطهرة فأنت بمجرد أن تُطبّق أمرَ الله عز وجل وأمرَ النبي فأنت حكيم ،


فمثلاً سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani
، غضُّ البصر حِكمة بالغة ، فأنت إذا غضضتَ بصرك عن محارم الله فلابد من أن يبقى في حياتك امرأة واحدة ، وليس مسموح لك غير زوجتك والحِكمة تقول إنك تُقبل على هذه الزوجة إقبالاً يجعل الود بينكما متنامياً ، فلو كانت لك منافذ أخرى لنشأت في البيت بعض المتاعب الزوجية .


مؤلف غربي اسمه "ألكسي كارليل " ألّفَ كتاباً (الإنسان ذلك المجهول ) وبعد بحث طويل وجد أن نظام البشر لا يصلح إلا بزوجة واحدة ، شريطة أن يقصر الرجل ، طرفه عليها أي أن يَغُضّ بصره ، فأنت من دون تعمق ومن دون أن تقرأ الكتب ، حينما تَغُضَّ بصرك ملتزماً بأمر الله تقطف كل ثمار هذه الحِكمة ، فالإنسان يجب أن يكون حكيماً ،
وكيف يكون حكيماً ؟ يكفي أن يُطبّق أمر الله وأمر رسوله فقط.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 E4%20(22)

وهناك نقطة مهمة جداً ، وهي قاعدة في المنطق وهي : "الانتفاع بالشيء ليس أحد فروع العلم به " .

فيمكن أن نأتي ببدوي ونعطيه سيارة من أحدث السيارات ، وهو سائق ماهر ، يتمتع بسرعتها وتكييفها وصوتها الناعم ، وبكل ميزات هذه السيارة وهو لا يفقه شيئاً من أساليب صناعتها

، و اليوم صار عند كل الناس أجهزة متقدمة كثيرة فالذي عنده مكيّف مثلاً هل يعرف مبدأ عمله ؟ إنه يكتفي بأن يكبس المفتاح ثم يقول لك : تكيّفنا ،

اسأل طبيباً فيحدثك عشر ساعات عن الاعتلال بالطعام والشراب ، فالمؤمن من دون أن يفهم كل هذه التفصيلات ، فهو يعرف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " نحن قومٌ لا
نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " انتهى الأمر ، هذا هو الطب الوقائي كله

، إذاً يمكنك أن تقطف ثمار كل المعارف بلا تعمُق .. حينما تطبق أمرَ الله ، إذاً مَن هو الحكيم ؟ هو الذي طبّق تعليمات الصانع ، هذا هو الحكيم .

، فأنت لمجرد أن تُطبّق أمرَ الله عز وجل سواء أعرفت حِكمَتَهُ أم لم تعرف ؟ أتعمقت في تحليلها أم لم تتعمق ؟ تقطف ثمارها كلها هذا الذي أريد أن أقوله لكم ..

أَمَرَكَ بغضّ البصر فأطعت ، وأَمَرَكَ أن تكون صادقاً ، و الحِكمة كلها في الصدق ، وكلما كنت صادقاً عند الناس ارتفع شأنك فشعرت بمكانة الرجل الصادق فأنت رأسُكَ مرفوع .


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

. إذاً إما أن تكون الحكمة في أساسها نصاً قرآنياً أو حديثاً نبوياً تُطبِقُهُ فتغدو حكيماً وإما أن تكون الحِكمة إلهاماً يُلقى في قلبك ، لأنك تطلب رضاء الله عز وجل ،

فالمواقف المتجددة والتي ليس لها بين النصوص نص واضح متعلّق بها ، تصل من الملائكة حينما يلقون في روع الإنسان بعض الإلهامات قال تعالى

وأوحينا إلي أم موسي أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين

هذا وحيُ إلهام وليس بوحي رسالة ، فأحياناً يقول لك : لم ذهبت وأنت لا تعرف ؟ فالله عز وجل يسوق لك الخير الكثير من حيث لا تدري أو يرد عنك أذىً أو شراً من حيث لا تدري أيضاً ، فهذه هي الحِكمة ،

فكن مع الله دائماً ،
فإن واجهت موقفاً ليس فيه نص لتتصرف فالله عز وجل يُلهِمُكَ الصواب ،

وهذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام :
"
أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه" .

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

والحِكمة يمكن أن يؤتاها الإنسان ،

يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (269)

وأقول : لو أنَّ الله عز وجل آتاك أجمل امرأة في الأرض ولم يؤتِكَ الحِكمة لجعلتها أسوأ امرأة،

ولو أعطاك مال قارون ولم يؤتِكَ الحِكمة لبُدِّد هذا المال ولكان حسرةً عليك يوم القيامة ،

ولو أعطاك صِحةً رائعة ولم يؤتِكَ الحِكمة لاستهلكت هذه الصحة في سفاسف الأمور ،

و لو أعطاك أولاداً نجباء ولم تكن حكيماً لكانوا زادك إلى النار .

فأي شيء إذا أُعطيته من دون حِكمة كان حسرةً عليك يوم القيامة ،
إذاً : قد يؤتيك الله المال وهو لا يحبك ، وقد يؤتيك الله القوة وهو لا يحبك ، أما إذا أحبك فعلاً فسيؤتيك العلم والحِكمة

قال الله عز وجل


ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين}


فأنت من المؤمنين إن شاء الله تعالى فانظر بماذا تفضّلَ الله به عليك ، إن تفضّلَ الله عليكَ بالحِكمة والعلم فهذا العطاء من نوع عطاء الأنبياء ، وإن زادكَ مالاً فالحمدُ لله ، وإن زادك صحةً فالحمدُ لله، وإن زادكَ قوةً فالحمدُ لله ، لكن الأصل أن تكون حكيماً عليماً .

يقول الإمام الغزالي رحمه الله تعالى :
من عرف جميع الأشياء ولم يعرف الله عز وجل لا يُسمى حكيماً "..

واخيرا


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Images-e76e93ae0c21

قد يتساءل آخر : لماذا فلان كان عقيماً ؟ لحِكمة بالغة .. ولماذا فلان مات في سن مبكرة ؟ لحِكمة بالغة .
. لماذا فلان عاش عمراً مديداً ؟ لحِكمة بالغة .
. ولماذا فلان كان غنياً ؟ لحِكمة بالغة ..
ولماذا فلان كان فقيراً ؟ لحِكمة بالغة ..

فأنا أذكر كل هذا وأنا واثق مما أقوله، وأي شيء أعجبك أو لم يعجبك فقل لابد من حِكمة بالغة ، لأنَّ الله سبحانه وتعالى لا يُمكن أن يتصرّف بلا حِكمة ، لأنه عليم ، ولأنه واحد ولأنه موجود ولأنه كامل .
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06
وهناك أخت كريمة ، كانت معارةً للتدريس ، واختصاصها رياضيات
، عُيّنت في مدرسة في أطراف المملكة ، والمديرة أمرتها أن تُدرّس تفسيراً وفقهاً ،

فقالت لها معتذرةً : اختصاصي رياضيات ،

فكيف تريدينني أن أدخل إلى صف ثالث ثانوي وأدرسهنَّ تفسيراً وفقهاً ؟ وأنا لا أفقه شيئاً من هذه الموضوعات ،

قالت لها : إما أن تدخلي وتدرسي هذه المواد أو نلغي عقدك ، فدخلت هذه المدرسة ، وفتحت كتاب التفسير ، وأول آيات التفسير آيات الحجاب ، ولم تكن الفتاة تؤمن بالحجاب فقرأت الآيات و قرأت التفاسير ، فانهمرت عيناها بالدموع : اعتذرت من الطالبات ،

وقالت لهن دعنني هذه الساعة مع نفسي واقرأن ما بدا لكن ، وكانت توبتها حينما أُجبرت أن تقرأ هذه الآيات وأن تُفسِّرها للطالبات ،

إذاً حُمقُ هذه المديرة وظفه الله عز وجل لصالح هذه المُدرِّسة.


يعني كل شيء وقع أراده الله ، وكل شيء أراده الله وقع ، وإرادته متعلّقة بالحِكمة المطلقة ، وحِكمته متعلّقة بالخير المُطلق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الودود   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 12:18 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 47Al-Wadud


ما معنى كلمة الود؟ سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


كلمة الود تجدها في أي مُعجم بمنتهى الوضوح بمعنى الحب والحنان. يجب أن تعلم بأننا نتحدث عن اسم اختاره الله تبارك وتعالى لنفسه، يُعامل به عباده. هل أنت مُدرك لذلك؟ ما الذي جعل الله يختار لنفسه هذا الاسم.. الودود؟


قالوا العلماء في معنى الودود: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


انه أصفى الحب وأنقاه.. أعلى درجات الحب. وأصفى الحب الذي ليس فيه حِقد.

تستطيع أن تُحب ولكن في نفس الوقت ربما تجد نفسك قد حقدت على هذا المحبوب،

أما الله تبارك وتعالى فـ حاشا وكلا، فالله أصفى الحب وأنقاه.

وقالوا ودود: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

الذي يتودد ويُحب أولياءه وأنبياءه وعبادهُ الصالحين.

وقالوا الودود: الذي يُحَب وهنا العكس.. فهو الذي يُحبه عباده الصالحين من ملئ قلوبهم، فيملئ حُبه سمعهم وبصرهم وقلوبهم وجوارحهم ودمائهم وأرواحهم فيكون أحب إليهم من أنفسهم وأولادهم وكل ما في الأرض،

ولعل هذا المعنى هو ما أشار إليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم

( من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ذاق طعم الإيمان ).


إذن نقول أن الودود سبحانه وتعالى، وكونه أيضاً في معنى اسم الله الودود:

الذي تقرب إلى أولياءه وتحبب إلى أولياءه بالقرب منهم،
وتحبب إلى المذنبين بالرحمة والمغفرة،
وتحبب إلى الخلق كل الخلق بالعطاء والرفق في الكون.

الودود سبحانه وتعالى الذي يتودد إلى عباده بالحنان والعطف والحب، فيحنوا عليهم ويُحبهم ويُعطيهم. أنت المُخاطب بهذا الاسم..

هل لك أن تتخيل ذلك؟
!

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Bls3q6jpq0xn

كل واحد منا له أشخاص في حياته ودودين وتعلق بهم.. أليس كذلك؟ ولله المثل الأعلى.

فما بالك بالله الذي من أسماءه الحسنى الودود؟ هل تذكرون هذا الحديث؟

(ما السماء الأولى في السماء الثانية إلا كحبة في صحراء وما الثانية في
الثالثة إلا كحبة في صحراء وما الثالثة في الرابعة إلا كحبة في صحراء وما الرابعة في الخامسة إلا كحبة في صحراء وما الخامسة في السادسة إلا كحبة في صحراء وما السادسة في السابعة إلا كحبة في صحراء وما السابعة في العرش إلا كحبة في صحراء وما العرش في الكرسي إلا كحبة في صحراء، وسع كرسيه السموات والأرض).

ما حجمك إذن في هذا كله؟! بالتأكيد صغير جداً ولكنه سبحانه وتعالى يُحبك وقد سمى نفسه الودود..

هل تتخيل ذلك؟


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

عليك أن تعرف أن ما نقوله الآن هو عقيدة.. كيف؟

كما توقن أنه الخالق سبحانه وتعالى وتؤمن به، لابد أن توقن يقيناً تاماً بأنه الودود، وتكون عقيدة ثابتة في قلبك أن الودود سبحانه وتعالى الذي يُحب عباده ويحنوا عليهم، ولذلك تجد اسم أخر وهو "الحنَّان"، وقد ورد في بعض الأحاديث ووردت إشارة له في القرآن
{ وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا… } مريم13.

يجب أن تشعر بأن الله يحبك ويتودد إليك،
فتصبح عبد الودود.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
أتذكرون هذا الحديث؟

( ما في
شبر في السماء إلا وفيه ملك قائم أو راكع أو ساجد إلى يوم القيامة، فإذا قامت الساعة قاموا من عبادتهم يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ).

أرأيت؟! ومع ذلك يتودد إليك سبحانه وتعالى رغم أنك صغير جداً في مُلكه وهو الغني عن عبادتك، فهناك من يعبده أكثر منك كالملائكة، لكنك مخلوق غالي على الخالق،

فسمى نفسه الودود ويتودد إليك سبحانه وتعالى.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

ما الفرق بين الود والحُب؟


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 W6w_w6w2005050812492825977dd8bab5



الود أشمل وأعم وأكبر من الحب.. كيف؟

الحب هو المشاعر الداخلية ما تُكنه في قلبك للآخرين.

الود هو التعبير عن هذه المشاعر بالأفعال.

لماذا لم يسمي نفسه الحبيب؟ لأن الود أشمل. ألنا كل ذلك يا رب..؟

نريد أن نستشعر بشيء من الحياء والخجل أو بشيء من الحب الشديد لله تعالى عند سماع اسم الله الودود.

الحب مشاعر داخلية والود تصرفات وأفعال.

الحب إحساس داخلي والود ترجمة وتحويل المشاعر الداخلية لأفعال وتصرفات.

ولذلك أنا أُكن لك مشاعر جميلة.. هذا حب، ولكن عندما ابتسم في وجهك أو أعطيك هدية.. فذلك ود.

ولله المثل الأعلى فهو الذي سمى نفسه "الودود".


إذن فكل ودود مُحب وليس كل مُحب ودود. ولله المثل الأعلى.

هناك حديث واضح جداً يبين لك هذا الفرق

( إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل، يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه - لماذا؟

لأنه الودود سبحانه وتعالى –

فينادي جبريل في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل
السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض)

ما شعورك الآن بالودود؟؟


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

ما الفرق بين الودود والرحيم والغفور والتواب..؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Xc852059


ربما يشعر البعض أن هذه الأسماء متقاربة ولها نفس المعنى…

بل الفرق كبير واشرح لك بمثل. سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani

الإنسان مخلوق ضعيف، احتياجاته لا تنتهي. محتاج للطعام والشراب،
فيتجلي الله عليه باسمه الرزاق.. أليس كذلك؟

محتاج للحماية والحفظ، فيتجلى الله عليه باسمه الحفيظ.

محتاج للتربية والإصلاح، فيتجلى الله عليه باسمه الرحيم.

محتاج للتعليم والفهم، فيتجلى الله عليه باسمه الفتاح العليم.

محتاج قوة وعزة، فيتجلى عليه باسمه العزيز.

كل ذلك يحتاجه،

ولكنه يحتاج إلى شيء هام جداً ألا وهو الحنان والعطف.

فالله تبارك وتعالى تجلى عليه بالرحيم والكريم والرزاق والعزيز،

ولكنه مازال يحتاج لشيء أخر.. فتجلى عليه باسمه الودود.

أرأيت كم هو عليم باحتياجاتك؟ فاحتياجاتك المادية.. الرزاق،

واحتياجاتك الروحية.. الودود سبحانه وتعالى.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

هل تعلمون احتياجات الطفل من والديه؟ ولله المثل الأعلى..

يحتاج أن يُعلّموه ويُربوه ويصرفوا عليه الأموال ويُلبسوه ويُطعموه.. أهذا كافٍ؟

بل يحتاج لشيء أخر اسمه الحنان والعطف.

يقولون علماء النفس بأن الطفل يمتلئ ثقة في نفسه عندما يقول له أبيه "إني لأحبك"، ويمتلئ حنان وفرحة عندما تقول له أمه "إني أحبك".. ولله سبحانه وتعالى المثل الأعلى.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

الله سبحانه وتعالى جعل الكون كله قائم على نظام الأب والأم في حياتنا.. ليس فقط للتربية ولكن لهدف معرفة الله عز وجل.

لذلك يقول النبي دائماً ( اللّه أرحم بكم من الأم الشفيقة بولدها ).

وكأن هذا النموذج لتِعرف به كيف يحبك الله.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

يقول سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه:

" لو قيل لي يوم القيامة سنطلق حسابك لأبيك وأمك لرفضت، لأن الله سيكون أرحم بي من أبي وأمي "


هذه الكلمة لمن يعرف الودود حقاً كسيدنا علي، فهو يعيش مع أسماء الله الحسنى ويعرفها جيداً.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

الودود يتودد إليك بطريقتين:



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 15733_228820939114_172968174114_4249003_5944163_n

1- الود العام سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165



ود لكل البشر مسلمهم وكافرهم، مؤمنهم وغير مؤمنهم، فاجرهم وعاصيهم.. لماذا؟ لأنه الودود سبحانه وتعالى، ثم ود خاص للمؤمنين.

انظر إلى الكون وخلق الله في كونه،

فكلما نظرت في صفحة الكون لوجدت دلائل تودد الله تبارك وتعالى إليك. الشمس، القمر، الأنهار، البحار، الورود.. وكل هذه الأشياء لها وظائف لديمومة الحياة،

ولكن نفس هذه الأشياء جعل الله فيها دلائل وده. كان من الممكن أن تكون هذه الأشياء جافة وصماء، ولكن انظر إلى الودود ماذا يفعل مع كل عباده.

هل تذكر الشمس وقت العصر، والجلسات الطيبة..؟

أتذكر الشمس وقت الشروق؟ أتذكر الشمس في لحظة الغروب وما تفعله في القلب..؟! ما وقع في القلب هذا هو من الودود سبحانه وتعالى.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

الليل له دوره.. ليرتاح الناس وينامون، ولكن انظر إلى الودود { وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى } الضحى2

فالليل يأتي بنسماته العليلة ويجلس الناس يتسامرون فيه، ويخلوا الحبيب بحبيبه في لحظات الليل الرقيقة الجميلة.

كان من الممكن أن يكون ليلاً مُظلماً موحشاً.. ولكنه الودود سبحانه.


اسم الله الودود تجده أمامك دائماً، وانظر إلى هذه الآية الكريمة

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً } الفرقان 45


بماذا يعبر هذا الظل..؟ يعبر عن الود من الله سبحانه وتعالى، فقد جعله من أجلك.

وقد جاءت هذه الآية في سورة الفرقان، وسورة الفرقان تتحدث عن إيذاء الكافرين للنبي وكيف أن الله تبارك وتعالى ودود ورحيم به صلى الله عليه وسلم وليعلمه مثلما أن الكون ودود به، سيكون الله تعالى ودود به.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

هناك ملايين الأنواع من الأسماك.. كم نوع منها يؤكل..؟ قليل.. ولما الباقي؟

! زينة ومناظر جميلة!

انظروا إلى الكون بطريقة جديدة.. الودود سبحانه وتعالى.

الأزهار التي لا تؤكل.. لماذا؟

من أجل الشكل الجميل والرائحة ومن أجل صناعة العطور، فكلما رأيت وردة تذكرت الودود سبحانه وتعالى.

هناك ملايين الأنواع من الطيور.. كم نوع منها يؤكل..؟ قليل جداً.. والباقي؟! من الودود سبحانه وتعالى.

جعل الله لك مئات الأنواع من الفاكهة وبألوان مختلفة.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أعطيك مثل ولله المثل الأعلى. سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani

عندما تكون معزوماً عند شخص في بيته ووضع لك على مائدة الطعام الأرز واللحم والماء.. ألم يكرمك؟ ألم يضيفك؟ نعم،

ولكن فرق كبير أن تذهب لبيت أخر وتجد فيه على مائدة الطعام كل ما لذ وطاب وعشرة أنواع من الفاكهة وورود وعطور.

فالأول قد أطعمك وأما الثاني تودد إليك.


يجب عليك أن تُعيد النظر في الكون بوسعه مرة أخرى ولتعلم أنه مسجد كبير حتى تعرف الودود سبحانه وتعالى وتتودد إليه.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1742351
2- الود الخاص سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


ليس للأنبياء فقط وليس للشهداء فقط، بل الود لعباده المؤمنين.

واستمع إلى هذه الآية التي ستجعلك تذوب شوقاً للودود سبحانه وتعالى..

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً } مريم96.

إن تؤمن وتعمل الصالحات سيكون لك ود خاص، وكلمة "سيجعل" هنا ممتدة.

سيجعل في الدنيا؟ نعم..
سيجعل في القبر؟ نعم..
سيجعل يوم القيامة؟ نعم..
سيجعل في الجنة..؟ نعم..

الذين آمنوا وعملوا الصالحات ولم يقل الشهداء ولم يقل الأنبياء.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

مظاهر ود الله تبارك وتعالى


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Get-10-2009-55g9g1fz


1- مع النبي صلى الله عليه وسلم: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أتذكرون كيف كان غار حراء؟ هو جبل ولكنه على شكل حُضن.

أتذكرون أول شيء فعله جبريل عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ ضمهُ بالحُضن شوقاً.

أتذكرون عندما تعرض النبي لإيذاء شديد؟ فتنزل الآية الكريمة تقول له

{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا…} الطور48

أنت مُحاط برعايتنا.. أليست وداً؟

وعندما مات ابنه صلى الله عليه وسلم، فقالوا مُحمد ابتر، فينزل قرآن مخصوص لرسول الله

{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } الكوثر1-3


خرج صلى الله عليه وسلم من مكة، فيبكي لفراقها،

فينزل القرآن { إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ …} القصص85. .


يُؤذى النبي الأكرم ويُجرح يوم غزوة أحد ويموت سبعون من الصحابة، وقلوب بقية الصحابة مجروحة،

فينزل القرآن الكريم كله ود ورحمة وحنان

{ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } آل عمران 139-140.

فماذا تسمي هذه الآيات غير أنها وداً وحناناً { وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا… } مريم13



انظر إلى النبي عندما تأخر عنه الوحي ستة أشهر،

وبدأت قريش تضحك وتقول: رب مُحمد قلاه – ودّعه – والنبي صلى الله عليه وسلم يتألم ألم شديد، فتنزل سورة كاملة من القرآن

{وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى * أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى } الضحى1-7


أريدك أن تتخيل حبيبك صلى الله عليه وسلم وهذه الآيات تنزل عليه من رب العالمين مالك المُلك.. ما هو شعوره صلى الله عليه وسلم؟! .

كلمة "ألم" تُذكر ثلاث مرات، وانظر إلى الود في كلمة " فآوى"

وكأنها حُضن رقيق، وانظر إلى السورة وقد بدأت بالضحى والليل،

فأراد الله تعالى أن يضرب له مثل بالكون في أفضل لقطات الود التي فيه، وأقسم بالليل في لحظات الصفاء الرقيقة وليس بالليل الموحش. اقرأوا سورة الضحى واستشعروها جيداً وراجعوا تاريخكم وما فات من حياتكم لتعرفوا الودود،

وأن الود في الكون مرتبط بالود في حياتنا.


ليس هذا فقط.. هناك سورة أخرى { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ } الشرح1.

انظر إلى الود في قلبك كيف هو من الله سبحانه وتعالى. كم مرة بكيت؟ كم مرة خشعت؟ كم مرة قلت له أحبك يا الله؟ كم مرة أحسست بالقرب والحنان..؟

من لم يشعر بذلك فهو إما أنه سبحانه وتعالى يتودد إليك وأنت لست منتبهً لذلك وهذه مشكلة،

وإما أنه لا يتودد إليك لأنك لا تستحق، فهذه مُصيبة.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

الودود يحبك أن تذهب إليه، تُكلمه.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

هناك فرق بين الدعاء والفضفضة وأن تشكوا إلى الله همك،

لأنه الودود سبحانه وتعالى. عندما تُحب إنساناً ويكون مُتعباً.. ماذا يفعل؟

يقول لك سآتي لأشتكي إليك ولا أريد منك شيئاً غير الفضفضة.. ولله المثل الأعلى.
فهل جربت أن تذهب إلى الله الودود سبحانه وتعالى..؟

هذا المعنى هام جداً والكثير من الناس لا يلتفتون إليه.


تكلم مع الودود سبحانه وتعالى وأنت مستلقي على فراشك، واشتكي إليه واستشعر قربك منه، فهذه عبادة رقيقة جداً، وما إن تفعلها إلا وتجد حلاوة في قلبك عجيبة،

هذه الحلاوة تعرف أنها من الودود سبحانه وتعالى.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

سيسأل البعض أين أصل هذه العبادة؟ سأخبرك على أصلها من القرآن.

2- أم مريم وزوجة عمران.

هي تريد أن تنجب ذكراً يُحرر المسجد الأقصى وهذه أمنيتها..

انظر معي إلى هذا الحوار وهذه المناجاة في سورة آل عمران

{… رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً – خالص لك وحدك ومحرراً من أي قيود - فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ *
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ *
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ } آل عمران35-37.


فكانت الأم صادقة في العلاقة وكانت قريبة ومتصلة بالودود.. وكانت تناجيه سبحانه وتتساءل.. هل تستطيع هذه البنت أن تفعل شيئاً من أجل الدين؟

فهي ليست كالذكر، ومن الذي سيربيها وأنا عجوز؟ فانظر معي إلى هذه الآيات التي تود هذه المرأة التي ذهبت إلى الودود لتكلمه بصدقٍ

{ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً } آل عمران37.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

3- انظر إلى أيوب عليه السلام

عندما أصابه المرض

وايوب اذ نادى
{… رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } الأنبياء83

وانظر إلى الآية التي بعدها { فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ… }الأنبياء84

أين الدعاء؟!


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

4- انظر الى يونس عليه السلام

{ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } الأنبياء87

وانظر إلى الآية التي بعدها { فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ…} الأنبياء88

أين الدعاء؟!


هذه العبادة وهذه المناجاة تتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى باسمه الودود، فهو يحب أن يسمعك ويحب أن تذهب إليه.

هل تستطيع أن تفعل ذلك وتذهب للودود بهذه الطريقة؟؟


انظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الطائف لما ضُرب وأوذي يقول

( اللهم إني أشكوا إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، أنت رب العالمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي. إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي )

أين الدعاء؟!


ما هذا إذن..؟

هذا مناجاة، تُكلم الله فيها وتشكوا إليه.. ذاهب للودود. نريد أن نمارس هذه العبادة ونعلمها لأولادنا كيف يعبدوا الله ويتوددوا إليه بها.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 E4%20(5)

الودود مع عباده

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً } مريم96 { وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ } البروج 14- 15.

أكثروا من الصالحات وانتظروا الود الجميل من الودود. أي تشريف أكثر من ذلك..؟!


استمع لهذه الآيات وهذه الأحاديث التي تعرفك بالودود سبحانه وتعالى في أمور كثيرة

. يقول الله تبارك وتعالى { فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } المائدة54

وبدأ بنفسه سبحانه وتعالى.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

اسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم

( إن الله تبارك وتعالى يُنادى يوم القيامة: يا آدم إن الله يأمرك أن تُخرج من ذريتك بعثاً إلى النار،
فيقول آدم: يارب وكم بعث النار،
فيُقال له من كل ألف، تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة،

فعندما قال النبي هذا الحديث،

غطى الصحابة وجوههم وسُمع لهم صوت بكاء، فدخل النبي بيته فنزل جبريل.

يقول لك الله: لما تُقنط عبادي.. اخرج إليهم فبشرهم،

فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ومنكم واحد، وإني لأرجوا أن تكونوا رُبع أهل الجنة،
فكبرنا..

فقال النبي: وإني لأرجوا أن تكونوا ثُلث أهل الجنة، فكبرنا..

فقال النبي: وإني لأرجوا أن تكونوا نصف أهل الجنة).

الودود يحب أن يستبشر عبادة ويفرحوا.


يقول النبي

( عُرضت عليّ الأمم يوم القيامة، فرأيت النبي يأتي ومعه الرجل، ورأيت النبي يأتي ومعه الرهط، ورأيت النبي يأتي وليس معه أحد، ثم رُفع إليّ سوادٌ عظيم – أي عدد كبير من الرؤوس – فقلت أمتي أمتي، فقيل لي لا، هذا موسى وقومه. ولكن انظر إلى الطرف الأخر، فنظرت فإذا سواد يسُد الأفق، فقيل لي هؤلاء أمتك، ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب.

فقال النبي فاستزدت ربي فزادني على كل ألفٍ سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب )


يقول النبي ( عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشية الله.. )

فهنيئاً لك من الودود، فهذه العين حُرّمت على النار.


اسمع لهذا الحديث القدسي ( أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ) تعود أن تذكر الله..

{ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ } البقرة152

( من ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملئ، ذكرته في ملئ خير منه )

أليس ودوداً..؟؟


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Oj3jqmfle4bnlnxqs0fm

يأتي أحد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، اسمه عثمان بن أبي طلحة

ويقول له: يا رسول الله أشتكي من وجع في جسدي،

فيعلمه النبي أن يكون بينه وبين الله علاقة قريبة،

فقال له النبي: ضع يدك على مكان الوجع وقل باسم الله ثلاث مرات ثم قل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات.

يقول ظللت أفعلها فذهب عني الوجع، ووالله من يومها وأنا أعلمها لأهلي ولكل من أعرف.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165
كان يجلس النبي يوماً في بيته، فقام وذهب إلى المسجد ليجد مجموعة من الصحابة يجلسون،

فقال لهم: ما أجلسكم؟ فقالوا جلسنا نذكر الله يا رسول الله.

قال: آلله ما أجلسكم إلا هذا؟ قالوا آلله ما أجلسنا إلا هذا.

فقال النبي: إني لم أسألكم تُهمة لكم، ولكن بلغني أن الله يباهي بكم الملائكة.

أرأيتم كيف يحبنا الودود..؟؟


اسمع الودود سبحانه وتعالى وهو يقول

( من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ) أرأيتم؟!


وفي الأثر ( يا داوود لو يعلم المدبرون عني شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابوا شوقاً إلي. يا داوود هذه رغبتي بالمدبرين عني فكيف محبتي للمقبلين علي

الودود يعاتبك بود { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ } الحديد16. فعتابه ليس مؤلماً.

الودود سبحانه وتعالى مع النساء في الحجاب

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ – بقربهم مني - فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59.

فالحجاب دليل على قربها من الله فلا يتعرض لها أحد بسوء. هل فكر أحد في الحجاب بهذا الشكل..؟
.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
الودود الذي غرس في كل قلوبنا الود بيننا وبين بعض.. أليس كذلك؟؟

الجلسات النقية الطاهرة التي تجمع بين الأصدقاء. الجلسات العائلية والفرحة التي تغمرهم وأولادهم بينهم. أليست من الودود سبحانه وتعالى؟


فترة الخطوبة والعقد.. لهفة الاثنين على بعض

{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً…} الروم21.

أليست هذه من الودود سبحانه وتعالى؟


ابحث في الكون، ابحث في حياتك الشخصية، ابحث في القرآن..

ستجد الودود في كل مكان يُناديك ويدعوك إلى محبته سبحانه وتعالى.


دموع الأم وهي تودع ابنها للسفر.. أليست هذه من الودود؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Oj3jqmfle4bnlnxqs0fm

العُمرة..


قالوا سميت العُمرة بهذا الاسم لأنها زيارة تُعمّر الود بينك وبين الله سبحانه وتعالى ولإعمار الود بين العبد وبين الله تعالى.. أليست العُمرة من الودود؟

ألا تلاحظ أن ما تردده حتى تصل إلى الكعبة هو " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والمُلك، لا شريك لك "

يقول أحد التابعين أثناء كلمات التلبية " طال شوقي إليك فعجل قدومي عليك ".


رؤية الكعبة تجعلك تشتاق إليها ويهفوا قلبك حباً لها،

فما بالك بالنظر للودود سبحانه وتعالى يوم القيامة؟! { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } القيامة22-23


( إنكم سترون ربكم كما ترون البدر في ليلة التمام ).

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 E4%20(5)


الودود في الجنة


يقول النبي صلى الله عليه وسلم على أهل الجنة
( قلوبهم قلب واحد، لا اختلاف بينهم ولا تباغض )،

كمال الود. في الدنيا أنت تريد شيئاً وأنا أريد شيئاً أخر، وأما في الجنة فـ لا

· الودود في الجنة:
يشتاق الأخ إلى أخيه في الجنة، فيُقرب الله سرير هذا من سرير هذا،

فيقول الأخ لأخيه: أتذكر متى غفر الله لنا؟ فيقول له نعم، يوم كذا وكذا.

فالآية الكريمة تقول { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ } الطور21 أليس ذلك من الودود..؟


· هل عرفت الآية التي تتكرر كثيراً في القرآن من الودود؟ { عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ } الحجر47.
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Xsgs_19056

حظ العبد من اسم الله الودود؟


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Jul-43

1- اذهب إلى الله بمنتهى الحب وأملئ قلبك بحبه ( أحبوا الله من كل قلوبكم ).
2- كُن على يقين شديد بأن الله يتودد إليك فلا تنسى ذلك.
3- كُن ودوداً مع الناس، مع زوجتك، مع عائلتك، مع طلابك إن كنت مدرساً، مع موظفيك إن كنت صاحب شركة.
إن كنت ضابط شرطة كُن ودوداً مع الناس وعاملهم برقة وعطف..

تعلم من نبيك الود مع الناس، تأتيه قبيلة أسلمت أسمها أسلم،

فيقول أسلم سالمها الله..

اختار الكلمات الودودة. يأتيه قبيلة اسمها غفار، فيقول غفار غفر الله لها. يأتيه أهل اليمن فيقول لهم يأتيكم أهل اليمن أرق أفئدة.


يأتيه عكرمة بن أبي جهل، فيقول لهم يأتيكم عكرمة فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت. هل تستطيع أن تكون ودوداً بهذه الطريقة..؟


سيدنا علي بن أبي طالب يذهب ليدعوا قبيلة همدان في اليمن فيسلموا على الفور، فيقول لهم كلمات رقيقة جداً، فيقول: ولو كنت بواباً على باب جنةٍ، لقلت لهمدان ادخلوا بسلام.

هل تستطيع أن تكون ودوداً بهذا الشكل؟


انظر إلى النبي وهو يتودد للجماد، يقول: أُحد جبل يُحبنا ونُحبه، ويمسح عليه ويقول له: أثبت أُحد فإن فوقك نبي وصديق وشهيدين

واخيرا اختم بقول ابو الحسين النوري

"من وصل الى وده أنس بقربه ومن توسل بالوداد فقد اصطفاه من بين العباد"

فاللهم هبنا حبك وحب من يحبك يا رب العالمين فإنك انت الرحيم الودود

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
تاريخ التسجيل : 27/08/2010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المجيد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 12:21 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 754993823_small


المعنى

الذي اتسع كماله وشرفه وفخره وكرم في ذاته وصفاته وأفعاله وبجميع خصاله وما يُنسب له .


إذاً "المجيد" هو الذي يجمع معنى الجليل ، والوهاب ، والكريم ، عظيم ، وهاب كريم .

المجد المروءة والكرم ، والسخاء والشرف ، والفخر والحسب ، والعزة والرفعة ، والمجد أيضاً الأخذ من الشرف والسؤدد ما يكفي

"المجيد" سبحانه وتعالى هو الذي علا وارتفع بذاته


مجد الذات الإلهية بين في

جمال الله ، وسعته ، وعلوه ، واستوائه على عرشه


جمال الذات

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 4b4c9a23e1

فعند مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :


(( إن الله جميل يحب الجمال )) .

هذا مجد الذات ، مجد الذات أنه جميل .

و روي أيضاً :

(( حِجَابُه النُّورُ ، لو كَشَفَهُ لأحْرَقتْ سُبُحات وجهه ما انتهى إليه بصرُه من خلقه )) .

[مسلم عن أبي موسى]


أما كيفية جمال الذات أمر لا يدركه أحد ،


، إدراك كيفية جمال الذات لا يعلمه إلا الله ، وليس عند المخلوقين منه إلا ما أخبر


به عن نفسه ، من كمال وصفه




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


مجد الذات

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 4b4c9a23e1

1- ومن مجد ذاته أنه استوى على العرش ، فهو العلي بذاته على خلقه
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}
الاستواء معلوم ، والكيف مجهول
الآن ثبت أن العرش أعلى المخلوقات ، والله جلّ جلاله فوق ذلك محيط بالخلائق والكائنات ، ويعلم ما هم عليه .
(( فإذا سألتُم الله فاسألوه الفِرْدَوس ، فإنه أوسطُ الجنة وأعلى الجنة ، وفوقَه عرش الرحمن ، ومنه تَفَجَّرُ أنهار الجنة ))

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 30442
الله جلّ جلاله من كمال مجده أنه خصّ الكرسي بالذكر دون العرش 2-

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

لقد بيّن الله جلّ جلاله في كتابه الكريم من كمال وصفه وسعة ملكه لمن أعرض عن طاعته ، وعن توحيده في عبادته ، أن مُلك من أشركوا لو بلغ السماوات السبع ، ولو بلغ الأراضين كلها وما فيهن ، وما بينهم ، على عرضهن ، ومقدارهن ، وسعة حجمهن ، لا يمثلن شيئاً في الكرسي ،

الذي تحت قدم الملك ، فما بالك بعرشه ومجده ، وما بالك باتساع ملكه .

هذا الإله العظيم ألا يخطب وده ؟ ألا ترجى جنته ؟ ألا تتقى ناره ؟
.سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 30442
عظمة الله عز وجل لا نهاية لها :3-

﴿ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ،

أي لا يعجزه حفظ السموات والارض ، لأنه لا يقوى غيره على حفظهن ، وإدارتهن ، حتى لو ادعى لنفسه ملكهن ، فالله من حلمه على خلقه أمسك بهن بقدرته

ورد أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة ))
[ ابن حبان عن أبي ذر]

يعني لا نهاية لعظمة الله ، وصحّ عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفاً أنه قال :
(( الكرسي موضع قدميه والعرش لا يقدر قدره)) .
[رواه الحاكم و الدارمي عن ابن عباس]

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 E4%20(12)

اثار الايمان وحظ العبد من اسم الله المجيد

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1264921066

1-اسم "المجيد" يملأ النفس ، من هنا قيل : إن الله يعطي الصحة ، والذكاء ، والمال ، والجمال للكثيرين من خلقه ،
ولكنه يعطي السكينة بقدره لأصفيائه المؤمنين ،
أنت حينما تؤمن باسم الله "المجيد" تتجه إليه ، وإذا اتجهت إليه تسعد بقربه ، هو الدين كله ، تعرفه ، تطيعه ، تسعد بقربه ، ثلاث كلمات

، تعرفه ، تطيعه ، تسعد بقربه ،
أو بالتعريف المفصل العبادة طاعة طوعية ، ممزوجة بمحبة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية يعني

هناك جانب معرفي ، جانب سلوكي ، جانب جمالي .

للتقريب : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani

لو وضعت قطعة حديد تحت أشعة الشمس ، لابدّ من أن تشتق هذه القطعة من الشمس الحرارة ،

ضع قطعة حديد تحت أشعة الشمس في أيام الصيف الحارة ثم أمسك هذه القطعة لا تستطيع ، اكتسبت حرارة ،

إذا كان قطعة الحديد تعرضت لأشعة الشمس تأخذ من هذه الأشعة الحرارة ،

فالنفس البشرية تعرضت لأنوار الله عز وجل .
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

الاتصال بالله شيء ثمين لكنه مشروط بمعرفته :

هل بقلبك نور ترى به الخير خيراً والشر شراً ؟
أنت قد لا تعرف أبعاد الاتصال بالله ، تتصل بالحكيم ، تشتق منه الحكمة .

وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
( سورة البقرة الآية : 269 ) .
تتصل بالرحيم ، تشتق منه الرحمة ، فأنت رحيم .
فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين)
( سورة الزمر الآية : 22 )
تتصل بالقوي تقوى بقوته ،
تتصل بالعليم يلقي الله في قلبك النور ،

إذاً الاتصال بالله شيء ثمين جداً ، لكن السبب أن تعرفه .


أيها الأخوة ، بعد أن تتصل بالحكيم ، الرحيم ، بالعظيم ، بالمجيد ما الذي يحدث ؟

تشتق منه الكمال ، لذلك يقول عليه الصلاة والسلام :

(( إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها )) .
[أخرجه الطبراني عن حسين بن علي ] .
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
القرآن الكريم يسعد كل إنسان لأنه شفاء للنفوس و العقول :

القرآن الكريم ، ما دمنا في اسم الله "المجيد" وصف بأنه مجيد ، فضل كلام الله على كلام خلقه ، كفضل الله على خلقه ، القرآن الكريم وصف بأنه قرآن مجيد ، بمعنى أنه مسعد ، إذا قرأته حلت كل المشكلات ، لأنه شفاء للنفوس
{ فمن اتبع هداي فلا يضل
ولا يشقى }
من يتبع هدى الله عز وجل ، والأصل فيه القرآن ، لا يضل عقله ولا تشقى نفسه ، عقله مستنير ، ونفسه سعيدة ، لا يندم على ما فات ، ولا يخشى مما هو آت لا يضل عقله ، ولا تشقى نفسه ، لا يندم على ما فات ، ولا يخشى مما هو آت ، ماذا بقي من سعادة الدنيا والآخرة ؟ .

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 TeV12420

لأنه قرآن مجيد ، ما حق تلاوته ؟

قال بعض العلماء : حق تلاوته

أن تتلوه وفق قواعد اللغة العربية ، تعلموا العربية ـ كلام سيدنا عمر ـ فإنها من الدين ، أن تتلوه وفق قواعد اللغة ،

ثم أن تتلوه وفق قواعد التجويد ،
ثم أن تفهمه ،
ثم أن تتدبره ،

الفهم شيء والتدبر شيء آخر ،

التدبر أن ترى أين أنت من هذه الآية ، أن تسأل نفسك السؤال المتكرر أين
أنا من هذه الآية ؟ هل أنت مطبق لها ؟ هل أنت في مستواها ، هل تنطبق عليك صفات المؤمنين ؟

التدبر ، ثم التطبيق ،

والقرآن الكريم وصف في القرآن الكريم أنه قرآن مجيد .
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
4-المؤمن يرى إن المجد والكرامة والفضيلة والشرف هي من الله تعالى وفي دينه وهداه ،

فيطلبه ممن مجدهم الله وحمد فعلهم ويتعلم منهم ليمجد ويشرف ويتكرم ،
فيكون ماجد وكريم في ذاته وصفاته وأفعاله بإطاعة الله ،
ويبتعد عن كل معصية تدنيه وتنزل منزلته ومجده عند الله فيتخلى عن المعصية ويتحلى بالطاعة والعبودية والإخلاص لله ،
فيظهر فيه كرم اسم الله المجيد فيمجده ويحمده ويرفعه عند للمقام المحمود ليحف بالأمجاد نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ووجهه منور مبيض حولهم في الجنة ، فيا مجيد يا حميد بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 112u
صلي على محمد وآله و شرفنا وكرمنا ومجدنا واجعلنا مع الأمجاد الحقيقيين من عبادك المخلصين إنك حميد مجيد .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الباعث   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 12:25 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 49Al-Baith

الباعث

اسم الباعث غير وارد بصيغة الاسم في
القرآن الكريم، وإنما بصيغ الأفعال "بعث" "يبعث

هو باعث الرسل الى الخلق ، سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

قال الله تعالى
( ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) النحل 36

باعث الموتى يوم القيامة سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

فالله تعالى يحي الموتى يوم النشور
ويبعث ما في القبور
ويحصِّل ما في الصدور

( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير ) التغابن 7


( ثم بعثناهم لنعلم أى الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ) الكهف 12

باعث همم العباد سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

ترون أحيانا إنسان تمر عليه أشهر بل سنوات في غفلة، يا فلان صلِ، يقول بعدين
، فجأة هذا الإنسان الذي كان تاركاً للصلاة يأكل الحرام يتعامل مع الناس بالسوء، في ليلة ويوم نفاجأ بهذا الإنسان أقبل، اغتسل، تاب، صار يذهب إلى المسجد، حسنت أخلاقه مع الآخرين، صار يحسن للناس،

نقول فلان الله هداه. ما قصة هذه الهداية؟
لحظة الصلح، همة الإقبال على الله شيء يقذفه الله في قلب الإنسان اسمه الباعث..

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
حظ العبد من اسم الله الباعث

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 754994848_small

تحصيل السعادة والاطئمنان في قلب العبد المؤمن -
بأنه سيقف امام ربه تبارك وتعالى وقفة حساب ووقفة جزاء

-الدعاء بهذا الاسم

فيا الله يا باعث يا شهيد يا ولي يا تواب :
بحق من اصطفيت من خلقك واخترتهم وبررتهم بالكتاب والحكمة ، برنا بمولاتهم ، والدخول من بابهم لمدينة رضاك وبرك بصراط مستقيم لكل هدى ونعيم لهم ، فتجعلنا مع نبينا وآله الطيبين الطاهرين صلى الله عليهم وسلم ، قد تبت علينا وغفرت لنا وتشكر سعينا وتحمد فعلنا فتجعلنا نحف بالمقام المحمود عندك آمنين مكرمين ، ورحم الله من قال آمين يا رب العالمين ، يا باعث يا شهيد يا وفي يا تواب إنك الله الولي الحميد الباعث الشهيد الغفور التواب




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الشهيد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:13 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 754995922_small

(الشهيد)

وهو لغة (بمعني الشاهد وهو خلاف الغائب ) ولقد ورد في القرآن ثماني عشرة مرة منها قوله تعالي

(قل أي شئ أكبر شهادة قل
الله شهيد بيني وبينكم ) الانعام19 وقوله

(ان أجري الا على
الله ]
وهو على كل شئ شهيد
سبأ47


وفي المقصد ( الشهيد ) سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

يرجع معناه الي (العليم) مع خصوص اضافة ، فانه تعالي عالم الغيب والشهادة
والغيب عبارة عما بطن والشهادة عماظهر ،
وهو الذي يشاهد فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الى الغيب والامور الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الى الامور الظاهرة فهو الشهيد وهو يشهد على الخلق يوم القيامة بما علم وشاهد منهم .

وقال السعدي (الشهيد) سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أي المطلع على جميع الاشياء ، سمع جميع الاصوات خفيها وجليها ، وأبصر جميع الموجودات دقيقها وجليلها ، صغيرها وكبيرها ، وأحاط علمه بكل شي ، الذي شهد لعباده وعلى عباده بما عملوه . ( تيسير الكريم ).

والله سبحانه يقضي بين عباده بعلمه وسمعه وبصره ، الذي لم يفارقهم في الدنيا طرفة عين ولا يحتاج سبحانه الي الشهود لانه على كل شي شهيد ،
كما جاء في جواب عيسي عليه السلام لربه يوم القيامة في قوله تعالي

(
الله ]ياعيسي ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي الهين من دون الله ]قال سبحانك مايكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك انك أنت علام الغيوب (116)

ماقلت لهم الا ما أمرتني به ان اعبدوا
الله ]
ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت علي كل شئ شهيد )
المائدة116-117

،وشهد سبحانه وتعالي لنفسه بأنه واحد أحد ، فرد صمد ، لاشريك لهولا وزير ولاند ولانظير وشهد ملائكته وأولوا العلم بذلك كما في قوله تعالي

(شهد
الله ]
أنه لا اله الا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ) ال عمران18.


ويجوز اطلاق هذا الاسم على الخلق

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 26367_374253873761_120984278761_3478625_5365090_n

فقد سمي
الله ]عزوجل الرسول صلي الله ]عليه وسلم وأمته بذلك في آيات منها قوله سبحانه

(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) البقرة143 ،

وسمي
-الله
سبحانه الانسان عموما بالشهيد من جهة أنه يشهد على نفسه ويعلم منها مالا يعلمه غيره في قوله تعالي

(
ان الانسان لربه لكنود(6) وانه على ذلك لشهيد ) العاديات6-7.
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

حظ العبد من اسم الله الشهيد


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1864034zzhnhcmjte


استشعار عظمة هذا الاسم من خلال ماتقدم وأن تعلم بأن جميع أمورك ستكون حاضرة أمام عينك يوم القيامة

فأضفر بالعمل الذي تود أن تري نفسك عليه في هذا اليوم واستشعر دائما أن
الله ]عزوجل شاهدا على كل ماتفعل صغر أم كبر هذا العمل ،

فالمؤمن الفطن هو الذي يجعل مخافة
الله ]
عز وجل أمامه في جميع الامور ،

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وأن تختم آجالنا على عمل صالح انك ولي ذلك والقادر عليه

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .


عدل سابقا من قبل د/ نانسي في الجمعة أكتوبر 22, 2010 9:15 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الحق   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:16 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 51alhaq

(الحق)

كلمة حروفها قليلة جداً، ولكنها تزن السماء والأرض، وعليها قامت السموات والأرض قال تعالى:
(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ... )(التغابن:3)،

اسم الله الحق ذكر في القرآن سبع مرات، وكلمة الحق جاءت في القرآن مئتان وثماني وسبعون مرة،
ولاتأتي كلمة الحق في القرآن إلا مع عظائم الأمور،

الحق نقيض لكلمة الباطل، وبضدها تعرف الأشياء،

وهو ماتيقنت منه يقيناً دامغاً تاماً فثبت في يقينك مئه بالمئه أنه موجود وأنه ثابت وأنه حقيقة...وبالتالي فإنه لابد أن يكون من أسماءه الحسنى
(الحق)

لأنه هو أول الحقائق، وأعظم الحقائق هي وجود الله تعالى،
لأن أمره حق، ونهيه حق، وفعله حق. انظر إلى قوله تعالى:

(قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي...)(يونس:35)،

بمعنى إذا كان هو الحق، وقوله حق، ويهدي إلى الحق فكيف تبحث على الحق عند غيره، إذن الحقائق الكاملة في كتابه، وقوله، ووعوده، ولقائه، وجنته، وأن تكون مع الحق سبحانه وتعالى...

أصعب شئ في الحياة، أن تسير عكس اتجاه الكون، ويحدث تصادم، وإياكم أن تصطدموا بقوانين الكون، لأن الكون يسير بالحق، وأنت تسير بعكس الأتجاه،
فالنتيجه أنك ستصطدم، فتتعب، وتموت، وتحيا تعيس، وتحيا بدون إستقرار،
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
ماهو الفرق بين الحق والعدل،

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 197605

العدل هو إعطاء كل ذي حق حقه، إذن فإن العدل هو تطبيق للحق،
أي إن الحق قيمة والعدل تنفيذها، وإثباتاً لذلك تجده في قوله تعالى:
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ...)(النحل:90)،

ولكن الله تعالى سمى نفسه الحق، لأن الحق أعظم.

إذا تخيلنا أنه لم يكن في الكون اسم الله (الحق)،

ما الذي كان سوف يحدث؟؟، ما الذي كان سيحدث للحياة؟؟،سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Love21

دعونا نتخيل أن هناك شخص ما يريد أن تشرق الشمس الآن...ويمنع المطر في بلد معين، لأنه غاضب منها... أو يمنع الهواء في بلد معين...
قال تعالى على غرار ذلك:

(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ...)(المؤمنون:71)،

الله سبحانه وتعالى هو الحق

الذي لايفضل جنس عن جنس، ولا أمة على أمة، ولا بلد على بلد، ولا شعب على شعب، ولا لون على لون، ولا رجل على امرأه، كله بالحق،
ولذلك انظروا إلى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الجميل يقول فيه:

(اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

لأن الحق صعب والشيطان دوره أن يغمي عليك الحق بمعنى أن يريك الباطل حق والحق باطل،
وقد ذكر رسول الله في هذا الدعاء اللهم ارزقنا أتباعه، لأنه رزق، لأنك ممكن ان ترى الحق ولا تتبعه، أو ترى الباطل ولا تجتنبه.
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
أشكال الناس مع الحق:


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1864034zzhnhcmjte


للناس أشكال شتى مع الحق،

منهم من يكتمه،
ومنهم من يخشى على نفسه أن يقوله،
ومنهم من يلبسه على الباطل،

كما في قوله تعالى

: (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة:42)،

ومنهم من لايعرف أين الحق وأين الباطل،
ومنهم من يعلم الحق وهو على باطل ويصر على الباطل،

وأنت أيضاً يوجد في حياتك أشياء مثل ذلك، وتقول لنفسك، هل أنا كنت على حق في الموقف كذا،

هل موقفي كذا كان على حق أم على باطل؟؟؟

هناك حقائق كبرى في حياتنا إذا حييت بها وأحسست بها إذن فأنت تحيا مع الحق

فما هي هذه الحقائق؟؟؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Arg-qmark-65-trans

انظر إلى حبيبك "صلى الله عليه وسلم"، أعطى لك ثماني حقائق،
إذا حييت بهم سوف تحل لك كل الألغاز الأخرى في حياتك وبالإضافة إلى ذلك أنه "عليه الصلاة والسلام" علمنا أن ندعوا بهذا الدعاء كل ليلة،

(( اللهم لك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق، وقولك حق، ووعدك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد "صلى الله عليه وسلم" حق، اللهم بك خاصمت، وإليك حاكمت، وعليك توكلت..))

وهؤلاء الثمانية ليست بالقول فحسب، ولكن بالقلب والوجدان،

والدليل على ذلك، حديث النبي "صلى الله عليه وسلم" عندما ذهب إليه حارثة فقال له النبي:

(كيف أصبحت يا حارثة؟)،
قال: (أصبحت مؤمناً حقاً يارسول الله)،
قال له النبي: (لكل قول حقيقه فما حقيقة إيمانك؟)،

قال: (أصبحت وكأن عرش ربي بارزاً-اللهم أنت الحق-وكأني أرى أهل الجنه يتنعمون في الجنة-الجنة حق-وكأني أرى أهل النار يصطرخون في النار-النار حق-

فعزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري)

فقال له النبي: (ياحارثه عرفت فالزم)،

إن هذا الحديث يبين كيف أن الحقائق استقرت في قلب حارثة،
وأنت أيضاً إذا أحييت هذه الحقوق سوف يفتح عليك في حقوق أخرى.

ترتيب الحقائق الثمانية:

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 621282f006w5pkum


الحقيقه الأولى تقول أن الله حق،

إذن وبكل تأكيد أن قوله حق،

وإذا كان قوله حق فبكل تأكيد أن لقاؤه حق،

وإذا كان لقاؤه حق وبكل تأكيد إذن فالجنه حق،

وإذا كانت الجنة حق فالنار حق،

إذن فالذي دل على هذا وهم النبيون فهم حق،

وإذا النبيون حق، فإن النبي "صلى الله عليه وسلم" حق،

والإضافه التي كانت في أخر الدعاء تدل على

أن بعدما استقرت هذه الحقائق في ذهني، أنا على أتم أستعداد لكي أدخل غمار الحياه،،
وقد فرشت لك البنية الأساسية التي تنطلق منها لكي تخاصم وتحاكم، وتتعامل، وتتوكل، وتُعامل الناس،

لذلك لاتخشى شيء إذا اغترست تلك الحقائق في نفسك.

تحليل الثماني حقائق:

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image371

الأولى: اللهم أنت الحق... سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


انظر إلى قوله تعالى:

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (لقمان:29)،

الذي فعل كل هذا لابد أن يكون حق،
قال تعالى:
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ...)(فصلت:53).
قال تعالى (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ...)(التغابن:3).

تعني أن الله يريد أن تحيوا في الأرض بالحق، ويقول لكم انظروا في كل شئ من حولكم ستجدونها تسير بميزان دقيق،

مثلاً الفصول الأربعة وكمية الأمطار التي تمطر وعدد الثمار التي تخرج من الأرض خلقت كلها لحقوق الكائنات في الحق.

أيضاً بُعد مسافة الشمس عن الأرض.. إذا اقتربت بمقدار ملم واحد تتحول الأرض إلى كتلة من النار، وإذا بعدت ملم واحد تجمدت الأرض، وهذا معنى الآية السابقة.

إن رأيت الحق فلتسير فيه واعلم أنك ستكون قريباً من الله الحق، أما إذا بعدت عنه فإن الأرض سوف تُدمر لأنك تسير في الباطل.


الثانية: وقولك حق... سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

الذي هو كلام الله تبارك وتعالى..
قال تعالى: (... وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ)(الأحزاب: من الآية4).

هل من الممكن أن تحيا مع قراءة القرآن؟

أن كل كلمة تقرؤها في كتاب الله حق مثل قوله تعالى: (... وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ )(الأعراف: من الآية85) حق..

لا يمكن أن أفعل ذلك لأن ذلك سوف يكون عكس الحق.

مثال أخر: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)(المطففين:1) حق..

فالذي يطفف في علاقته مع زوجته، أو الذي يطفف في تجارته وفي الميزان، والذي يطفف في الحقوق، وكيف أن القرآن هو قوله الحق وأنا أحيا بعكسه؟؟


الثالثة: ووعدك حق... سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

كل وعود الله تبارك وتعالى حق كما قال في قوله تعالى: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ... )(القصص: من الآية13).

ومن وعود الله أيضاً أنه قال من أجل الإسلام: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً... )(النور: من الآية55).

ووعد أخر كما في قوله تعالى: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ...)(الذريات:22/23)

إذاً لم أنت خائف على رزقك؟ وكيف يكون وعدني بهذه الوعود وأنا لست بمصدقه وأكون على غير هذه الوعود؟

رابعاً: لقاءك حق... سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أي أنك إذا حييت بالباطل تذكر أنه لقائه حق كما قال في قوله تعالى:

(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا...)(الأنعام: من الآية30).

قال تعالى: (الْحَاقَّةُ *مَا الْحَاقَّةُ)(الحاقة:1/2)،

سميت القيامة هنا الحاقة أي أنها حق وسوف تقع وسيحق فيها الحق ويظهر فيها الباطل، تخيل قوله تعالى: (ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ...)(النبأ: من الآية39)

ماذا تفعل يومئذ يا من تحيا بالباطل؟ إنها دنيا قصيرة.


خامساً: والجنة حق... سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أي حق وقد انتهى، يا أيها المشتاقون للجنة أحيوا من أجل الحق، انظروا إلى قول الله تعالى:

(وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)(لأعراف:44)،

وجاءت "نادى" فعل ماضي لأنه حق وانتهى.. والظالمين هنا الذين غشوا وسرقوا وزوروا وضيعوا الحقوق.


سادسا: النار حق...

عندمنا قال إبليس(... فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ)(صّ: من الآية82)

انظر ماذا قال الله تعالى له: (قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ )( ص: 84/ 85)

. انظر إلى قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ...)(الأحقاف: 34).


سابعاً: والنبيون حق... سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


عيسى حق، وإبراهيم حق، وموسى حق، وسليمان حق، وآدم حق.. عليهم السلام كانت رسالتهم إظهار الحق على الباطل؛ لذلك وضع النبيون في الدعاء.


ثامناً: ومحمد صلى الله عليه وسلم حق... سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Admirer


(إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً)(الفتح:8).

ثلاثة وعشرون عاماً ورسالته كلها هي إحقاق الحق، وقريش كانت لا تريد أن تؤمن لأن تجارتها مع الأصنام التي حول الكعبة، وأبو لهب كان لا يريد الوقوف بجانب ابن أخيه صلى الله عليه وسلم لأنه كان يخشى على ماله من رسالة النبي صلى الله عليه وسلم،

قال تعالى: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ)(المسد: 1/2).

ونرى أيضاً الكلمة التي دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم مكه عند فتحها وبعد 23 عاماً من فراقها فلقد قال وهو يطوف بالكعبة:

(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً)(الاسراء:81).

،نماذج عاشت بالحق:

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 51Al-hHaqq

سوف أسرد لكم نماذج عاشت بالحق ولو على أنفسهم، يقول تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا...)(النساء: من الآية135).

وقوله تعالى: (... وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ – خلاف أو غضب مع قوم-
قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى...)(المائدة: من الآية8).

النموذج الأول: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06

النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق عندما سُرق درع سيدنا قتادة وحامت الشبهات حول أحد الأنصار

قام هذا الأنصاري وهو السارق الحقيقي بالتخلص من الدرع وإلقاؤه في بيت اليهودي ليُتهم بدلاً منه.
وعندما وجد المسلمون الدرع المسروق في بيت اليهودي

برأ الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الأنصاري إلى أن نزل قول الله الحق

(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً*وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً)
(النساء:105/106/107)،

فعاد النبي وأعلن براءة اليهودي مما نُسب إليه.

النموذج الثاني: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06

عندما فتح جيش المسلمين سمرقند في عهد عمر بن عبد العزيز
بعث له قائد سمرقند وقال له أن جيشك لم ينفذ ما قاله نبيكم، ودخلوا دون إنتهاء المهلة وهي ثلاثة أيام،

فأمر عمر بن عبد العزيز أن يخرج الجيش كله من سمرقند،
وهذا أمر شاق على أي قائد ولكن الحق أقوى، فعندما أمر عمر بن العزيز جيشه بالخروج أثر ذلك في نفوس أهل سمرقند ودخلوا في الإسلام،
وخرج منهم العلماء المسلمين.. وكل هذا من أجل كلمه حق.

النموذج الثالث: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06

عندما سرقت امرأه مخزومية بعثوا للنبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة لكي لا تُقطع يدها لأنها شريفة،

احمر وجه النبي غضباً حتى تمنى زيد أنه لم يسلم قبل هذه اللحظة، وقال له النبي:

(والله لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها، إنما أهلك من كان قبلكم، إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد).

النموذج الرابع: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06

عندما طلب أبو طالب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يترك الدعوة من أجل قريش قال له:
(والله ياعم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أموت في سبيله).

النموذج الخامس: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06

عندما أوذي أحمد ابن حنبل في قضية ظلم وهو على الحق، أخذوه إلى السجن وكان يخشى فتنة السوط ولكن الله ثبته على الحق،
باللص الذي قال له:
(يا إمام اثبت على الحق فإن عشت عشت سعيداً، وإن مت مت شهيداً)،

فقال أبن حنبل: (فكأنها بُعث في نفسي روح من جديد).

النموذج السادس: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06

تشرشل في الحرب العالمية كانت انجلترا دماراً وخراباً، وكان يسأل الوزراء عن أخبار كل مجال بها، ولكن دون جدوى،
لا يوجد ماهو جيد لكي يقال عليه، إلا أن سأل وزير العدل فقال له: (العدل بخير)
فأجابه تشرشل: (إذن سننتصر)، وقد انتصروا.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
اثار الايمان باسم الله الحق


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Nawasreh_com21

لماذا خُلقت؟ سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Dr

إذا ايقنت تمام اليقين بالثماني حقائق التي ذكرناها سابقاً سوف تظهر لك حقيقة جديدة وهى
لماذا خُلقت؛
لأن المطلوب منك أن تقوم برسالة حق.. أن تصلح وتُعمِر في الأرض بالحق، قال تعالى:

(
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ...) (المؤمنون: 115/

116). وقوله تعالى: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ...) (الدخان:38/39).

انظر إلى قوله تعالى: (يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ*وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً)(صّ:26 /27).

أتدرون لمَ ربط الله سبحانه وتعالى ما قاله لداوود في الآية الأولى بالآية الثانية التي تتحدث عن السماء والأرض؟

لأنه لا يوجد إلا حق واحد كبير في الكون كله، وأنت تؤدي جزء من هذا الحق لأنه سبحانه وتعالى أكمل الحق في باقي الكون وطلب منك أن تكمله أنت في جزء من هذا الكون الذي يسمى بالأرض.
قال تعالى: (...إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً...)(البقرة: من الآية30)

لذلك كان لابد أن يُذكر سيدنا داوود بأنه خلق السماوات والأرض بالحق.

الحق عريق.. الحق أصيل.. الحق في صميم الكون.. هذا لا يدل على أن إذا نسى المسلمون الحق في هذه الأرض أن الحق غير موجود، إذا كنتِ أنتِ على الحق وباقي المسلمين باعوا الحق فأنت قريبة من الحق عز وجل والباقي باطل،

الحق منتصر: سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Z06

لأن الله تبارك وتعالى هو الحق وأوكل إلينا إصلاح الأرض بالحق،
أرأيتم النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر عندما قال للمشركين القتلى

ياعتبة ابن ربيعة، ياشيبة ابن ربيعة، ياوليد، ياعمرو ابن هشام، أنا قد وجدت ما وعدني ربي حقاً، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟؟

قال تعالى:(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ...)(الانبياء:18).

ضرب الله تعالى لنا مثلين في القرآن الكريم عن الحق، أحداهما ناري، والأخر مادي، وكلامها يؤدي إلى نفس الاتجاه قال تعالى

: ( أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً-الماء وهو رمز الخير والحق- فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ-

الحق يسير ثم يأتي القش على وجه المياه،
وهذا القش رمز الباطل، ومما يوقدون أي إذا كنت تريد الذهب خالصاً لابد أن يتخلص من الشوائب العالقة به وهي أيضاً تظهر على السطح-

كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ
) (الرعد:17)،

أتدرون أن هذه الآية الكريمة وضحت لنا مدى قيمة الحق، وأنه لن يزول حتى وإن كان ضعيفاً، ومختفياً، ويظن البعض أنه ميتاً، والباطل قوياً، ومتفشياً،...

.ولو زال الحق تقوم القيامة، والحق باقٍ إلا أن تقوم الساعة لأن هناك حساب يوم القيامة.

والدليل على ذلك سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Welcomeani
بينما رسول الله "صلى الله عليه وسلم" يحدث الصحابة، جاء رجل فقال:
(يا رسول الله متى الساعة؟)

–قاطع النبي وهو يتحدث-فلم يرد عليه وأكمل النبي حديثه،
فقال بعضنا "سمعه ولم يعجبه ما قال" وقال بعضنا " بل لم يسمعه"
فلما انتهى النبي "صلى الله عليه وسلم" من حديثه قال: (من السائل عن الساعة؟

فقال: (أنا يارسول الله

فقال له النبي: (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة)، فقال: (وما ضياعها يا رسول الله؟

قال: (إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة).


(اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الوكيل   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:18 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 52alwakeel

هل ذهبت من قبل إلى الشهر العقاري؟ هل وكلت فيه أحد؟
وما نوع التوكيل الذي فعلته؟
هل هو توكيل عام أم خاص؟

فالتوكيل العام معناه أن توكل الشخص في كل تصرفات حياتك وكل مالك وحركاتك،
والتوكيل الخاص يعني أن توكله في موضوع واحد، أي أنك لا تثق فيه إلا في موضوع معين.

فعندما تذهب لتوكل أحداً توكيل عام، فإن الموظف المسئول سيسألك:

هل أنت متأكد؟.. لماذا هذا السؤال؟

لأنه بهذا التوكيل سيتحكم في كل مالك وهو مسئول عن كل شي.. فتجيب نعم أنا أثق به، ومستعد أن أمضي على ذلك فأنا متأكد أنه لن يضيعني. هل تمضي وتوكله؟؟
ومن أجل أن توكل أحداً لابد أن يتوافر فيه ثلاث شروط:

1- الثقة في أنه لن يضيعك.

2- الخبرة.

3- الاهتمام بك.

ودعني أسألك.. هل مضيت مرة عقد الوكالة في الشهر العقاري وأنت خائف ومتردد؟

أفنرضى لأهل الدنيا ما لانرضاه لله عز وجل؟ ونثق بالطبيب والمحامي ولا نثق بالله؟


فسبحان ربي الوكيل

ولله المثل الأعلى

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 52Al-Wakil

المعنى في حق الله تعالى


المعنى الاول سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

؟ هو الذي يتصرف برحمته في شؤون البشر بما يصلحهم ولا يفسدهم

ولكن بشرط أن تفعل كل ما تستطيع، ثم تقول لله: "وكلتك يارب"، فتنام وتستريح.

، أي أن تبذل كل مجهودك ثم تقول

سلمت لك الأمر يارب.. توكلت عليك يا رب


الله وله المثل الأعلى

هوالذي يعرض عليك ان تتخذه وكيله فهو القائل

" فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا " (الآية 9 سورة المزمل)

بشرط أن تؤدي كل ما عليك.

ومن المعاني الجميلة في القرآن

أن كل مرة يُذكر فيها اسم الله الوكيل أو التوكل يُذكر معها دلائل قدرة الله في ملكه وكونه كي يقول لك أنه سبحانه الخبير القدير فكيف لا نتوكل عليه؟!

فالله يطمئنك فهو لا يمكن أن يضيعك إذا توكلت على المالك العظيم المهيمن.


وأستمع إلى الآيات التي ترغبك في التوكل :

" َلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ" (الآية 123 سورة هود ) فغيب السموات والأرض بيده فاطمئن،

" رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا " (الآية 9 سورة المزمل)

فهل احتياجاتك تخرج عن نطاق المشرق والمغرب؟

فكل مشكلة لها عند الله حلا.

وأنظر إلى الهدوء النفسي الذي يسودك ويحل محل القلق والتوتر.


فأحيانا تصبح على مصيبة، حينئذ ليس لك إلا ن تتوكل على الله. ونحن جميعا محتاجون لتطبيق هذا الكلام.. الأب الذي اكتشف فجأة مرض ابنته المزمن.. فماذا يفعل؟

لابد أن يتوكل، مع الأخذ بالأسباب بالطبع، فيذهب إلى الأطباء وهو يسلم بأمر الله.

فسبحان الذي يعرض ملكهُ على الضعفاء والمساكين.

وأنظر إلى حلاوة هذه الآية

" وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ "
(الآيات 217-219 سورة الشعراء)

فهو يقول لك لماذا تذهب إلى غيري وأنا موجود!!

ليس معنى هذا أن تتقاعس فأنت تتحرك وتبذل وأنت تعلم أن الله هو الذي سيقضي لك الأمر.
واستمع إلى هذه الآية " وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ " (الآية 58 سورة الفرقان )

فكيف تتوكل على الأموات وهو الذي لا يموت. وانظر إلى الآية الأخرى

" ذََلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ " ( الآية 102 سورة الأنعام )

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137


المعنى الثاني سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

هو الذي يتولى بإحسانه شئون عباده فلا يضيعهم ولا يتركهم ولا يكلهم إلاغيره

" وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ " (الآية 3 سورة الطلاق )

فهو لا يمكن أن يضيعك،فهو حسبك أي كافيك من كل الشرور، فأنت عندما تقول هذه الجملة، فإنك تمضي عقد الوكالة مع الله،

ولكن ليس باللسان فقط، بل بكل حواسك، وأنت مطمئن.

فعندما تذهب لمقابلة شخص ما مهم، فاذهب وأنت قوي وكلك ثقة بالله. واستمع إلى قول الله تعالى

" َفَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " ( الآية 129 سورة التوبة)

أي عندما يتركك الناس ويهجروك فلا تخف " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ " ( الآية 173 سورة آل عمران )،

ولقد نزلت هذه الآية في أصحاب النبي بعد غزوة أحد.
فبعد ما أصابهم من آلام ومصاعب،
يعلم الرسول أن قريش تعد العدة للعودة فيعلن أنه ذاهب للقائهم مع الصحابة وهم على هذه الحالة، فتبعث لهم قريش من يخوفهم ويقول لهم أن قريشا قد لبست جلود النمور، وجمعت العرب على حربهم فينطق الرسول والصحابة بـ "حسبنا الله و نعم الوكيل" فرجع إلى قريش خائفا وهو يقول أن محمداً وأصحابه يقولون كلاماً وسيأكلونكم أكلا، فنزلت بقية الآية " فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم " ( الآية 174 سورة آل عمران )


و النبي صلى الله عليه وسلم يُعلمنا أن من يقول صباح كل يوم "حسبنا الله لا إله لإ إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" سبع مرات كفاه الله شأن هذا اليوم،

ويقول أيضاً أن من يقول حين يخرج من بيته "بسم الله توكلت على الله ولاحول ولا قوة إلا بالله " يقول له الملك " هُديت وكُفيت ووُقيت "،
فيقول شيطان لشيطان آخر"ماذا نفعل برجل هُدي وكُفي ووُقي".


وهناك من يخشى أن يقوم بخطوات فأخاطبهم وأقول لهم لا تخافوا وتوكلوا على الله

"َقَالََ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ " (الآية 23 سورة المائدة)


"حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم عليه السلام عندما ألقي في النار..
قالها موسى عليه السلام عندما قال له أصحابه إنا لمدركون..
قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال له الناس " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم " ونحن أيضاً نريد أن نعلمها لأولادنا، أن نجعلهم يتوكلون على الله ولا يخشون شيئا، وذلك عن طريق قصة أو حكاية بسيطة.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

من معاني التوكل على الله


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Nawasreh_com21


· صلاة الإستخارة:


عندما تكون في مشكلة اذهب للوكيل وصلي ركعتين ثم أدعو بهذا الدعاء"

اللهم أني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم
، فانك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ودنيايا ومعاشي وعاقبة أمري فقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ودنيايا ومعاشي وعاقبة أمري فأصرفه عني وأصرفني عنه وأقدر لي الخير حيثما كان ثم أرضني به" ثم نأخذ بالأسباب


.


· التوكل لا يأتي مع التواكل:


فعندما جاء الرجل إلى النبي وقال له "عندي ناقة أأعقلها أم أتوكل؟ "
فقال له النبي " أعقلها وتوكل"

وعندما رأى عمر بن الخطاب ناقة جرباء فسئل صاحبها.. ألا تعالجها؟

فقال "أني أدعو الله أن يشفيها"
فقال له عمر " ألا جعلت مع الدعاء قطرانا " أي دواء.

وفي رحلة الإسراء والمعراج عند وصول النبي المسجد الأقصى، ربط البراق عند الحائط بالرغم من إنه نزل لخدمته وحده.. لماذا؟ لأن الإسلام يعلمنا الأخذ بالأسباب.




· التوكل يأتي بالتدريب:


سيدنا موسى في بادئ الأمر عندما رأى العصا وهي تنقلب ثعباناً خاف وولى مدبراً، ثم بعد ذلك عندما وقف أمام السحرة " فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى " ( الآية 67 سورة طه )
كان خوفه أقل وتوكله بدأ يزيد،
ثم في المرة الثالثة وهو أمام البحر في أصعب موقف، كان توكله كامل وتام

" قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ " ( الآية 62 سورة الشعراء )

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

نماذج من المتوكلين


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image371


· السيدة هاجر:


يترك سيدنا إبراهيم السيدة هاجر وابنها الرضيع في الصحراء " بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ " (الآية 37 سورة ابراهيم) مثولاً لأمر الله تعالى دون أن يعرف الأسباب،

فهذا اختبار ثاني في التوكل لإبراهيم، وهاجر تقول له " لمن تتركنا يا إبراهيم؟ " فلا يرد

، فتقول " آلله أمرك بهذا؟ "
فيشير برأسه أن نعم
، فقالت " إذن لن يُضيعنا ".


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

· موقف النبي:


وهو نائم تحت الشجرة عند عودته من غزوة ذات الرقاع، فيأتي أحد الكفار ويضع السيف في رقبتة ويقول له " يا مُحمد من يمنعك مني؟
" فيقول له النبي "الله" يمنعك مني، فسقط السيف من يد الرجل،
فأخذه الرسول ووضعه في رقبته وقال له " وأنت من يمنعك مني؟
" فقال له " يا مُحمد كن خير آخذ "،
فقال له النبي " أتشهد أن لا إله إلا الله واني رسول الله؟ "،
قال "لا"، فقال له "
إذن لا تُعين علي أحداً
قال" نعم"، فقال له "أذهب".

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

· قصة حماد بن مسلمة:


كان يمر على بيت جارته الأرملة الفقيرة والجو مُمطر، فسمع صوتها وهي تقول "يا لطيف ألطف بنا" فأنتظر حتى انتهى المطر فطرق الباب وقال لها "هذه عشرة دنانير اجعليها في حاجتك" فإذا بالبنت اليتيمة تقول لها "يا أماه لما رفعت صوتك فجعلت حماد بيننا وبين الله؟ " ف
أجابتها " لم
أرفع صوتي و لكن الوكيل أتى به "

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

مظاهر الايمان باسم الله الوكيل


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1864034zzhnhcmjte

كيف تعرف أنك تتوكل بقلبك؟


1- استشعار اسم الوكيل في الظروف الصعبة:


قصة سيدنا إبراهيم عندما ألقوه في النار، ونحن نتحدث عنه من أمام البيت الذي رفع قواعده،. كان عمره ستة عشر عاماً عندما قرر أن يكسر الأصنام " ُقَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيم " (الآية 60 سورةالانبياء) ، " قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ " (الآية 68 سورةالانبياء)

أنظرإلى الغل، ثم بنوا له بنياناً خارج البلدة، بنياناً وليست حفرة عادية، وظلوا يبنوا فيها عدة أشهر، وإبراهيم حبيساً، ولكنه لم يكن خائفاً.
شارك في هذا البناء كل الناس حتى أبوه وعمه،
فمن لك يا إبراهيم غير الله؟!

أنظر إلى هذا الموقف الرهيب فالكل الآن يشارك في البنيان وإشعال الحطب والنيران، ويأتي إبراهيم مقيداً..!!

. ويؤتى بإبراهيم وهو يردد طوال الطريق
"حسبي الله ونعم الوكيل"،
ويأتيه جبريل عليه السلام ويقول له " ألك حاجة ؟
" فيجيبه إبراهيم عليه السلام
" أما لك فلا يا جبريل، وأما إلى الله فنعم
.. حسبي الله ونعم الوكيل "،

ثم دخل النار وخرج منها بعد أيام!! ماذا حدث؟!
" قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ" (الآية 69 سورةالانبياء)،

أي يا نار غيري خواصك لتكوني برداً وسلاماً على إبراهيم،
ولو كانت برداً فقط لمات من شدة البرد، ولو قال لها كوني برداً وسلاماً فقط لأصبحت كذلك إلى يوم الدين.
إذن أهم نقطة هي الاستشعار بالوكيل في ساعات الضيق، فالتوكل هو الاسترسال مع الله حيث يشاء
.




2- الاختبار:


أحياناً يغلق الله عليك أسباب الدنيا التي تعتمد عليها حتى يرى هل تضع كل آمالك في الوكيل أم لا.. ففلان يستقيل، والآخر يتوفى.
النبي صلى الله عليه وسلم في أصعب فترات الدعوة يتوفى عمه أبو طالب الذي كان بمثابة السند والحماية، وتتوفى زوجته السيدة خديجة التي كانت مصدر الحنان والرعاية.. لماذا؟! حتى يقول له الله سبحانه.. من لك غيري يدافع عنك؟


لو أغلقت في وجهك الأبواب اذهب إلى الوكيل، فدائماً ما ينقطع أمل الناس إذا إنقطعت الأسباب، ويزداد أمل المتوكل إذا انقطعت الأسباب. أحياناً يدفعك الله في طريق ما، وتبذل فيه كل طاقتك ثم يغلقه لتعلم أنه الوكيل،

فالنبي يذهب إلى الطائف سيراً على الأقدام ثم يُضرب بالحجارة، وتكون النتيجة صفر، ولكن وهو عائد يقابل صبياً من العراق يدعى عدّاس فيؤمن به، ثم يؤمن الجن، ثم رحلة الأسراء والمعراج، وفي النهاية يسلم الأنصار.
فهو أراد الطائف والله أراد المدينة..
هو أراد أهل الطائف والله أراد شاباً من العراق..
هو أراد الإنس والله أراد الجن..
هو أراد أهل الأرض والله أراد أهل السماء.

فأبذل كل جهدك لكن النصر يأتي من عند الله سبحانه وتعالى.




3- لا تأكل حراما: "


من أكل فلساً من حرام فليس بمتوكل "

فأنت عندما أكلت مالاً حراماً صرت غير مؤمن بأنه الوكيل بأرزاقك. انظر إلى مَثل الجنين الذي في بطن أمه.. كان مصدر رزقه الوحيد هو الدم،
فعندما خرج إلى الدنيا بكى، لأن مصدر الرزق انقطع، فإذا بالله يبدله بمصدرين للرزق.. ثديي الأم. وبكى عند الفطام لفقدانه اللبن،
فوجد أن الوكيل قد أعد له أربعة مصادر للرزق.. لحوم وأسماك واللبن والمياه. وعند الموت يبكي لفقدان مصدر الرزق، فتجده أعد للمؤمنين ثمانية أبواب للجنة! فكل مرة تبكي فيها تجد ان الوكيل قد أعد لك مصادر رزق أكثر
.




4- ألا تبالغ في الخوف على المستقبل:


كلنا نخاف على المستقبل ولكن لا تبالغ في حرصك، فلا تكونن من المبالغين، والأمهات أكثر من يتعبن من أجل أبنائهن، وقد كان رزقهم يأتهيم وهم أجنة في بطونهن.. انظر إلى معجزة المشيمة، التي تسمح بأختلاط دم الأم والأبن دون أي ضرر لكليهما، فهي كالفلتر تأخد الأشياء المفيدة من دم الأم كالمعادن والبروتينات حسب طور نموه،

وتمنع دخول العناصر الأخرى التي ليس لها فائدة للجنين، أو قد تضره، ثم تأخذ الأشياء الضارة من الجنين كالبولينا ويطرحها على دم الأم، وكأن المشيمة عاقلة!! كما تفرز أشياء ليساعد جسم الأم على تقبل الجنين. فهو سبحانه وتعالى وكيل به.




5- تحرك في الحياة بجسمك وأنت تسلم قلبك للوكيل:


اتذكرون النبي في رحلة الهجرة؟ وأخذه بالأسباب في أثنتا عشرة نقطة، ووصوله لغار ثور، وتخطيطه السليم؟ حتى إذا وصل الكفار لفتحة الغار نجاه الله لنعلم أنه الوكيل "

يا أبو بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما "

ولذلك يقول أبو بكر الصديق " كنا نراه يأخذ بالأسباب حتى نقول أين التوكل؟ ويتوكل على الله حتى نقول أين الأخذ بالأسباب؟ "

، ولذلك تُعد الهجرة من أهم دروس التوكل.

.


"حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: القوي   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:20 pm

هنا لعرض الصورة بحجمها الأصليسر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 6090_1180686162502_1388616729_502052_3873589_n

الإنسان كما تعلمون مفطور على حب الكمال والجمال والنوال،,

ولكن المؤمن يعلم علم اليقين أن أصل الجمال هو الله، وأصل الكمال وأصل النوال .. تعلق بالأصل وترك الفرع،

بينما غير المؤمن تعلق بالفروع، تعلق بكائن قوي، ونسي قوة الله، تعلق بكائن جميل الصورة ونسي جمال الله

أجلس في مجلس به عشرة رجال، أحدهم قوي جدا يتمتع بمنصب رفيع، تجد الحاضرين كلهم تنعقد أبصارهم عليه، ينظروا إليه ويسألونه، خطف الأبصار كلها؛ لأنه قوي،
وفيه إنسان آخر خطف الأبصار كلها لأنه غني، وفيه إنسان أنيق جدا، وسيم الطلعة، وجهه لطيف الناس كلهم ينظرون إليه،

فالجمال والكمال والنوال يجذب الأنظار، فإذا علمت أن كل جمال في الكون مسحة من جمال الله، وكل كمال في البشر مسحة من كمال الله

فالقوة من صفات الكمال ،

وهي الاستعداد الذاتي والقدرة على الفعل وعدم العجز عن القيام به، قال تعالى: لسيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام عن الألواح فخذها بقوة، أي خذها بقوة في دينك وحجتك،
وقال جل جلاله لسيدنا يحيى عليه السلام:

{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ} ، أي بشدة وقوة وعزم من الله تعالى.

فسبحان ربي القوي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 53Al-Qawi

المعنى في حق الله تعالى

الله جل جلاله هو القوي بل هو القوي وحده، ولا قوي سواه، سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

وكل قوة في الأرض مستمدة من قوة الله، كل قوة في الأرض في الذوات، والأشياء مستمدة من قوة الله تعالى، تأييدًا أو استدراجا، تأييدا للمؤمنين، أو استدراجا لغير المؤمنين، أو تسخيرًا للجمادات لحكمة بالغة بالغة، عرفها من عرفها وجهلها من جهلها،

قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ }، (البقرة: من الآية165)،
العلماء قالوا: هناك حب في الله، وهناك حب مع الله،

الحب في الله عين التوحيد، والحب مع الله عين الشرك،
والفرق كبير بينهما

الحب في الله

إنك تحب الله محبة الله هي الأصل من لوازم هذه المحبة أن تحب رسوله، أن تحب أنبياؤه، أن تحب رسله، أن تحب أصحاب النبي جميعا، أن تحب المؤمنين، أن تحب أولياء الله الصالحين، أن تحب زوجتك، أن تحب أولادك، أن تحب المساجد، أن تحب كتاب الله، أن تحب قراءته، أن تحب تفسيره، أن تحب فهمه، هذا حب في الله، هناك حب أصلي، وهناك فروع لهذه المحبة.

أما الحب مع الله أن تحب جهة لا يرضى الله عنها، ولكن مصلحتك مرتبطة بها، هذا حب مع الله، الأول عين التوحيد والثاني عين الشرك

الله منحك الوجود، منحك زوجة، منحك أولاد، منحك أجهزة دقيقية جدا، لذلك الله سبحانه وتعالى موصوف بالقوة وصاحب القدرة المطلقة، لا يغلبه غالب،

والقوي سبحانه الذي كتب الغلبة لنفسه، سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

{كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (المجادلة:21)،

أحيانا تأتي كلمة كتب مقترنة بفعل الله، الله عنده كتابة؟ نحن بنو البشر نكتب، لماذا؟

الشيء إذا كان موثق بالكتابة مريح، يقول لك: معي سند، معي موافقة خطية، معي إيصال، معي عقد، الإنسان من ضعفه فيه بحياته اتفاقات شفاهية، وفيه اتفاقات كتابية، أي اتفاق شفهي ينكر، أما الكتابي ثابت، فالله عز وجل مراعاة لعقليتنا يقول: { كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} ، اطمأنوا، { كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} ، إذا جاءت كلمة كتب مقترنة بفعل الله عز وجل كي يطمأن عباده،

القوي هو الكامل القدرة على كل شيء، سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

الذي لا يستولي عليه العجز في حال من الأحوال، والموصوف بالقوة المطلقة، قال تعالى

: {مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}، يعني {قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى(45)قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} (طـه:46)،

أنت حينما تقول في الصلاة سمع الله لمن حمده، يعني أنا أسمعك يا عبدي،

القوي المتناهي في القوة، سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

الذي تتصاغر كل قوة أمام قوته، يتضائل كل عظيم عند ذكر عظمته، الله تعالى أعطى الملائكة قوة كبيرة يستطيع الملك بها أن يقتلع الجبال وأن يقذف المدن،

فيه زلزال وقع بإزميت بتركيا يعني فيه صورة عرضت في البي بي سي في الموقع بالإنترنت تلفت النظر، كل شيء في المدينة أصبح ركاما، يعني قطع صغيرة جدا تفتت المدينة فتاتا عجيبا، إلا مسجدا ومعهدا شرعيا، الصورة تركت أثرا في العالم، يعني إزميت بأكملها أصبحت ركاما، كل هذه المدينة قطع صغيرة يعني الارتفاع متر تقريبا، إلا مسجدا ومعهدا شرعيا، هذه رسالة من الله،

القوي هو الذي له كمال القدرة والعظمة, سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

ولا يعجزه شيء، قال العلماء: القوي غالب لا يُغلب، يجير ولا يجار عليه، فقوته فوق كل قوة، ما قولك أن تكون مع هذا القوي، هل تخشى أحدًا؟ هل ترتعد فرائسك؟ إذا كنت مع القوي فأنت القوي

الإنسان يعجب بالقوة ويتأثر بالكمال، وأحيانا يتطلع إلى الأقوياء، فالله سبحانه وتعالى من عظمته جل جلاله يجمع بين القوة وبين الكمال، {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} (الرحمن:78)،

الرحيم الرحمن، اللطيف، المعطي، الحنان، المنان، هذه أسماء الكمال، القوي، الجبار، المنتقم هذه أسماء القوة، فأنت مع قوي ومع رحيم، مع قوي ومع لطيف، مع قوي ومع كريم، والإنسان بالمناسبة ذكرت هذا كثيرا لا يُعجب بقوي لئيم، ولا بمحسن ضعيف، يعجبه أن تجتمع القوة والكمال في جهة واحدة، والله وحده في كمالاته وفي قوته ما يملأ طموح الإنسان، لذلك من عرف الله زهد فيما سواه
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137

حظ المؤمن من اسم الله القوي


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 88231.imgcache


متى يكون المؤمن قويا؟ ومتى يكونا المؤمن ضعفا؟

حينما تعزو الفضل إلى الله، وهذه حقيقة، وليست تواضعا.. الله عز وجل تفضل عليك منحك نعمة الإيجاد.. نعمة الإمداد.. نعمة الهدى والرشاد.. منحك اختصاصا.. مكنك من شهادة عالية.. مكنك من نسب تعتز به..
أحيانا مكنك من قدرة فائقة ترتزق بها.. حينما تعزو الفضل إلى الله يتولاك الله، وتكون قويا، وحينما تخطئ خطأ فاحشا.. فتعزو فضل الله إليك

{ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي } أهلكه الله { أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ } أهلكه الله { نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ } أهلكهم الله.. { أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ } أهلكه الله..
حينما تعزو فضل الله إلى الله تكون قويا، وحين ما تعزو فضل الله إلى ذاتك، وهذا خطأ كبير تكون ضعيفا..

فسر قوتك أن تفتقر إلى الله..
سر قوتك أن تكون موضوعيا في هذا الموضوع لولا أن الله تفضل عليك.. لولا أن الله مكنك. لولا أن الله أعطاك.. لولا أن الله سمح لك.. لولا أن الله وفقك.. لولا أن الله نصرك.. لولا أن الله حفظك.. لولا أن الله أمدك.. لست شيئا مذكورا.

فسر قوة المؤمن افتقاره إلى الله، وسبب ضعفه أن يعزو فضل الله إلى ذاته.. طبعا كشاهد.. كشاهد قرآني أصحاب رسول الله هم قمم البشر، ومعهم سيد البشر في بدر { وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ } يعني مفتقرون إلى الله هم.. هم، ومعهم سيد الخلق،

وحبيب الحق في حنين قالوا: لن نغلب من قلة.. فتخلى الله عنهم { وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ }..

.. تجد المؤمن في حديثه لطيف يقول لك الله عز وجل أكرمني الله مكني الله.. سمح لي سمح لي أن أدعو إليه.. هذا فضل الله عز وجل.. منحني أولاد.. منحني أولاد في الأصل كاملي الخلق هذه نعمة كبيرة.. لك عنده ولد.. منغولي ما بيده شيء.. فيه ابن عنده عاهة خلقية.. يصبح.. تصبح حياة الأسرة جحيما لا يطاق.. يعني أي غلطة بجسم ابنك يصبح البيت جحيما لا يطاق.. فإذا كنت تنعم بأولاد أصحاء.. بزوجة وفية طاهرة.. هذا من فضل الله عليك.. هذا اختصاص ترتزق به.. يعني عقلك في رأسك.. هذه نعمة كبرى.


إن أردت أن تكون قويا في عملك أقم هذا العمل على منهج الله لا تعبأ بشيء يغريك أو بتهديد يخفيك.. المؤمن لا يتأثر لا بسبائك الذهب اللامعة، ولا بسياط الجلادين اللاذعة..

يرى أن الله هو كل شيء، وأنه مع الله، وإذا كان الله معك فمن عليك؟ وإذا كان عليك فمن معك؟ ويا رب ماذا فقد من وجدك؟ وماذا وجد من فقدك؟

{ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } دائما اتهم نفسك لا تحابي نفسك وقعت في إشكال أين المعصية؟ أين المخالفة؟ أين الدخل الحرام بلا سبب ما في مصيبة { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ }
من لم تحدث المصيبة في نفسه موعظة فمصيبته في نفسه أكبر.. أكبر مصيبة أن لا تتعظ بالمصيبة { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ }
ما من عثرة، ولا اختلاج عرق، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم، وما يعفوا الله أكثر سبب قوتك أن تعزو الفضل إلى الله، وأن تفتقر إليه سبب ضعفك أن تعزو فضل الله عليك، وهذا سبب ضعفك.. سبب قوتك أن تكون مطيع الله.. مطبقا لمنهج الله.. لأن الله سبحانه وتعالى إذا رآك في طاعة أمدك.. أمدك بالقوة.. أمدك بالهيبة.. أمدك بالتوفيق.. أمدك بالحفظ.. أمدك بالتأييد.. أمدك بالنصر.. فيه معصية فيه عقاب. الآن أنت موحد هذا سبب قوتك.. وقعت في شرك خفي هذا سبب ضعفك.. هذه البنود تلتقي مع بعضها بعضا.. بس للتوضيح.. التوحيد سبب قوتك عدم التوحيد سبب الضعف..

أنت حينما ترى أن الله وحده هو الفعال { فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ }، { مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً } الله عز وجل خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل.. له الخلق، والأمر..

المؤمن يعلم ان ليست البطولة أن تصل إليها.. البطولة أن تبقى فيها.. أما النزول من القمة تصور طريق من بلاط صقيل مع صابون.. الصعود متعب جدا.. أما النزول بيتم بثانية عند الاغترار أحد أسباب ضعف الأقوياء.. الغرور

القوي لما بيغتر بنفسه بيرتكب حماقة لا يرتكبها طفل.. فالبطولة لا أن تبلغ القمة باختصاصك لأن أنا فيه.
. طبيب بمدينة عربية طبيب نسائي له صديق طبيب زوجته حامل فيه بالحمل إشكال كبير.. فقال له: أنا اختصاصي، وأنا أول طبيب بها المنطقة بكبر فهو طلب منه يشترك معاه طبيب آخر.. فغضب أشد الغضب، وزمجر، وقال له: أفهم مني ما بالمدينة كلها فكلام فيه كبر..

البلد عربي أول حالة بتاريخ هذا البلد تسحب شهادة طبيب ارتكب حماقة أثناء الولادة أودى بحياتها.. ارتكب حماقة لا يرتكبها ممرض.. فأول إنسان تسحب شهادته؛ لأنه تكبر.. فيا أيها الإخوة القضية دقيقة جدا لا تقول أنا قول بفضل الله عز وجل.



اللهم إني تبرأت من حولي، وقوتي، وعلمي، والتجأت إلى حولك، وقوتك، وعلمك يا ذا القوة المتين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المتين   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:22 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 80% من الحجم الأصلي للصورة[ 640 x 480 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 57



"المتين" في اللغة صفة مشبهة باسم الفاعل ، للموصوف بالمتانة

و "المتين" هو الشيء الثابت في قوته ، أحياناً يوجد قوة طارئة تزول ، أما القوة الثابتة الأبدية تعني المتانة ، الشيء الثابت في قوته ، الشديد في عزمه وتماسكه ، والواسع في كماله وعظمته ، ومتن ، يمتن ، متانة ، أي قوي مع صلابة واشتداد .

ويلحق بمعنى "المتين" معنى الثبات ، والامتداد ، ويكون "المتين" بمعنى الواسع

لاحظ إنسان بالستين غير الأربعين ، بالأربعين غير بالثلاثين ، كلما تقدمت به السن تناقصت قدرته
أنت قوي لكن هناك حدود لقوتك ، بعد جري 30 كم تصاب بالإعياء ،

فسبحان ربي ذو القوة المتين

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

المعنى في حق الله تعالى



إذا قلنا الله جلّ جلاله هو "المتين" هو كامل القوة ، هناك إنسان قوي لكن قوته ليست كاملة ، أما جلّ جلاله :

.


الكامل القوة ، الذي بلغت قدرته أقصى الغايات ، ولا يعجزه شيء لا في الأرض ولا في السماوات ، قوة ثابتة ، قوة مستمرة ، قوة ممتدة ، في أي مكان ، في أي زمان ، في أي عصر .




والله هو "المتين" البالغ الشدة ، فالله شديد القوة والقدرة ، والله متم قدرته ، وبالغ أمره .

أنت حينما تكون مع "المتين" تشعر بالقوة ، تشعر أن أحداً لن ينال منك ، تشعر أنك في حفظ الله ، تشعر أنك في رعاية الله ، تشعر أنك في عين الله .



والله هو "المتين" المتناهي في المتانة ، يؤثر في الأشياء ، ولا تؤثر به .

والله هو "المتين" هو القوي في ذاته ، الشديد الواسع ، الكبير المحيط ، فلا تنقطع قوته ولا تتأثر قدرته .

والله هو "المتين" هو القوي الشديد ، المتناهي في القوة والقدرة ، الذي لا تتنافس قدرته



الله "المتين" ، يعني قدرته بالغة الشدة ، لا نهاية لها .

والله هو "المتين" الذي لا يلحقه في أفعاله مشقة ، ولا كلفة ، ولا تعب .

والله هو "المتين" أي بالغ القدرة وتامها ، وهو شديد القوة "المتين
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
حظ العبد من اسم الله المتين


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Butterfly


1-"ان يضع العبد امام عينه قول الله تعالى

﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾

فلا يقف الا على باب الله فقوة الله متينة باقية شاملة اما العباد قوتهم زائلة محدودة



2-الإنسان مهما كان قوياً لن يستطيع أن يتفلت من قبضة الله تعالى :
قال تعالى
﴿ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴾

والكيد هو التدبير فلا يجوز تشبيه الله بالكائد فالكيد هنا تشير لتدبير الله
بالفيزياء الشيء الذي يقاوم قوى الشد يوصف بالمتانة ، والشيء الذي يقاوم قوى الضغط يوصف بالقساوة
أمتن عنصر في الأرض الفولاذ المضفور ، التل فريك ، والمصاعد ، والجسور المعلقة تصنع من الفولاذ المضفور ، لكن كلمة ﴿ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴾ ، يعني أنت مربوط بحبل من الفولاذ المضفور ، مهما كنت قوياً لا تستطيع أن تتفلت من قبضة الله من هنا كان عليه الصلاة والسلام يدعو ويقول :


(( اللَّهمَّ إِني أعوذ بك من زوال نِعْمَتِكَ ، وتَحَوُّلِ عافِيَتك ، وفُجاءةِ نِقمَتك وجميع سخطِك )) .

[ أخرجه مسلم وأبو داود عن عبد الله بن عمر ]


3- يرد الله سبحانه وتعالى على كيد الظالم بتدبير حكيم يحمي به المؤمنين


﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً * وَأَكِيدُ كَيْداً ﴾

أعداء الله عز وجل قد يكونون أقوياء ، ويخططون ، ويمكرون ، ويكيدون ، والله سبحانه وتعالى يرد على كيدهم الظالم بتدبير حكيم يحمي به المؤمنين

4-الله عز وجل قوي متين من عرفه زهد فيما سواه :


المؤمن يعاني ما يعاني ، ويعاني كالناس جميعاً ، إلا أن الله خصّه بوعد كبير ، خصّه بجنة عرضها السماوات والأرض ، هذا الوعد ، وهذا الأمل ، وهذا التطلع إلى ما عند الله من خير ، ينسيه كل متاعب الحياة .

فإذا عرفت أن الله قوي متين تبددت أمام ناظريك كل العقبات



الآن إذا عرفت أن الله قوي متين ، وأن الأمر كله بيده ، تتجه إليه ، تتكل عليه ، تقبل عليه ، تخطب وده ، تطيع أمره ، أزمة علم ، ما من تصرف إلا وراءه تصور ، إن صحّ التصور صحّ التصرف ، فأي خلل في حياتنا أساسه نقص في العلم ، ونقص في التوحيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الولي   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:24 pm

لعرض الصورة بحجمها الأصليسر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 58

أريدك أن تتخيل معي هذه الصور،

جندي يقف في معركة، وقائد الجيش يتفقد مئات الآلاف من الجنود، وهذا الجندي يتمنى أن يختاره القائد ليكون من المقربين، فيعرض نفسه، أنا.. اختارني أنا،

وأنت طفل في المدرسة؟ أتذكر عندما طلبوا منك إحضار ولي أمرك؟ أنت لم تخف لأن ولي أمرك مُشرف، ولكن من أكثر شخص ينكسر قلبه عندما يُطلب
منه هذا الطلب؟ من ليس له ولي، مسكين من ليس له ولي

أثناء عقد القران، يجب أن يكون هناك ولي للعروس، العروس التي ليس لها ولي.
تتألم ليلة زفافها والتي من المفترض أن تكون ليلة سعادتها


فسبحان الله الولي هو الذي يعرض على عباده الولاية وله المثل الاعلى


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 55Al-Wli

المعنى في حق الله تعالى

الولي: هو القريب الذي يرعاك أو المحب الذي ينصرك،

المعنى الآخر للولي: المُحب الذي ينصرك على أعدائك، الولي هو أول من تفزع إليه وتقرع بابه حين تصيبك المصيبة لينصرك على أعدائك فيفتح لك ويأويك، كما في الآية
((أَلمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى
)) (الضحى:6).

أقرب مثل يثبت عندك هذان المعنيان لاسم الله الولي هو سيدنا يوسف، سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

تولى الله أمر سيدنا يوسف، فأحوج القافلة للماء في الصحراء ليذهبوا إلى البئر، ثم أحوج عزيز مصر للأولاد ليتبنى سيدنا يوسف، ثم أحوج الملك للرؤيا وتفسيرها ليخرجه من السجن، ثم أحوج مصر بأكملها للطعام ليكون عزيز مصر،
كل هذا من أجل عبده الذي تولى أمره، انظر إلى آخر سورة يوسف

((رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنْ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ))
(يوسف:101)،

أتمم ولايتك علىَّ في القبر وتوفني مسلماً وأدخلني الجنة كما توليت أمري طوال حياتي

وولاية الله نوعان

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Nsaayatca81eab6a7

فالله ولى لكل الخلائق فقد قال عز وجل

(
وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )

فهو ولي السماء وما فيها والأرض وما فيها والبحار وما فيها فهو حافظ لكل شيء راعي لكل مخلوقاته مدبر لشئون هذا الكون


ولكن لأهل الإيمان والصلاح ولاية ورعاية خاصة عند الله عز وجل

ويتجلى ذلك في قوله تعالى :
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ )

فأصعب من الهداية والإيمان والطاعة الاستقامة والثبات والدوام عليهم ولذلك بين الله لعباده في الآيات السابقة انه من قال ربنا الله ثم ثبت واستقام على ذلك كان في معية كوكبة من الملائكة تضمن له عدم الحزن على ما فات وعدم الخوف مما هو آت

كيف يرغبك الله سبحانه وتعالى أن يكون وليك؟ سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 هناك فرق كبير أن تذهب للقوي وتقول له تولى أمري وبين أن يعرض عليك القوي أن يتولى أمرك، هو يختار سبحانه وتعالى، لذلك فكرة الولاية ليست فكرة أسطورية كما يظن البعض، ويقول الشخص من المؤكد أني ليست وليا؛

لأن الأولياء ليسوا مثلنا، كأنهم كائنات أخرى من مكان أخر وهذا ليس صحيحاً، تقول الآية
((... وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ )) (آل عمران:68) دائماً يتكلم عن كل المؤمنين،
((قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ ...)) (الأنعام:14).

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 En-nayef.net_5


ماذا سيعطيك الله إذا تولى أمرك؟
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 WLe27040


1- يقول الله تعالى ((أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)) (يونس:62)، ليس هناك خوف في الدنيا ولا حزن في الآخرة.

2- ينور لك حياتك ((اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ...)) (البقرة:257) وينور قبرك، وينور لك يوم القيامة والصراط.

3- النصر، أنت منصور إذا تولى الله أمرك، وينتقم ممن أذاك، يقول الله تبارك وتعالى ((بَلْ اللَّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ)) (آل عمران:150)، ((إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ...)) (الحج:38)، ((مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ)) (المائدة:56).

يجمع هذه النقاط الثلاثة حديث قدسي رائع

((من عاد لي ولياً فقد أذنته بالحرب، وما تقرب إلىَّ عبدي بشيء أحب إلىَّ مما أفترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولإن سألني لأعطينه، ولإن أستعاذ بي لأعيذنه))

من يعادي وليّ أعلنت عليه الحرب، كلمة أعلنت عليه الحرب لم تأت إلا في هذا الموضع وفي موضع أخر فقط مع من يتعامل بالربا ((...فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ...)) (البقرة:279)،

إذا أحبك لا يسمعك شيء حرام ولا يستقر في قلبك، ولا ترى شيء حرام، وإذا رأيت تستفيد منه كعبرة وتصلح به في الأرض ولا يستقر في قلبك، وتكون يدك قوة من الله تصلح بها في الأرض، وتصير مستجاب الدعوة
، يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)
، ويعيذه من من يستعيذ به كأن يقول يا رب نجني من فلان أو من كذا.

يقول عمرو خالد


وأنا صغير كنت أصلي بمسجد قريب من المنزل، فكان الإمام يدعي كل يوم في صلاة الفجر ويلح بهذه الدعوه حتى يبكي "يا رب تول أمرنا"
كنت صغير ولا أدرك قيمة الدعوة، وعندما كبرت في السن وجدت أن من دعاء النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- كل يوم

(اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت)،

بعد ذلك قرأت في سيرة النبي، ففي غزوة أحد جاء أبو سفيان أسفل الجبل والنبي والصحابة فوق الجبل
، فقال "أفيكم محمد؟" فقال النبي "لا تجيبوه"،
فقال "أفيكم أبو بكر؟" فقال النبي "لا تجيبوه"،
فقال "أفيكم عمر؟" فقال النبي "لا تجيبوه"،
فقال أبو سفيان "لنا العزة ولا عزة لكم"،
فقال النبي "أفلا تجيبوه؟" قالوا "فبما نجيب يا رسول الله؟"
قال "قولوا الله مولانا ولا مولى لكم" فبدأ الجيش كله يقول الله مولانا ولا مولى لكم،
فقال أبو سفيان "أشهد أن الثلاثة أحياء" طالما يشعر الجيش بهذا الشعور، أدرك أبو سفيان هذا برؤيته وبذكائه
.
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137


الولاية دوائر:


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Www_resimcity_com_hareketli_kelebek_resimleri


1- منهم من له كرامات عظيمة.

2- منهم من يرفع يديه فيستجاب دعائه.

3-ومنهم من ينظر للرجل فيعلم إن كان صادقا أم لا.

ما هو مفهوم الكرامة؟


كثير من الناس يظنوا أن الحل الوحيد ليقال على فلان أنه ولي أن يكون له كرامات خارقة غير عادية، فأريد أن أوضح بعض النقاط:

1-الكرامة ثابتة،
وكل هذه القصص تدل على ذلك، لكن الكرامة لها شرط هام ودقيق جداً، أن تكون حياة الشخص الذي تحدث له الكرامة موافقة للكتاب والسنة، أي يُنظر إلى عبادته، وأخلاقه، ومدى التزامه وانضباطه على الكتاب والسنة،
هذا هو المقياس لأن من الممكن أن تجد دجالاً يفعل أشياء خارقة فتظنه من الأولياء، هذا الكلام هام جداً خاصةً للسيدات الاتي يذهبن إلى الدجالين ليفعل لها كذا وكذا وتنبهر بكلامه،

الإمام الشافعي يقول "إذا رأيتم الرجل يطير في الهواء أو يمشي على الماء فلا تصدقوه حتى تعرضوه على الكتاب والسنة".

جاء رجل إلى أحد العلماء فقال له:
"أن فلان يمشي على الماء" فقال له العالم: "الحوت أفضل منه". فقال له: "فلان يطير في الهواء". فقال: "الطير أفضل منه". قال له: "فلن يذهب إلى الكعبة ويرجع في لحظة". قال له: "إبليس يطوف العالم في لحظة".

هذا لا يعني أني انكر الكرامة ولكنها مشروطة بهذا الشرط، العرض على الكتاب والسنة.


2- هناك فرق بين المعجزة والكرامة،

المعجزة للأنبياء كبرهان ودليل على صدقهم أمام قومهم، لذا يجب أن تظهر ليراها الناس، أما الكرامة للأوياء والصالحين حب من الله تبارك وتعالى، فليس من الضروري أن تظهر، أحياناً لا يظهرها الله حتى لا يظل الإنسان معجبا بنفسه. من الممكن أن تكون ولي وأنت لا تعلم

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
نماذج من تولاهم الله

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 17fdfdftz6



1-من الأنبياء

-سيدنا نوح كان بالأمس يُسَب ويُستهزأ به ويُضرب فيرفع يده ويقول ربي

((أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ* فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ* وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ*وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُر* تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا ...)) (القمر:14).

- انظر إلى إبراهيم، بالأمس يُلقى في النار،
((قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلاَمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ))(الأنبياء:69)، بعد قليل يصير نموذج للأمة ويبني البيت، ((إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا...)) (البقرة:124) الولي لا يترك أولياءه أبدا.

- انظر إلى إسماعيل الذبيح، بالأمس يضجع مستسلماً للذبح وتوضع السكين على رأسه، ثم بعد قليل يصير هو نموذج يفدى إلى يوم القيامة.

- انظر إلى يعقوب، بالأمس يفقد يوسف ويفقد عينيه، ثم بعد قليل يعود إليه بصره، ويعود معه الحبيب يوسف، انظر إلى حياة يوسف بأكملها وماذا فعل معه الولي حتى صار عزيز مصر.

- انظر إلى موسى عليه السلام، بالأمس يُطرد من مصر ويخرج منها خائفاً يترقب، ثم بعد قليل ينتصر ويعود إليها ويصبح كليم الله ويبلغ منزلة التكليم.

- انظر إلى عيسى وأمه، بالأمس القديم تتهم في حملها فيه وهي العذراء، ثم بعد ذلك يصبح نموذج للبشرية إلى يوم القيامة.

- انظر إلى محمد سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--، بالأمس يقال عنه اليتيم ويخرج من مكة، ثم يعود إليها فاتحاً ويقول (اذهبوا فأنتم الطلقاء)، النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- أعظم من كان الولي وليه، يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- (إن وليّ الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين)،

سأضرب لك مثلاً بسيطاً
لتعلم علامات ولاية الله للنبي،
يد النبي..
يمسك الحصى فيسبح الحصى في يده حتى يسمع الصحابة تسبيحه،
يشير بإصبع من يده إلى القمر فينشق القمر كآية على نبوته
((اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ))(القمر:1)،
يمسك حصيات من
التراب ويلقيها في غزوة بدر على وجوه الكفار وبينه وبينهم مسافات طويلة فما منهم من أحد إلا وتدخل ذرات التراب في عينه،
في يوم غزوة من الغزوات والصحابة عطشى، فيتفجر من بين أصابعه ينبوع من الماء حتى يسقوا جميعا،
يأتي له خالد بن الوليد وعلي بن أبي طالب والجراح تملأهم، وسيدنا علي يعاني من الرمد فيمسح النبي بيده على عين علي، يقول علي "فبرأت فوالله لا أدري أيهما كانت المصابة"،

كل هذا وهي نفس اليد، هذه يد النبي، فما بالك بحياة النبي؟، ولكن بماذا كل هذا؟ بالله سبحانه وتعالى،
((وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى...))(الأنفال:17).

انظر إلى ما يفعله مع أولياؤه، ولكن لماذا تعرضوا لكل هذا الأذى؟ تزيد عليك المصائب من أعدائك لتعلم الأرض كلها من ولي أمرك، فرعون لم يعرف ولي أمر موسى إلا وهو يغرق، "قال أمنت أنه لا إله إلا الذي أمنت به بنو إسرائيل".

2-من الصحابة والتابعين:

- انظر إلى شخص مثل سيدنا العلاء الحضرمي الذي أرسله النبي في غزوة من الغزوات

وأمره أن يذهب لمكان محدد هو وأصحابه، ويشتد عليهم العطش، ويتيهوا في الصحراء، والسماء خالية من السحب، وبينما هم كذلك رفع العلاء يديه وقال
"
اللهم إني أقسم عليك أن تسقينا، اللهم يا علي يا عظيم يا ولي المؤمنين أغثنا وأسقينا"،

يقسم أصحابه يقولون "فوالله رأينا السحب تتجمع في السماء حتى شربنا وسقينا،
فعدنا إلى أصحابنا نقول لهم إن لم تصدقونا كيف عدنا إليكم؟"، رجوعنا دليل كاف على ما حدث.

- انظر إلى سيدنا عاصم بن ثابت، أرسله النبي ليعلمهم، فغدروا به وأرادوا أن يقتلوه،

فقال "اللهم إني أقسم عليك أن لا يمسني كافر"،
فرموه بالسهام فقتل، فذهبوا ليأخذو جسمانه من أجل أن يبيعوه لأهل مكة ويأخذوا ثمنه،
فأرسل الله الدبابير تغطي جسمانه، كلما أقتربوا لدغتهم، فقالوا "إذن ننصرف إلى الليل فتنصرف الدبابير ثم نأخذها ونبيعه"
فما إن جاء الليل حتى أرسل الله سيلا من الماء فأخذ الجثة وأختفت،
فقالوا "أقسم على الله فأبر له الله بقسمه".


- انظر إلى سيدنا البراء بن مالك، في يوم معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب

، المعركه أشتدت ووهن المسلمون، فقالوا "يا براء يقول عنك رسول الله مستجاب الدعوة، ادع يا براءفقال
"اللهم إني أقسم عليك أن تنصرنا اليوم وأن تجعلني أول شهيد"
فما هي إلا لحظات حتى مات شهيداً وكانوا هم أول المنتصرين في ذلك اليوم.


- انظر إلى سيدنا عمر بن الخطاب،

يرسل جيشا بقيادة سيدنا سارية ليقابل الروم، سيدنا ساريه خائف من مقابلة الروم ولا يعلم من أي طريق يقابلهم، أيحتمي بالجبل أم يلاقيهم من جهة أخرى؟
فإذا بعمر بن الخطاب وهو على المنبر يخطب في المدينة، يقول "يا سارية الجبل الجبل"، وعندما عاد سارية منتصراً بعد المعركة قالوا له "كيف انتصرت؟"
قال "سمعت صوت عمر بن الخطاب يقول لي الجبل الجبل فلجأت إلى الجبل فأنتصرنا"
هذه الرواية ثابتة.


- سيدنا عثمان بن عفان كان جالساً في وسط الصحابة فإذا برجل يدخل عليهم،

فينظر إليه ويقول "يدخل علىّ أحدكم وأثر الزنا في عينيه"
هذا الرجل قبل أن يأتي كان ينظر إلى سيدةفي الطريق،
فقال الرجل "ما هذا يا أمير المؤمنين، أوحي بعد رسول الله؟"
فقال "لا، ولكن اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله".


- أبو موسى الأشعري يحكي أنه في يوم من الأيام كان يمشي في العراق فوجد حريق شديد أصاب كل الحدائق إلا حديقة في الوسط لم يصبها شيء،
فقلت "من صاحب الحديقة؟أتوني به" فجاء الرجل،
فقال له" لماذا لم تصاب حديقتك؟"
قال "لأني أقسمت على ربي أن لا يحرقها،
فابتسم أبو موسى وقال كإن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره".


- النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- يقول لسيدنا عمر وسيدنا علي
(يأتيكم من جهه اليمن رجل يسمى أويس القرني له أم هو بار بها إذا أستطعتم أن يدعوا لكم ويستغفر لكم فافعلوا)
فكان عمر بن الخطاب وعلى بن أبي طالب ينتظرون موسم الحج ويسألون أهل اليمن "أفيكم أويس؟" حتى وجدوه فقالوا له "أدعوا لنا".

- كانت هناك إمرأة تسمى الربيع بنت النضر، أخوها أنس بن النضر كان مستجاب الدعوة، فالربيع ضربت جاريتها فكسرت سنة من أسنانها
، فذهبوا للجارية وطلبوا منها أن تأخذ الدية
أو أن تعفو عنها ولكنها رفضت،
فالحكم هو أن السن بالسن، تقطع سن الربيع،
فقال أنس " يا رسول الله أتكسر سنة الربيع بنت النضر؟
اللهم إني أقسم عليك أن لا تكسر سنة الربيع بنت النضر
" فإذا بالجارية قادمة هي وأهلها يقولون "قد عفونا

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
حظ العبد من اسم الله الولي


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 84% من الحجم الأصلي للصورة[ 607 x 503 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1252617983


كيف تعرض نفسك على الله؟


1- ((أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)) (يونس:63)،
أنت مؤمن بالله وبملائكته وكتبه ورسله، يبقى أن تكون من المتقون،
هناك تعريفات كثيرة للتقوى ولكن أسهل وأجمل تعريف هو
"أن يجدك حيث أمرك ولا يجدك حيث نهاك"
فقد أمرك ببر الوالدين، يجدك تقبل أيديهم،
نهاك عن أكل الحرام لا يجد في جيبك تعريفة حرام
، ولكن هذا الأمر ليس سهلا، فانظر إلى هذا الحديث
(فاتقوا الله ما استطعتم)
أن يغلب على يومك التقوى، فإذا شعرتأنه قد غلب على يومك المعاصي حاول أن تعوضها بفعل طاعات فيغلب على يومك التقوى فتكون في طريق المتقين،

انظر إلى آخر آيات الصيام " لعلكم تتقون" الصيام يساعدك لتكون تقي،
نحن الآن لا نتحدث عن عموم الناس،
ولكن من سيختارهم الله وهو أعلم بالمتقين؟ اعرض نفسك على قدر تقواك
.



2- المحافظة على الفرائض من صلاة، زكاة، صيام
((من عاد لي وليا فقد أذنته بالحرب، وما تقرب إلىَّ عبدي بشيء أحب إلي من ما أفترضته عليه))، هناك من يهتم بالنوافل ويترك الفرائض، ابدأ بالفرائض.

3- الإكثار من النوافل ((ولا يزال عبدي يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه)).

4- تولى أمور الناس ليتولاك الله، تولى أرملة، تولى فقير، تولى أمر يتيم وقول لله أنا ولي أمره لتكون أنت ولي أمري، الولي هو العابد المصلح في الأرض وليس الإنعزال عن الأرض والإكثار من العبادة فقط، يا من تتولوا أمور الناس،
يقول النبي
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--(ما من رجل يلي أمر من أمور المسلمين ثم لم يجهد لهم ويتعب إلا لم يكن معهم في الجنة)

إذا توليت أمراً من أمور الناس ولم تجتهد من أجلهم لا تكن معهم في الجنة.
(كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته).


هناك معنى أخر لتولي أمور الناس، حذار أن يولك الله على شيء وتختار وتعين من لا يصلح أو من هناك أفضل منه كما يحدث الآن في شركات ومصالح،
انظر إلى هذا الحديث
(من تولى أمراً من أمور المسلمين فولى وفي المسلمين من هو أصلح منه فقد خان الله ورسوله)،
انظر إلى النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--
عندما ذهب له سيدنا أبو ذر يقول له "يا رسول الله ألا تستعملني؟"
ألن توليني ولاية من الولايات؟
فقال له النبي " يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة،
وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها".


سيدنا عمر بن الخطاب قبل أن يكون أمير المؤمنين وهو خارج من صلاة الفجر كل يوم جمعة كان يجد سيدنا أبو بكر الخليفه يجري إلى بيت في أطراف المدينة،
ويدخل ثم يخرج وقد إمتلأ بالعفرة والتراب،
فتتبعه سيدنا عمر في يوم حتى خرج،
فطرق الباب فإذا بسيدة عجوز عمياء تفتح له ومعها ثلاثة أطفال وشاه،
فقال لها عمر: "من هذا الذي يأتيكم؟".
فقالت: "والله لا أدري،
هذا رجل يأتينا كل جمعة بعد الفجر يكنس البيت ويحلب الشاة ويغسل الثياب ويطبخ الطعام، يفعل ذلك كل يوم".
فبكى عمر وقال: "أتعبت من بعدك يا أبا بكر".


تدور الأيام ويصبح سيدنا عمرالخليفة، فبينما هو يمشي في الليل ومعه سيدنا عبد الرحمن بن عوف،
فوجد قافلة على أطراف المدينة،
فقال لعبد الرحمن "يا عبد الرحمن ما رأيك أن نجلس الليلة نحرس هذه القافلة لوجه الله لعل الله يرضى عنا".
فأثناء حراستهم للقافلة سمع بكاء طفل،
فقال لأمه "لماذا يبكي الصبي؟ اطعميه وساعديه على النوم"
فبكى الصبي بعدها فقال لها "لماذا يبكي الصبي؟ اطعميه وساعديه على النوم" فبكى مرة أخرى فغضب سيدنا عمر وهي لا تعلم أنه عمر،
فقالت "ويحك دعني، إن عمر بن الخطاب قال لا عطاء للأمهات إلا بعد الفطام".
الدولة في عهد عمر كانت تصرف للأطفال مبالغ من المال شهرياً بعد الفطام،
فهذه المرأة تريد أن تفطمه قبل الميعاد لتأخذ المال،
فقال "ويلك يا عمر، كم قتلت من أبناء المسلمين من أجل تأخير العطاء؟
يا عبد الرحمن أخرج الآن ليخرج المنادي في شوارع المدينة
أول ما يولد الطفل يوضع له العطاء،
ثم خرج لصلاة الفجر يصلي فما استطاع أن يكمل الصلاة من البكاء،
فلما أنهى الصلاة سمعوه يقول
"يا رب تبت إليك، فهل قبلت توبتي فأهنىء نفسي أم لم تقبلها فأعزي نفسي
".

يقول سيدنا عمر" لو تعثرت بغلة في العراق لرأيتني مسؤلاً عنها يوم القيامة،
يا عمر لماذا لم تسو لها الطريق؟.. بغلة!! فما بالك بالإنسان؟

المسلم إذا احزنه أمر أسرع إلى وليه وهو الله عز وجل
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله )
فكل إنسان قد يكون قريبا منك في بعض الأوقات ولكن لا بد له من فترات يبتعد بها عنك فلا تجده عند الحاجة إما لخلاف أو لانشغال أو لوفاة فحب البشر غير مضمون فالبشر يخونون ويبتعدون ويملون أما حب الله فهو حب مضمون
فهو معك أينما كنت في صحوك ومنامك في حزنك وفرحك في إدبارك وإقبالك هو رب العزة والجلال سبحانه ، هو الولي الذي لا يهجر وهو الحبيب الذي لا ينسى وهو القريب الذي لا يبتعد

عندما يتيقن المسلم أن الله وليه يعرف انه ولي بنفسه على من حوله من البشر فهو ولى على أهله وجاره ومن لهم حق عليه وولي على الفقراء والمحتاجين من المسلمين فللمسلم ولاية مصغرة في الدنيا بالسعي في حاجات الناس ومساعدتهم
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
:
( إذا أحب الله عبدا جعل حوائج الناس عنده )

( اللهم استعملنا بما تحب وترضى، اللهم تولنا برحمتك ورزقك وعنايتك وأحينا وأمتنا مسلمين )


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الحميد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:26 pm

84% من الحجم الأصلي للصورة[ 604 x 453 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصليسر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 6090_1180689362582_1388616729_502059_5185281_n

معنى اسم الله الحميد:

"الحميد" كلمه مشتقه من مادة الحمد، وهو مضاد الذم، فالكامل يُحمد والناقص يُذم

، والكامل المطلق هو الله سبحانه وتعالى، فالحميد في أفعاله، في خلقه، في شرعه، في أقواله، هو الله سبحانه وتعالى. فلا حميد في هذا الكون إلا الله سبحانه وتعالى.
وكلمة الحمد تطلق للثناء على الكامل.

الفرق بين الشكر والحمد:

الشكر مرتبه أدنى من الحمد، فأنت تشكر الناس، ولا تحمد إلا الله سبحانه وتعالى.

الحمد أعم من الشكر، فالحمد أن تثني عليه سبحانه لذاته، وعظمته، وكماله، وجلاله، لكمال عطائه، ولكن الشكر لا يكون إلا مقابل لنعمه بعينها.

والآن لنعيش سويا كيف كان النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- يحمد الله سبحانه وتعالى، وأستشعر هذه الكلمات وأنت تتذكر كيف أمطر الله تعالى عليك نعمه:

(اللهم لك الحمد، أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت قيّوم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق ووعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق.)

(يا رب لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما، وملء يا ربنا ما شئت من شئ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك.)

(يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك.)

(يا رب كنّا ضعفاء فقويتنا، فلك الحمد. كنا أذله فأعززتنا فلك الحمد. كنا فقراء فأغنيتنا، فلك الحمد. لك الحمد بالإسلام، لك الحمد بالإيمان، لك الحمد بالقرآن، لك الحمد بنعمة الأهل والولد والمال، يا رب لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الملك كله وإليك يرجع الأمر كله.)

ونشعر حين سماع أدعية النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- أن كل نفس وكل قطرة دم فينا وكل حضن لأولادنا وكل قرش في جيوبنا وكل نظرة عين وكل حركة لسان تريد أن تنطق بحمد الله سبحانه،
((ومَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ...)) (النحل: 53)،

فاللهم لك الحمد عدد الأمطار وورق الأشجار، وعدد من أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار، الحمد لله الحميد الذي يُحمد في كل خلقه على ما كل ما فعل.


ولتحضر الآن ورقة وقلم ولا يهم إذا كانت الورقة صغيره أم كبيره:
((وإن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا... )) (النحل: 18)
فالنعمة الواحدة إن فكرت في أثرها وفضلها فستملأ منها صفحات وصفحات.


ولتكتب الآن في منتصف السطر: اسم الله الحميــد


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 100727


((ومَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ...)) (النحل: 53)


ولتستشعر معنى ((ومَا بِكُم)) فلا شئ في كيانك، في وجودك، حولك إلا وهو نعمه من الله. وسأساعدك في الكتابة بأن أعطيك بعض النقاط التي تذكرك بنعم الله عليك:

نعمة الملبس:

حين نعيد هذا الملبس الفخم إلى أصله نجد أنه من الله فهو قطن أو صوف أو جلد أو كتان وكل هذا ما آتى إلا من عند الله. وكان النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- حين يرتدي ملابسه يقول:
"الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به بين خلقه."
فبدون هذا الملبس أنت عاري، فالحميد هو الذي كسانا، وله سبحانه الحمد.


أثاث منزلك:

فمهما كان فخما فهو أصله خشب، وأصل الخشب بذره وأمطار من السماء.


بيتك وجدرانه:

ما هو إلا معادن خرجت من باطن الأرض ليأويك الله الحميد بها.


مأكلك:

وأصل طعامك هو بذره في الأرض
((فَلْيَنظُرِ الإنسَانُ إلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا المَاءَ صَباً (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقاً (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَباً (27) وعِنَباً وقَضْباً (28) وزَيْتُوناً ونَخْلاً (29) وحَدَائِقَ غُلْباً)) ( عبس: 24-30 )


مشربك:

ماذا عن نقطة المياه، فمصر هبة النيل كما يقولون، والنيل هبة من؟؟!
النيل هبة الحميد سبحانه وتعالى.

هناك قصه تُحكى أن شخص ضل في الصحراء ومن العطش كان يبحث عن الماء وإذا به فجأة يجد كيس معلق على شجره يلمع، فظن أنه الماء فحين أتاه، وجد أن ما به كان ذهباً، فقال: يا مصيبتي هذا ذهب وليس ماء! فما قيمة الذهب بدون الماء، فمن يموت في الصحراء جوعا، يجدونه وقد جرح وجهه عطشاً. فالحمد لله على نعمة الماء.


خروج نقطة الماء من جسدك:

وهذه نعمه كبيره تستحق الحمد فتخيل أن نقطة الماء التي تدخل جسدك لا تخرج!!!!

أتى هارون الرشيد واعظه ابن السماك، فقال له هارون الرشيد عِظني.
فقال له: يا أمير المؤمنين كم تدفع من ملكك لو حبست عنك هذا الكوب من الماء؟
فقال له: أدفع نصف ملكي.
فقال له ابن السماك: فإن أعطيتك هذا الماء فشربته فحُبس فيك، كم تدفع ليخرج منك؟
فقال له: أدفع نصف ملكي.
فقال له: يا أمير المؤمنين، إن ملكاً لا يساوي شربة ماء وخروجها، لملك هين
((أَفَرَأَيْتُمُ المَاءَ الَذِي تَشْرَبُونَ )) (الواقعة: 68)


الحراسة:

يقول الناس: العين عليها حارس. نعم نحن علينا حراسة من الله، ألم تقرأ قوله تعالى:
((لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ومِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ..)) (الرعد:11).
فهناك ملائكة وظيفتها حمايتك بأمر الله، فإذا جاء قدر الله خلّوا بينك وبين قدر الله، فكم تعرضنا لحوادث كادت لو حدثت أن تقضي علينا!


نفسك:

أنظر إلى نفسك وأحمد الحميد، وأكتب نعم الله عليك، فكم من نعمه فيك أنت،
أنت تبصر وغيرك لا يبصر، أنت تسمع وغيرك أصم، أنت عاقل وغيرك مجنون،
أنت تشعر وغيرك لا يشعر، أنت تحب وتُحب وغيرك قاسي.
تخيل لو أن الله سبحانه لم يعطينا أعضائنا وترك لنا مهمة شرائها من الكون، فلكنت تذهب لتشتري لولدك أجهزة جسده بعد ولادته، فكم تساوي الكلى والعين لو كنت لتشتريهما؟!


اقرأ قول الله تعالى: ((أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8) ولِسَاناً وشَفَتَيْنِ (9) وهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ)) (البلد: 8-10)


التنفس:

أكتب نعمة التنفس، وتخيل لو جعل الله تعالى مهمة تنفس الرئة لك فأنت من يحركها لتلتقط الأنفاس!!
لو كان ذاك يحدث، لكان عملنا الوحيد في حياتنا هو تشغيل رئتنا وتحريكها لالتقاط الأنفاس. أكتب أن الحميد هو الذي يجعل رئتك تتنفس الآن.


الروح:

أكتب في ورقتك أن الله أنعم عليك بنعمة الروح فما الفرق بينك وبين التماثيل سوى هذه الروح التي أعطاك إياها الحميد سبحانه وتعالى.


الإسلام: هل نسيت أن تكتب أعظم نعمه وهي أنك مسلماً؟!

رمضان: أليست بنعمه أنك قد بلغت رمضان.

السجود لله تعالى.

الجنة:

هل نسيت أن تكتب الجنة؟! تمر السحابة على أهل الجنة
وتقول لهم أرسلني إليكم الحميد سبحانه وتعالى، بأي شئ تحبون أن أمطركم يا أهل الجنة؟


فالحميد هو الذي كسانا وآوانا وأطمعنا وله سبحانه وتعالى الحمد.

وتذكر نعم الله الحميد إليك واكتب واكتب واكتب وأملأ الصفحات والصفحات،
ولتقل الحمد لله من داخلك بمشاعرك وإحساسك ودموع عينيك وروحك فلا ترددها فقط بلسانك.

قل معي الآن الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله.


ولتردد معي:

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت يا ربنا من شئ بعد، الحمد لله الذي خلقنا وسوانا، الحمد لله الذي أنعم علينا إذ هدانا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات،

الحمد لله الذي يقول في كتابه سبحانه:

((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ ولَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً)) ( الكهف: 1)،
الحمد لله الذي يقول في كتابه سبحانه:

((الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ...)) (فاطر:1)
الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات فيستجيب الدعاء لا يشغله سمع عن سمع،

الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله.


وإليك هذا الحديث القدسي:

((يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدني أهدكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم.))

فاللهــم لك الحمــد.


أما تستحي من شكرك للبشر إذا قدم إليك معروفاً؟!
وهذا ليس خطأ، (من لا يشكر الناس لا يشكر الله)،

ولكن أما تستحي أن تعطي للخلق مالا تعطي للخالق الحميد سبحانه وتعالى؟!


ولنرى كلمات سيدنا موسى عليه السلام للحميد:
فيقول موسى له سبحانه: "يا رب كيف أشكرك وشكري لك نعمه تستحق الشكر؟!
فأوحى له الله تعالى أن يا موسى إذا عرفت ذلك فقد شكرتني."


أما تستحي أن الكون كله يسبحه سبحانه وتعالى:

((وإن مِّن شَيْءٍ إلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ولَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ...)) (الإسراء: 44)
والجن إخواني حين سمعوا ((فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)) (الرحمن:13)
قالوا كما قال الرسول سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- للصحابة:

(لما لا تقولوا كما قالت الجن؟ قالوا فماذا قالت الجن يا رسول الله؟،
قال: لا بشئ من نعمك ربنا نكذب.)
فالكون كله يسبح حتى الرمال، والجماد والكائنات،
((وإن مِّن شَيْءٍ إلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ولَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ...)) (الإسراء: 44)
أما تستحي من هذه الآية: ((إنَّ الإنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وإنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ)) (العاديات: 6-7) فهو يعدد على الله المصائب ولا يذكر النعم.


أما يؤثر فيك قول رسول الله سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- حين دخل المدينة:
(أيها الناس أحبوا الله من كل قلوبكم، أحبوا الله لما يغدوكم به من النعم.)
وأوحى الله إلى داوود:
((يا داوود حدث الناس بإنعامي وإحساني فإن القلوب جُبٍلَت على حب من أحسن إليها.))،

والحمد هو الفرق بين المؤمن وغير المؤمن، فغير المؤمن يقف حبيس النعمة فيتمتع بها،
أما المؤمن فينتقل من النعمة إلى المُنعم سبحانه وتعالى فيعيش مع الحميد.


ولتنظر: أول مفتاح القرآن:

((الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ)) (الفاتحة: 2)،
((...ولا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الكُفْرَ وإن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ...)) (الزمر: 7)
إن الله يرضى عن العبد يأكل الأكلة يحمده عليها، ويشرب الشَربة، فيحمده عليها
." والحمد العبادة الوحيدة التي أُمرت بإعلانها: ((وأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)) (الضحى: 11)


وشفاعة النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- يوم القيامة تبدأ بالحمد،

كما قال رسول الله سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- في طلبه للشفاعة:
(أسجد تحت العرش وأحمد الله بمحامد لم يحمده بها أحداً من قبل.)
فلما يحمد الله يقول له الله تعالى:
أرفع رأسك وسل تُعطى وأشفع تُشفع." فيقول: "يا رب إإذن أن يبدأ الحساب).
وأول سؤال سيقوله لك سبحانه وتعالى حين تقف بين يديه وحدك فيقول لك سبحانه:
"يا فلان ألم أُنعم عليك؟!"

فأول الحساب عتاب بالنعم،
فتخيل لو كنت تحمد الله على هذه النعم وقلت له سبحانه:
يا رب كنت أحمدك، فيقول لك سبحانه: صدقت عبدي.


أخواني الحمد هو المانع من العذاب، ألم تسمع قوله تعالى:

((مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إن شَكَرْتُمْ وآمَنتُمْ وكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً)) (النساء: 147).
والحمد هو ختام الحساب
((وتَرَى المَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ العَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ...)) (الزمر: 75)
والحمد لله عند دخول الجنة:

((وقَالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَذِي صَدَقَنَا وعْدَهُ وأَوْرَثَنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ العَامِلِينَ)) ( الزمر: 74)
ويقال يوم القيامة:
(أين الحامدون؟،

فيقوم أُناس، فيرفع لهم لواء مكتوب عليه لواء الحمد، فيدخلون الجنة يُشار إليهم هؤلاء الحامدون.)



ماذا يعطيك الحميد إذا أكثرت من حمده بلسانك وقلبك؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 64% من الحجم الأصلي للصورة[ 800 x 600 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 56c5d25de


((... لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ...)) (إبراهيم: 7)

فحينما تقول أنت الآن الحمد لله تستجلب بها الآن نعمة،
ولتلاحظ هنا أن الله تعالى لا يطلب منك أن تشكره لأنه يحتاج لشكرك وإنما ليعطيك المزيد،

((مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ ومَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ)) (الذاريات: 57)
فالله تعالى يدعونا إلى الطموح في الزيادة والطمع فيما عند الله تعالى.
ويقول رسول الله سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :
(ما قال عبد قط الحمد لله إلا وجبت له بها نعمة).

يقول رسول الله سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :(الحمد لله تملأ الميزان) وذلك يوم
((... فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) ومَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يَرَهُ)) (الزلزلة: 7-8)


وذلك يوم يُلقي الكافر نفسه في الميزان ليثُقله، فلا يزن عند الله جناح بعوضه،

((فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وزْناً)) (105)

ولكن كلمة الحمد لله تملأ الميزان.


قال رسول الله سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :

(إن عبدا قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك.
فعظُمت للملكين، فقال لهم الله تبارك وتعالى: أكتبوها كما قال عبدي وأنا أجزيه
بها يوم القيامة.)



ما أثر تجاهل الحمد؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 ESF87985

عدم حمد الله تعالى على نعمته ينتج عنه التالي:

- قد يسلب النعمة كلياً.

- قد يُضيع حلاوتها

- قد تتحول لنقمة (فيصبح ولدك أو أموالك سبب لتعاستك)

- قد تحدث لك مصيبة تغلب مرارتها على حلاوة النعمة.


كان العرب يطلقون على الشكر كلمة الحافظ، أي الحافظ للنعمة
، فالنعمة قيدها الشكر، قال رسول الله سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :
(يا عائشة أحفظي نعم الله، أحسني جوار نعم الله، فإنها قلما كانت عند أهل بيت وتركتهم ثم تعود إليهم.)،
ولتقرأ قول الله تعالى:
((أَلَمْ تَرَ إلَى الَذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ البَوَارِ)) ( إبراهيم: 28) ، وقوله تعالى ((ومَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ )) (البقرة: 211)
فالله إذا أنعم عليك واستخدمت النعمة في المعصية ولم تحمده عليها فالجزاء هو العذاب.


فسلاح إبليس ألا يجعلنا شاكرين:
((... ولا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)) (الأعراف: 17)
يجعلك الشيطان تبدل النعمة، وتطمع في نعمه ليس في يدك ويجعلك لا تشكر.


نماذج ممن عرفوا الحميد سبحانه:


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1648056xsn2hwvu8i


- النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--

حين كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه وكان يراوح بين القدمين،
ويقول لعائشة: أفلا أكون عبدا شكورا؟!"،
وكان يقول كل ليله
"اللهم لك الحمد، أنت مَلك السموات والأرض ومن فيهن،
ولك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن،
ولك الحمد، أنت قيّـوم السموات والأرض ومن فيهن،
ولك الحمد، أنت الحق ووعدك حق ولقـاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيـون حق ومحمد سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- حق."


- علي بن أبي طالب،

وذلك حين قال له شخص كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟
فقال له: أصبحت متقلبا في النعم عاجزا عن الشكر.


- يسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه

شخص في الطريق فيقول له كيف أصبحت؟
فيقول له: أصبحت بخير،
فيقول له عمر: كيف أصبحت؟ فيقول: بخير،
فيكرر عمر السؤال حتى قال له الرجل: أصبحت بخير والحمد لله،
فيقول له عمر: هذا ما أردت.
فكان يسأل الناس عن أحوالهم ليستنطق الشكر من أفواههم.


- ويقول تعالى عن نوح عليه السلام
: ((...إنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً)) (الإسراء: 3).


- ويقول تعالى عن إبراهيم عليه السلام
((شَاكِراً لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وهَدَاهُ إلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)) (النحل: 121)




حظ العبد من اسم الحميد؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1097035sm6g0w6w6a


- أولا: بشكر النعمة باطناً.

- ثانيا: أن تحمد الله باطنا وظاهراُ وهذه درجه أعلى في الحمد،
((وأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)) (الضحى: 11)


- ثالثا: أن تشكر الله على نعمه باستخدامها في صلاح الأرض،
((اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا)) (سبأ: 13)
وذلك بتصريف النعم في مرضاة الله، وهذا هو المستوى الأعلى والأحب إلى الله في الحمد.




فالحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المحصي   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:40 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 60


واسم المحصى لم يرد بالأسم فى القرآن الكريم , ولكن وردت مادته فى مواضع ، ففى سورة النبأ ( وكل شىء أحصيناه كتابا )

المعنى في حق الله تعالى

المحصي

الذي يحصي الأعمال و يعدها يوم اللقاء ،

فالإنسان لا يستطيع أن يعد كم يوماً عاشه وكم نزهة قام بها وكم كلمة لفظها لكن الله سبحانه وتعالى يعلم كل أعمالك بدقائقها وتفاصيلها ومناسباتها ودوافعها وأهدافها ،
كل هذا تراه يوم القيامة رأي العَيْن .



، وقيل المحصي هو العليم بدقائق الأمور وبأسرار المقدور ، هو بالمظاهر بصير وبالبواطن خبير

، وهو المحصي للطاعات والمحصي لجميع الحالات والمحصي لأنفاس الخلائق والخبير بخفي الوساوس وهو العليم بجميع الموجودات وعدد حركاتها وسكناتها وشؤونها


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ *

يتوهم المتوهمون أن الإحصاء هو العد ؛ فمن عدها دخل الجنة ، وهذا خطأ في فهم كلمة أحصاهاالعد شيء والإحصاء شيء آخر ،
فالعد معروف تقول : عندي ثلاثون كتاباً ،
أما الإحصاء أن تقول: قرأت كل هذه الكتب وفهمتها صفحة صفحة قيَّمتها ، وعرفت أخطاءها وصوابها وفوائدها ؛
فالإحصاء يعني العِلم الدقيق ، ولو سألت عن عدد الموظفين في مؤسسة
وقيل لك : مئة وثمانون فهذا عدٌ،
أما إن ذُكِرتْ لك أوصافُهم ؛ قدراتهم وكفاءاتهم أوضاعهم المعاشية ، والإقتصادية والفكرية صار إحصاءً ، فالاحصاء هو الذي يفيد العلم ،
فالمحصي هو اسم متعلق بعِلم الله عز وجل ، لكن هناك مع الإحصاء جزئيات و تفاصيل ومعلومات دقيقة جداً، فالذي يملك معلومات كلية وإجمالية شمولية شيء ،
والذي يملك أدق المعلومات مع فروعها شيء آخر، فهذا الأخير هو الإحصاء

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165 العبد إذا أمكنه أن يُحصي بعلمه بعض المعلومات فهو يعجز عن أكثرها

، قال الله تعالى

" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "

لم يقل الله تعالى وإن تعدوا نعم الله وإنما جاءت بالمفرد ،
والسؤال هل النعمة الواحدة تُعد ؟

استنبط العلماء أن النعمة الواحدة لو أمضيت كل حياتك تَعُدُّ خيراتها وبركاتها ومنافعها تنقضي حياتك ولا تنقضي منافعها ، فهذا من إعجاز القرآن الكريم ،

"وإن تعدوا نعمة الله " ؛

فأنتم عاجزون عن إحصائها فلأَنْ تكونوا عاجزين عن شكرها من باب أولى ، كلكم يعلم أن الإنسان إذا رُزِق مولودا تتابعت الهدايا الكثيرة يتمكن بسهرة واحدة أن يحصي مجموع هذه الهدايا ،
أما مكافأة أصحاب هذه الهدايا يحتاج إلى مال كثير ، وإلى جهد كبير ، وإلى أمد طويل ، ففرق كبير بين إحصاء هذه الهدايا وبين المكافأة عليها ، فربنا عز وجل أثبت لنا عجزنا عن عد النعم فما بالُكم عن شكر النعم!
وقال بعض العلماء المحصي هو الذي بالظاهر راقب أنفاسك وبالباطن راقب حواسك ،

وقيل المحصي هو الحافظ لأعداد طاعتك العالم بجميع حالتك ،

فأنت أمام الله مكشوف ولا تخفى عليه من خلقه خافية أبداً
" وما تسقط من ورقة إلا يعلمها"

فمن باب أولى كل حركاتك وسكناتك بعلم الله عز وجل ،

فلما أمر الله عز وجل أم موسى رضي الله عنها أن تلقي ابنها في اليم ،

كانت حركات الموجات وحركة الصندوق بعلم الله عز وجل وسَوْقه للشاطىء كان بعلم الله عز وجل ،
ونزول امرأة فرعون بالذات في هذه اللحظة بعلم الله عز وجل ،
فهذا هو الاحصاء ؛
علمٌ بالدقائق والتفاصيل ،

فأكثر الناس علمهم بالكليات والإجمال أما التفاصيل فيقول لك لا أعرف

، فتركيب الدواء مثلا يمكن أن يقال عنه هو نافع لكذا ،

أما عن تفاصيله فعليك الرجوع إلى التعليمات الموجودة بالوصفة ،

إذاً العالم بالدقائق هو الذي يستلزم اسم المحصي ،

الإمام الرازي يقول:
إن هذا الإحصاء راجع إلى علم الله سبحانه وتعالى بعدد أجزاء الموجودات وعدد حركاتها وسكناتها .



حظ العبد من هذا الاسم

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 57Al-Muhsi

أنه متى علم أن الله يحصي عليه كل حركاته وسكناته وخواطره وأنفاسه ونواياه شعر أن الله عز وجل بالمرصاد

، وعليه أن يكون في وضع يستحي فيه من الله عز وجل ، فيجب أن تراقب قلبك ، ولتعلم أن الله عز وجل يراقبك ،

لذلك سيدنا عمر يقول:
" فتعاهَدْ قلبك " ،

فنحن دائما نتعاهد أجسامنا ، بحيث نسرع لوقاية أيّ عضو أُصيب ، أما المؤمن فإنه يتعاهد قلبه كذلك ويخشى أن يرى الله عز وجل في قلبه شيئاً لا يرضيه،

ولذلك قالوا القلب منظر الرب ،

وفي الحديث القدسي:

" عبدي طهرت منظر الخلق سنين أفلا طهرت منظري ساعة "

ومن الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها المؤمن أن يحصي هو أيضاً أخطاءه ويحصي أفعاله ويحصي أيامه ،
ويحصي نِعَمَ الله عليه
،
يقول د/ راتب النابلسي

هناك شخص اعرفه يسجِّل أخطاءهُ ليستغفر الله عز وجل عند تذكرها ويُقابل كلّ خطيئة بِعَمل صالح ،

مع أنّ الإحصاء بين العبد والربّ فيه فرق وبَون شاسع ،
ولكن يجب أن تُعلِّمَ نفْسك أن تُحصي أيَّامك ،

يقول : مضى من عمري كذا ،
فهل بقي لي بِقَدر ما مضى ؟!

واللهِ هذا سؤال دقيق ونافع جدا ، وهو سؤال محرِج ؛ كيف مضَتْ هذه السنوات الأربعون ، أوالثلاثون ، إذًا مضى من عمري أكثر ممَّا بقي ،
وهذا الذي مضى كلمْح البصر ، فالذي بقي أقلّ ،

فكيف أشغل هذه الأيام والليالي ؟ كيف سأُنظِّم برنامجي ؟ ، وكيف سأطلب العلم ؟ وما العمل الذي سألقى به الله تعالى ؟

فالعبد إذا أحصى أخطاءه واستغفر الله منها كان هذا حافزاً لطاعة ربه وابتعاده من الغفلة

، بعضهم دعا ربه سبحانه وتعالى فقال :

إلهي أنت المحصي لحركات العباد والمحيط بعمل أهل الجفاء وأهل الوداد أحصيت جميع الأسرار في الإنسان وجمعت فيه سائر الأكوان ، اكشف عن قلوبنا الحجاب حتى نشهد في أنفسنا أنوار المعطي الوهاب وامنحنا نور المراقبة حتى نراقب جميع أعمالنا ونحصي سائر أحوالنا إنك على كل شيء قدير.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المبديء   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:44 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 61

.. المبدئ .. المبدع الذي خلق فأبدع على غير مثالٍ سابق ،

موسوعة الطيور في المقدمة كتب المؤلِّف قائلاً :
إنَّ أرقى طائرة صنعها الإنسان حتى الآن لا ترقى إلى مستوى الطائر .
فأحد أنواع الطيور يطير ستَّة وثمانين ساعة طيران بلا توقُّف ، ونحن إذا طرنا بطائرة سبع عشرة ساعة فوق مياه المحيط الأطلسي نقول :
هذا شيء يفوق عجائب الدنيا السبع .
وبعض الطيور تقطع سبعة عشر ألف كيلومتر ولا تضلُّ الطريق بلا بوصلة وبدون الاستعانة بمراكز البث المنتشرة في أنحاء المعمورة ،
فالطائرة تعرف موقعها من خلال هذه المراكز وبالاتصال المستمر مع هذه المحطات الأرضيَّة ، ويعرف منها حوادث الطائرات بالساعة والدقيقة ومكان الوقوع إذا انقطع اتصال الطائرة بالأرض ، ولكن هذا الطائر الذي يطير من شمال الكرة الأرضيَّة إلى جنوبها ، من شمال بريطانيا إلى جنوب أفريقيا

لا يحتاج لمثل تلك المحطات
أيها المؤمن ... كلَّما تأمَّلت في خلق السماوات والأرض ذابت نفسك خشوعاً لله عزَّ وجلَّ وتعظيماً له .


وقال بعضهم : " المبدئ هو الذي إبتدى العباد بالفيض والمدد ، وهو نِعم السند ".



أحياناً تقدم لك هديَّة إبتداءً فتنتبه فتردُّ عليها ، ولكن لمن الفضل؟
الفضل لمن بدأ .. لأنّ ردُّ الفعل أقلُّ من الفعل ..
فربنا عزَّ وجلَّ أنعم عليك بنعمة الوجود ، فأنت موجود ، وبدأ فضله عليك بنعمة الإمداد ونعمة الإرشاد والهُدى ، وهو قد بدأك بالفضل فقد قال تعالى :




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image017

(سورة المائدة)


لم يقل : يحبونه ويحبُّهم بل قال : " يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ "..
حينما خلق الإنسان ولم يكن من قبل شيئاً مذكورا بدأه بالفضل وقد قال تعالى :




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image018

(سورة الرحمن)




إلى متى أنت باللذات مشغولُ وأنت عن كلُّ ما قدَّمت مسؤولُ



أيضاً المبدئ .. المُظهر . قال أظهر جميع الخلق من العدم إلى الوجود .



فالمعنى الأول للمبدئ .. هو المبدع . أي خلق على غير مثالٍ سابق .


المعنى الثاني للمبدئ .. هو الذي بدأك بالإحسان فأوجدك ،
المعنى الثالث .. هو الذي أظهرك ، فقد كنت في حيِّز العدم أي عدماً فأظهرك
.



وقال بعض العارفين بالله : " المبدي هو الذي يقذف في قلب عبده النور فيشرق "،

أي كان إنساناً خاملاً تافهاً بعيداً ، ضائع شارد ضال ، فلمَّا ألقى في قلبه النور إنتبه وصار شيئاً مذكورا ، فالله عزَّ وجلَّ يرفع الإنسان ويسمو به ، ألم يقل في كتابه الكريم :




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image019

(سورة الشرح)








كان إنساناً خاملاً .. فأحياناً تجلس مع إنسان تجد همومه سخيفة جداً ، وأحياناً أخرى تجالس إنسانًا آخر فتدهش ، فهناك أشخاص اتصالهم بالله ومعرفتهم باليوم الآخر وسعيهم إلى الدار الآخرة وبذلهم وتضحياتهم جعلت من شخصيَّتهم شخصيَّاتٍ فذَّة .

مثال


الحسن البصري

عندما ألقى كلمة في جمع تنفيذاً لوصيَّة النّبي ولأداء الأمانة ، هذه الكلمة أزعجت الحجاج ،

فقال لجلسائه : يا جبناء ، والله لأروينَّكم من دمه ، وأمر بقتله - بكلِّ هذه البساطة -

، طلب السياف، مدَّ النطعُ ، ذهب الحاجبُ وأتى بالحسن ليقتل
، فلما دخل الحسن البصري على الحجاج حرّك شفتيه فإذا بالحجَّاج يقف له ويستقبله ويدنيه حتى إنه أجلسه إلى جنبه على السرير ،
وقال له : يا أبا سعيد أنت خيرُ العلماء ، أنت سيِّد العلماء يا أبا سعيد ، وفيما تروي القصَّة عطَّره واستفتاه ، ثم شيَّعه إلى باب قصره ،

ولكن السيَّاف دهش من هذا التصرُّف فقد أحضر ليقتل الحسن البصري
، وحاجب الحجاج دهش كذلك فتبعه وقال له : يا أبا سعيد ماذا قلت لربِّك ، جيء بك بغير الذي فُعل فيك ؟
قال :
والله قلت لربِّي .. يا ملاذي عند كُربتي ، يا مؤنسي في وحشتي ، إجعل نقمته عليَّ برداً وسلاماً كما جعلت النار برداً وسلاماً على إبراهيم .


فالمؤمن له هيبةً كبيرةً جداً من اتصاله بالله .

وقد قيل للحسن البصري : بما نِلت هذا المقام ؟
قال : باستغنائي عن دنيا الناس وحاجتهم إلى علمي .



فعندما يكون العالم مريض النفس فيستغنى الناس عن علمه ويحتاجهم هو لدنياه .. تسقطُ مكانته ، وتسقط قيمته .. فما نال الحسن البصري هذا المقام إلا بإستغنائه عن دنيا الناس وحاجتهم إلى علمه .


فمن بعض معاني كلمة مُبدي أنَّ الله يُلقي على هذا المؤمن هيبةً، ويلقي في قلبه نوراً ، مما يجعله كريماً عزيزاً

المعيد

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 80% من الحجم الأصلي للصورة[ 640 x 480 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 62

هو الذي يُعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات " .



كلُّ الناس هلكى ، كلُّ من عليها فان ، كلُّ شيءٍ هالك إلا وجهه ،
فالإنسان مهما علا لابدَّ من أن يعود إلى التراب ، لا بدَّ من دخول القبر، الليل مهما طال فلا بدَّ من طلوع الفجر ، والعمرُ مهما طال فلا بدَّ من نزول القبر .


فالمُعيد هو الذي يُعيدنا إلى الموت بعد أن أحيانا فالموت نهاية كلّ حي
، فالموت يأتي فجأةً والقبر صندوق العمل ، هذا هو النهاية والمصير
.


قال العلماء :
" ثم يُعيدهم بعد الموت إلى الحياة " :
" يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي " ،
فهو ينقُلك من الحياة إلى الموت ، ومن الموت إلى الحياة ،
لو كان الموت نهاية كلّ حي وهو فناء وأنتهى أمر الإنسان بعده لكانت القضيَّة إذاً سهلة جداً ، ولكن الموت بداية حياة فقد قال تعالى :




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image022

(سورة الفجر)


قال العلماء أيضًا : المُعيد هو الذي يُعيد الخلق للحساب .. فقد قال تعالى :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image023

(سورة الغاشية)


هناك عودة ، وهناك سؤال ، ومحاسبة ، ودقَّة بالغة وعرض للأعمال ، والمعيد هو الذي يُجازي كلَّ مخلوقٍ بعمله وقوله ، ويُحاسبه على نعمه وطوله .



ورأي الإمام الرازي في هذا الموضوع " أنَّ المعيد هو الذي يُعيدُ الأشياء بأعيانها "

، فهذا الجسم الذي فني إلى ذرَّات ، فالذرَّات نفسها تجتمع ويُعاد خلقها من جديد ، فلو أنَّ الإنسان أُحرق كما في الهند وأُلقي رماده في الآفاق ، فهذه الذرَّات يُعيده الله سبحانه وتعالى ، لو أنَّه أُلقي في البحر ، أو لو أنه احترق في الجو ، فذرَّات الإنسان التي خلقها الله يُعيدها هي هي ، وقد إستنبط الإمام الرازي هذا من قوله تعالى :




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image024

(سورة يس)


فالذرَّات نفسها يُعيد خلقها .. وقد قال تعالى :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image025

(سورة فصلت)


معنى ذلك أنها نفس الجلود " لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ " ، فإذا إرتكب الإنسان معاصي بأعضائه فهذه الأعضاء نفسها تجتمع ويُعاد خلق الإنسان منها ثانيةً وتشهد عليه .



يروى أنَّ سيِّدنا داوود كان يبكي فأوحى الله تعالى إليه قال : لم تبكي يا داوود ؟!
إن كان بكاؤك خوفاً من النار فقد أمَّنتك ،
وإن كان رجاء الجنَّة فقد أعطيتك ،
وإن كان لحديث الخصم فقد أرضيتك ،
فزاد داوود بالبكاء وقال : إنما أبكي لما فاتني من صفاء ذلك الوقت الذي ولّى ، فاردده عليّ . فقال له ربُّه جلَّ جلاله : هيهات يا داوود لا سبيل إلى ردِّ ذلك الوقت .



فالوقت لا يعود .. الدنيا ساعة إجعلها طاعة ، فمستحيل أن تستعيد الوقت ، فالوقت إذا مضى لا يستعاد ، لذلك ما مضى فات والمؤمَّل غيب ولك الساعة التي أنت فيها .



حظ العبد من اسمي الله المبدىء المعيد


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 90% من الحجم الأصلي للصورة[ 567 x 425 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 000Q050xZUp

إنّ الإنسان إذا عرف بدايته من ماءٍ مهين ، وأنّه خرج من عورةٍ ودخل في عورة ثم خرج من عورة ، هذه هي البدية ، ثم بعد هذا الخلق سوف يُعيده الله إلى الموت ، وبعد الموت يُعيده الله إلى الحياة ، فالبدية أي أصل خلق الإنسان الأول من تراب ، وأصل خلقه بالذَّات من ماء مهين ، والنهاية موت وبعد الموت هناك حياة أبديَّة ، فأدب المؤمن مع هذين الاسمين المبدي المعيد أن يذكر بدايته ونهايته



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image007

(سورة الروم)


فالله عزَّ وجلَّ هو مبدي والمعيد ، بدأك بالإحسان إليك حيًّا وأعادك إلى ما كنت عليه من العدم عند الموت ، ثم أعادك من العدم إلى الحياة لتلقى جزاء عملك .

من أدب المؤمن مع إسم المُعيد أن يّكثر من ترداد هذا الاسم كي يتذكَّر العودة إلى الله عزَّ وجلَّ ، فهناك عودة إلى الله ..


أحد الأشخاص إتَّفق مع شخص آخر على أن يقرضه ثلاثمائة ألف ويُسجِّل له بستاناً جميلاً جداً كرهن ، فلما لم يستطع المستقرِض أن يرُدَّ القرض ،
قال له الآخر : لا كلُّ إنسان معه حقَّه ، وكان ثمن البستان مليوناً .
فصاحب هذا البستان تألَّم ألماً شديداً لدرجة أنَّه أصيب بأزمة قلبيَّة وشارف على الموت ، فأوصى ابنه قائلاً :
يا بني إنِّي إن مِت سِرّ بالجنازة أمام هذا الذي اغتصب مني البستان وأوقف الجنازة أمام دكَّانه ، وأدخل إليه وأعطه هذه الرسالة ،

وبعد موت الرجل وكان بيته بطرف المدينة فانتقلت الجنازة للطرف الآخر وسارت إلى جانب دُكَّان المغتصب ، وأوقف ابنه الجنازة أمام الناس ودخل إلى هذا المغتصب

وقال : هذه الرسالة من هذا الميِّت ، قبل أن يموت كتبها لك . ففتحها فقرأ ما كتبه المتوفّى فيها قائلاً : إنني ذاهبٌ إلى الله ، فإذا كنت بطلاً فلا تأتي إلينا ، سوف أُقاضيك هناك .



إذًا معنى المُعيد أننا لا بدَّ من أن نعود إلى الله وسوف نُحاسب ، لذلك الغنى والفقر بعد العرض على الله " إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ " .

اللهمَّ أعطنا ولا تحرمنا ، وأكرمنا ولا تهنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وأرضى عنَّا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المحي المميت   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة أكتوبر 22, 2010 7:47 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 63



أول معنى .. يحيي الأجسام بإيجاد الأرواح فيها وهي من عدم
المعنى الثاني .. يحيي النفوس بعد موتها ،
المعنى الثالث .. يحيي القلوب بمعرفته والإقبال عليه.

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 60Al-Muhyi



المعنى الأول لاسم المحيي أنَّ الله سبحانه وتعالى يُحيي الأجساد بإيجاد الأرواح فيها .


يعني العلقة في رحم الأم تنمو ، لكن بعد أن تنمو يلقي الله فيها الروح ، فتتحرَّك والقلب ينبض ، والأجهزة تتكامل إلى أن يصبح الجنين طفلاً سوياً

أو المحيي خالق الحياة ومعطيها لمن يشاء ،

أحياناً إنسان تجده في بيته مصدراً لسعادة البيت كلّه ،

إذا دخل تلاقيى البيت صار عيداً كله ، الأولاد يتراكضون إليه يتعلَّقون عليه يجلسون في حضنه الزوجة تستقبله الضيوف يرحَّب بهم ، فإذا مات خاف أقرب الناس إليه الدخول إلى غرفته ، فأين هو ؟ أقرب الناس إليه زوجته أولاده الضيوف ، ما الذي فقده ؟ لو وزناه قبل أن يموت وبعد أن يموت وزنه هو هو ، إنسحبت الروح فأصبح مخيفاً ، هناك من يخاف أن ينظر إلى ميت ،

من الذي أودع فيه الروح ؟ الله جلَّ جلاله

أي أنَّه خالق الحياة في كلِّ شيءٍ حي ، في النبات .. الشجرة حطب يابس يأتي الربيع تزهر ، تورق ، تثمر ، من دبَّ فيها الحياة ؟ ، هرَّة تولد أمامك أربع هرر صغيرة تنمو ترضع ، من أودع فيها الحياة ؟ الله جلَّ جلاله هو المحيي ، أتعبد مخلوقاً يحتاج إلى من يحييه ؟

أتعبد مخلوقاً سوف يموت ؟ أم تعبد الخالق المحيي المميت ؟

من الذي أودع الحياة ؟ هو الله جلَّ جلاله هو المحيي .

المعنى الثاني .. يحيي النفوس بعد موتها



[/color]الآن .. يحيي الخلق من العدم ، ويحيي الخلق بعد الموت .. إحيائين . قال تعالى :




(قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ )




الإحياء الأول الإحياء من العدم ،
والإحياء الثاني الإحياء بعد الموت ،


معنى الاحياء أنَّه يحيينا من العدم ، سبقنا عدم في بطون أمهاتنا ،
والاحياء الثاني يحيينا يوم القيامة ، يبعثنا من قبورنا ونحيا مرَّةً ثانية


المعنى الثالث .. يحيي القلوب بمعرفته والإقبال عليه.


الآن .في حياة معنى آخر ، تجلس مع إنسان كتلة من لحم ودم لا يعي خير يوجد ، يريد أن يأكل وأن يشرب وأن يتمتَّع ، لا يعبأ بقيمة ولا بخلق ولا مبدأ ولا بدين ولا بعقيدة ، كائن يبحث عن طعامٍ وشراب وعن لذَّةٍ يقتنصها ، تشعر أنت بكل خليَّةٍ في جسمك وبكل قطرةٍ في دمك أنَّ هذا الإنسان ميِّت ، أما قلبه في أعلى درجة ونبضه نظامي ، تنفسُّه جيِّد ، ضغطه جيِّد لو فحصته فهو في أحسن حال مائة في المائة ، لكنَّه ميِّت ، قلبه ميِّت

معنى المحيي معنىً جديد .. هو الذي يحيي القلوب بمعرفته والاتصال به ، يحيي الأجسام بالأرواح ، ويحيي النفوس بمعرفته وطاعته .. تجلس مع مؤمن فيه حياة فيه مبدأ فيه خُلق فيه خجل من رحمة من انصاف من تواضع وعلم ، قال تعالى

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

... " أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ " .. هذا المعنى الثالث ..

تجد المؤمن حيِّ القلب ، إذا قرأ القرآن تدمع عينيه ، إذا قرأ القرآن يقشعرُّ جلده ، يَجِفُ قلبه ويضطرب ، يحبُّ ربَّه ، يحبُّ طاعته ، يحبُّ الخير ، يصغي إلى الحق ، ينطق بالحق ، يذكر الله ، يذكِّر بالله ، يدعو إلى الله يفصِّل يبيِّن يشرح ، له أهداف كبيرة سامية جداً يسعى إلى مرضاته
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
المميت

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 64

المميت في حق الله تعالى هو مُقَدِّرُ الموت على كلِّ من أماته

قرئت قصة حقيقية عن شخص جلس ساعة تقريبا يتحدث
عن طموحاته إلى عشرين عاماً .. سيسافر من البلد الفلاني إلى البلد الفلاني إلى البلد الفلاني إلى الفلاني ، وسيعود وسيفتح محلاً تجارياً ، ويكبر أولاده ، وفي اليوم نفسه كان نعيه على الجدران مساءً

لا أحد منا يعرف متى سيموت ؟ هل سيموت في الستين من عمره أم في الخامسة والخمسين أم في الثامنة والأربعين ، أم في الثالثة والسبعين ، أم في التسعين من عمره ؟

لا أحد يعرف ، فهناك شبابٌ يموتون.

إنسان مات قبل عامين ترك ألف مليون ، أحد الورثة نصيبه تسعين مليون ، أغلق محلَّه التجاري وبدأ في متابعة المعاملات فذلك أربح من كل عمله ، و ستَّة أشهر بالتمام والكمال من دائرة إلى دائرة لاستخراج براءة الذمَّة ، ودخل إلى الحمام فإذا به يموت فجأة قبل أن يقبض قرشاً واحداً ، فيا ترى وهو يبحث من مكان إلى مكان هل كان يتصوَّر أنَّه سيموت قبل أن يقبض هذا المبلغ

كم من عروسٍ زيَّنوها لزوجها وقد قُبِضت أرواحهم ليلة القدر



الإنسان يكون كل شيء بيده وكل الأطباء في خدمته ، أي دواء من أي مكان يأتي فوراً، ومع ذلك يموت الإنسان ، فالله قدَّر الموت على العباد ، فالأنبياء ماتوا وسيِّدنا النبي محمد مات اللهمَّ صلِّي عليه ، فالموت هذا مما قهر الله به عباده .

فعادوا إلى الأرض وطواهم التراب .. فأكبر موعظة إن كان لديك وقت فراغ ورأيت جنازة فامشِ وراءها ، فلاحظ عندما يضعون النعش على قبرين ويرفعوا الغطاء ويحملون الميِّت، وينزل شخصٌ إلى القبر ليستلقيه ويضعونه ويكشفون عن وجهه ويلقِّنونه ، ويطلع الحفَّار من حفرة القبر ويضع بلاطات من الأحجار ويجرف عليها التراب ، ويقف أولاده يتقبلون التعازي في والدهم وصفحة انطوت ..

المميت .. قال : هو الذي أمات الجبابرة رحمةً بأحبّابه ، أمات الظلمة لعدم احترامهم لجنابه ، أمات الأرض إذ خلت من النبات .


هو المميت .. فأحياناً تجد أرضاً ميِّته لعدم هطول الأمطار .. فلو رأيت صورة عن أفريقيا . شيء مخيف ، الأشجار يابسة والحيوانات كلَّها نافقة ، والشعب هاجر من البلاد وتركها لعدم سقوط المطر ، فأمات الجماد وأمات الحيوان وأمات النبات وهجَّر الإنسان ، تجد فلاحاً يملك بقرة ثمنها سبعين ألف وتموت فجأةً

، ففي ثانية واحدة أين ثمنها ؟

فقد ذهبت وذهب ثمنها .. فالحياة بيد الله عزَّ وجلَّ .


لذلك الله عزَّ وجلَّ مميت ليعلم الناس أنَّ الله قادرٌ على التصرُّف بالإحياء وبالإماتة متى شاء ومتى أراد .

جاء من أمريكا وهو يحمل شهادة الدكتوراه والبورد ، أنزل حقائبه من السيارة ، وكان السائق ليس منتبهاً فرجع للخلف فصدمه وحصره بين السيارة والجدار ، ودون أن يبلِّغ أهله بمجيئه .

أو يموت يوم عرسه ، أو أخذ شهادة ويموت ، فالقصص مذهلة سبحان من قهر عباده بالموت ،

الموت ورد في القرآن الكريم بمعاني متعدِّدة ، وهي خمسة معانٍ تقريباً .


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 61Al-Mumit

أولاً .. الموت : انعدام القوَّة النامية في الإنسان والحيوان والنبات لقوله تعالى :




اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا


(سورة الحديد)


حينما تنمو الأرض بالنبات هي الحياة ، وحينما لا تنمو بالنبات هو الموت .. وهذا هو المعنى الأول للموت .


المعنى الثاني .. زوال القوَّة الحساسة في الإنسان

كما جاء في القرآن الكريم على لسان السيِّدة مريم :


يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً ) مريم 23


" يَالَيْتَنِي مِتُّ " يا ليتني لم أُحِسَّ بهذا الحمل .


النوع الثالث .. زوال القوَّة العاقلة كما قال تعالى

" أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " ،

كان مغفَّلاً وكان جاهلاً فاستيقظ وأصبح حيّاً ، فعدم النماء موت ، عدم الإحساس موت ، عدم الإدراك موت .


النوع الرابع .. الحزن والألم والكدر ، والضيق موت قال تعالى :



وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وما هو بميت " .

. الطريق مسدود فبالبيت جحيم ، والشغل متوقِّف ، أصدقاء تخلَّوا عنه ،
ويأتيه الموت من كل مكان " وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ " ..
انعدام السعادة انعدام التوفيق، انعدام الحفظ ، انعدام النجاح في الحياة ، الطرق كلها مسدودة .. موت ، يقول لك : الحياة مثل الموت هذا النوع الرابع.



النوع الخامس .. النوم ، فالنوم موتٌ خفيف ، والموت نومٌ ثقيل :



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيَضْطَجِعْ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ لِيَقُلْ بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ *

(صحيح البخاري)


فأحدنا إن نام إما أن يصحو من النوم أو لا يصحو ، فإذا لم يصحُ من نومه الله يرحمه، وإذا صحا من نومه الله يحفظه من المعاصي
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 XFn51137
حظ العبد من اسمي الله المحي المميت

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 173388

: أدب المؤمن مع هذا الاسم هو الإكثار من ذكر الحيّ حتى يحيي القلب بنور المعرفة ، وتُضيء النفس بأسرار المكاشفة ، والإكثار من ذكره ولا سيما في جوف الليل


؟ أنت ضع في إناءين باقة من الورد البلاستيك وباقة من الورد الطبيعي وانظر إليهما تجد نفسك منجذباً للطبيعي ، تشمُّها وتنتعش ، تنظر إليها وتستمتع ، فيها حياة نضارة في ألوانٌ رائعة ، كذلك المؤمن كالوردة الطبيعيَّة.

فقد تجد إنساناً ذكياً وعاقلاً ومتجمِّلاً وأنيقاً لكنه كالوردة البلاستيكيَّة . النفوس لا تنجذب إليها ، لذلك أمدَّ أحبابه بنور المعرفة والمحبَّة ، منح المخلصين أنوار القربات ، أوصلهم إليه بعد الغربة ، قال تعالى "

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ "
.



أنت بإمكانك أن تملأ قلبك حياةً بالاتصال بالله ، أن تملأ قلبك غنىً بالاتصال بالله ، أن تملأ قلبك طمأنينةً بالاتصال بالله ، أن تملأ قلبك قناعةً بالاتصال بالله ،
أن تملأ قلبك أمناً بالاتصال بالله ، القلب الموصول حيّ ، والاتصال ثمنه الطاعة ،



حظُّ المؤمن من اسم المميت أن يذكره كثيراً ، قال عليه الصلاة والسلام : " أكثروا ذكر هازم اللذات مفرِّق الأحباب مشتت الجماعات "

وقال صلَّى الله عليه وسلَّم : عش ما شئت فإنَّك ميِّت ، أحبب ما شئت فإنَّك مفارق ، إعمل ما شئت فإنَّك مجزيٌّ به .

وقال :

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ *


(سنن ابن ماجة)


إنَّ أكيسكم - يعني أعقلكم - أكثركم للموت ذكرا ، وأحزمكم أشدَّ استعداداً له ، وإنَّ من علامات العقل التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ، والتزوِّد لسكنى القبور ، والتأهُّب ليوم النشور .

ولا يتنافى ذكرك للموت بالا تعمل ولكن ذكرك للموت سيجعل حياتك اكثر استقامة وخشية لقائك لله ستزيد

واخيرااختم بقول احد العارفين بالله


الفضيل بن عياضٍ كان مضرب المثل بالصبر

سُئل مرةً يا فُضيل ممن تعلَّمت الصبر؟
قال من طفلٍ صغير .
قالوا : كيف ؟

قال : كنت في أحد سكك المدينة ، فإذا بابٌ يفتح ويلقى منه طفلٌ صغير ويغلق الباب ،
هذا الطفل بدلاً من أن يعدو مبتعداً عن بيته وقف على عتبة البيت يبكي ويستعطف ويرجو ويعِد ،
إلى أن فتحت له أُمُّه الباب وضمَّته وقالت :

يا ولدي من لي غيرُك ! الفضيل صار يبكي ،

قال :
سبحان الله لو صبر الناس على باب الله لفتحه لهم .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الحي   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالسبت أكتوبر 23, 2010 10:33 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 65

إنسان له مشكلة كبيرة جداً في بلده وتقتضي سجناً لأمد ، و وَسّط إنساناً يدخل بلده من دون أن يساءل وأخذ منه مبلغاً فلكياً ، وقبل أن يدخل توفي هذا الإنسان فدخل إلى السجن ، توكل على حيٍّ يموت فلم ينتفع بكل ما دفع .وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوت ، حينما تضع أملك بحيٍّ يموت فإذا هذا مات هذا الحي الذي توكلت عليه تبددت الآمال ، وأُحبط الإنسان .

الله حيّ وحياته صفة من صفاته زائدة على وجوده وبقائه ، فهو دائم البقاء الذي لا سبيل إلى فنائه ، والحي سبحانه وتعالى هو المتصف بالحياة كوصف لذاته ، الحي اسم ذات ، هذا الاسم لا يتعلق بمشيئته ، فإن تعلق بمشيئته فهو اسم لأفعاله ،

فكلمة حي تعني في الوقت نفسه أنها اسم ذات واسم فعل ، اسم لذات الله واسم لأفعاله ، لأنه يمد بالحياة .

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 62alhai


معاني الحي :

والله هو الحي ، أي دائم الوجود ، الباقي حياً بذاته سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


الله سبحانه وتعالى هو الحي أي الدائم في وجوده ، الباقي حياً بذاته ، ما معنى :




قل هو الله احد الله الصمد




(سورة الإخلاص)


وجوده ذاتي أما نحن وجودنا متعلق بإمداد الله لنا ، الباقي حياً بذاته على الدوام أزلاً وأبداً :




لا تاخذه سنة ولا نوم




(سورة البقرة)


وهذا الوصف ليس لسواه ، أي طاغوت يعبد من دون الله إن كان حياً فحياته تغالبها الغفلة والسنة وإن قاومها وأراد البقاء عدداً من الساعات فإن النوم يراوده ويأتيه فضلاً عن كون الموت يوافيه ويرديه ، وسبحان من قهر عباده بالموت


الحي القيوم ينفرد بكمال الحياة و دوامها : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165



لا ينفرد بكمال الحياة ودوامها إلا الحي القيوم ، الحي جلّ جلاله هو الموجود بل هو واجب الوجود ،.

الله عز وجل هو الحي الباقي من أزل الأزل إلى أبد الأبد ، هنيئاً لمن كان ، مع الحي الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ،
والأزل هو عمق الوجود ودوامه في الماضي ،
والأبد هو دوام الوجود وبقاؤه في المستقبل ،

من أزل الأزل إلى أبد الأبد ، وقيل الحي ليس لحياته زوال والذي لا يموت .



كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون


(سورة القصص)




الإنسان ليس فعالاً لما يريد لكن الله عز وجل فعال لما يريد : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


الحي هو الفعال ، إنسان يكون في أوج حياته ، في أوج نشاطه ، فعال

، يتخذ قراراً يرضى عن زيد يغضب عن عبيد ، يعطي ، يمنع ، يصل ، يقطع ، فعال ، له وجود قوي فالحي هو الفعال والله عز وجل قال عن ذاته العلية :




فعال لما يريد


(سورة البروج)


البشر في مليون شيء نتمناه ولا نملكه ، فالإنسان ليس فعالاً لما يريد لكن الله عز وجل فعال لما يريد ، على كل شيء قدير وبكل شيء عليم


حظ العبد من اسم الله الحي


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 0009051H4Jm

إذا علمت أن الله (حي ) عظم توكلي عليه ، ولهذا قرن الله بين التوكل وبين هذا الاسم قال :

( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ)

لأن توكلك على غيره -جل وعلا- قد يموت من توكلت عليه قبل أن يقضي شأنك ،

فالحق الذي يجب أن يتبع أن لا يتوكل على أحد غير الله

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ)

كم واحد منا يصاب ابنه بمرض يقلق قلقاً شديداً ، يصلي يدفع صدقة ثم يجري الله على يد طبيب ينسى الله ويتحدث عن الطبيب ، الذي شفى الله ، يكون الإنسان بورطة الله ينجيه منها ، ينسى المنجي هو الله ويتذكر من سمح الله له أن تكون النجاة على يديه ، هذا شرك.


التخلق بهذا الاسم العظيم يعني أن تكون حياً بمعرفة الله ، حياً بطاعتك له ، حياً بقربك منه ،
يقول تعالى
اموات غير احياء
سورة النحل

نبضه اثني عشر ثمانية ، ضغطه اثني عشر ثمانية ،
نبضه ستة وسبعين ، عمل فحوصات كله طبيعي ، لكن عند الله ميتاً ،
ما دام هدفه الدنيا ، هدفه المال ، هدفه السمعة ، ما فكر بعمل صالح ما فكر بقربة من الله ،


وأن تكون حياً ولست ميتاً
بين يدي القوي أو أي إنسان آخر ،

لك عقل تراجع أمورك لا تقبل أن تكون خطأً لإنسان هو قال لي ،

، هذه القصة وردت في البخاري ومسلم

بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، فَغَضِبَ ،
فَقَالَ : أَلَيْسَ أَمَرَكُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي ؟
قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا ، فَجَمَعُوا ،
فَقَالَ : أَوْقِدُوا نَارًا ، فَأَوْقَدُوهَا ، فَقَالَ : ادْخُلُوهَا ، فَهَمُّوا ، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا ،
وَيَقُولُونَ : فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ
النَّارِ ، فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتْ النَّارُ ، فَسَكَنَ غَضَبُهُ ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ : لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ )) .

واخيرا اختم بقول السيدة عائشة

الزوجة المصون الطاهرة العفيفة التي اتهمت بأثمن ما تملكه امرأة بعفتها اتهمت ، ثم جاءت براءة الله عز وجل

وكان أبوها عندها لما الوحي نزل ببراءتها كان أبوها عندها

فلما جاء الوحي يبرئ هذه السيدة المصون
قال لها أبوها قومي إلى رسول الله فاشكريه ،

وفي حضرة النبي قالت والله لا أقوم إلا لله ،

ابتسم النبي قال عرفت الحق لأهله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: القيوم   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالسبت أكتوبر 23, 2010 10:36 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 66

مدير مستشفى مثلا، دوامه من الساعة الثامنة إلى الثانية ظهراً،
ولكن امتزج حبّ العمل مع دمه، يقتني سريراً بمكتبه وينام في مكتبه يسأل عن كل صغيرة وكبيرة، ويتابع كل أمر، ويضبط كل تصرف
نقول هذا قيوم؛ مبالغة من قائم، وذو المبالغة في تدبير الأمور وفي تسييرها وفي تنظيمها؛ نصفه بأنّه قيوم.
"القيّم" في اللغة هو السيد المدبر للأمور،والقيوم؛ مبالغة من القائم بالأمر،
فسبحان ربي القيوم
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 63Al-Qayyum
القيوم، هو القائم بنفسه مطلقاً لا بغيره،
ما منا واحد على الإطلاق قائم بذاته، لا يدري ماذا يحدث بعد ساعة، ولا بعد دقيقة، لكن الله سبحانه وتعالى قائم بذاته، وجودنا مفتقر إلى إمداد الله، إلى أن يسمح الله لنا أن نعيش ساعة أخرى، الله جل جلاله، هو القيوم، أي قائم بنفسه مطلقاً لا بغيره هذا شطر المعنى.

الشطر الثاني يقوم به كل موجود،
كل شيء موجود في الكون قائم بالله، " كن فيكون "، إن رأيت الشمس طالعة فالله سمح لها بذلك، إن رأيت إنساناً أمامك، وهو واقف يحدثك، فلأن الله سمح له أن يبقى حياً، فالله قائم بذاته ، وكل موجود قائم به إطلاقاً.

لذلك يرتكب الإنسان خطأ فاحشاً إذا قال أنا، أنت لا شيء، إذا سمح الله لك أن تعيش يوماً
عشته، وإن لم يسمح لك فلن تعيش،
كان عليه الصلاة والسلام إذا استيقظ من نومه يقول:
"الحمد لله الذي ردَّ إلي روحي وعافاني في بدني وأذن لي بذكره"
. لذلك أجمل كلمة في تعريف القيوم؛ القائم بنفسه مطلقاً لا بغيره وهو مع ذلك يقوم به كل موجود.

وقيل: القيوم هو الباقي الذي لا يزول،
قيل: هو المقيم للعدل القائم بالقسط،
قيل القائم بنفسه الغني عن غيره الذي لا ينام .. هذا معنى الله لا إله إلا هو الحي القيوم .

الإنسان المثقف المؤمن ، لا يليق به أن يقرأ القرآن هكذا دون تدبّر ، يقول قائل :
اقرأ آية الكرسي فهي مفيدة، " الله لا إله إلا هو الحي القيوم،
ألا ينبغي أن تعرف من هو القيوم .. يقوم به كل شيء، وكل شيء مفتقر في وجوده واستمراره إليه، يحتاجه كل شيء في كل شيء، فإذا أيقنت بهذه الحقيقة، هل تلتفت إلى القيوم أم إلى الذي يقوم وجوده بالقيوم؟ قطعًا .. إلى القيوم ..

القيوم هو القائم بتدبير أمر خلقه،
فبالإضافة إلى أن وجودك قائم بالله، وإلى أن استمرار وجودك قائم بالله
،
هناك معنى ثالث .. هو القائم برزق العباد،
وأنت نائم، الأمطار تهطل، المعادن تنحل والجذر ينمو، والقلنسوة تحفر الصخر، والماء أُذيبت به المعادن، صعد إلى عروق الشجر، انعقد الزهر، نمت الأوراق، انعقد الثمر وأصبح ثمراً يانعاً.

تأمّل في استهلاك العالم في اليوم الواحد من اللحم كم دابة؟ ..
هذه الدواب تتوالد، استهلاك العالم من الماء كم في اليوم؟
هذا الماء أساسه أمطار وأنهار وينابيع، هذه المياه من أين جاءت؟ ..
الأخشاب التي يستهلكها النجارون في العالم من أين ؟ من الغابات ،
من أمدَّ الغابات بهذه الأخشاب ؟ الله جل جلاله.

فكل إنسان مدْعو إلى أن يفهم أنّ الله سبحانه وتعالى هو القيوم، ولابدّ من فهم واسع وشامل لصفة القيوميّة فهو الذي يدبر أمر الخلق كلّهم بشرًا وحيوانًا ونباتًا بتأمين أرزاقهم، وحاجاتهم، وزروعهم، ومياههم.
وقال مجاهد: القيوم هو القائم على كل شيء، قال تعالى :

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) (سورة الزمر)

الخلق كلّهم في قبضته، وليس من مخلوق جامع ، فقد تتصور أن الأمور متفلّتة ويبدو لك أنّ فلانًا قلبه قاس، وأنّ يده طولى، وهو سيّد نفسه فالله مالكه، وقياده بيد خالقه.
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Nsaayatb4e33dfcf2
حظ العبد من اسم الله القيوم
،
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Yarb
أن من علم أن الله هو القيوم للأمور استراح من كد التدبير،
وتعب الاشتغال بغيره، وعاش براحة النفس، ولم يكن للدنيا عنده قيمة.
يعني ما هو لك لك، وما هو ليس لك ليس لك، والله عز وجل لا ينسى، ولا يغفل، وأمرك بيده، فإذا تيسر فالحمد لله، وإذا تعسر لا حول ولا قوة إلا بالله .

قال بعضهم: يا رب.. أنت لسْت محتاجاً إلى أحد، والكل محتاج إليك، يا عليم السر في أغواره، كيف للأسرار أن تخفى عليك؟
كل شيء بك باق دائماً، والذي تقضيه مكتوب لديك ، يا مضيء النجم، يا قيوم يا ناقل الأطيار من أيك لأيك.

في صحيح البخاري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بالليل تهجد ودعا ربه فقال
:
عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عَنْهممَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ .... * (أخرجه البخاري)

أحياناً يقال :
إنه حدثَتْ خلخلةٌ بطبقة الأوزون، وتفشّى سرطان الجلد إلى أن بلغ بالمائة سبعين ، فيخاف الإنسان ، ولكن الله موجود ، الله عز وجل أليس قادراً على أن يرممها؟ قادر،
ولكن دون الإيمان بالله الحياة مخيفة تحمل هم الأوزون المتخلخل، القلق من التلوث، القلق من الأورام، القلق من أمراض القلب، القلق من فشل كلوي، ما هذه الحياة؟ .. لكن بالإيمان بالله هناك طمأنينة.
اذا تعمقت في اسم القيوم، تركت الخلق واتجهت إلى الحق، وارتاحت نفسك من القلق، ونجَوْتَ من الاضطراب.
إذا علمت أن الله -جل وعلا- غني عنك و،وأنك أنت عظيم الفقر إلى الله ، ازداد تضرعك ودعاؤك وتوسلك ولجوؤك إلى ربك
وأعظم ما تمثل هذا في القرآن قول الله -جل وعلا- حكاية عن الكليم موسىعليه السلام قال الله:)
فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) [8]
فهو أظهر نعمة الله عليه حتى لا يكون جاحداً ،وفي الوقت نفسه علم أنه مهما جاءته النعم يبقى فقره ،
فقال إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ)
،وفي الخبر الصحيح أن أيوب –عليه السلام
بعث الله إليه رجل بجرادل من ذهب فأخذ يحثو في حجره ، ويجمعها
،فناداه ربه (يا أيوب ألم أكن قد أغنيتك عما ترى )
قال :(يا رباه لا غنى لي عن فضلك )
نسأل الله لنا ولكم من فضله .
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شلني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الواجد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالسبت أكتوبر 23, 2010 10:42 pm

بحجمها الأصليسر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 67

فالواجد هو الغنى الذى لايفوته مراد ، و لا يستعصى عليه مطلوب

و لا يعزب عن علمه شئ

و قد جاء الوجود بمعنى العلم فى آيات كثيرة

فأحياناً الإنسان يفتقد إلى أشياء كثيرة ، فيفتقد إلى من حوله فقد يفتقدهم ولا يجدهم ، يفتقد إلى حاجات كثيرة لا يُحصِّلُها ، لكن هناك تعليقاً لطيفاً وهو أنَّه من فاته ما ليس بحاجةٍ به إلى وجوده لا يُسمَّى فاقداً.. فلو أنَّك فاتك شيء لا تحتاجه إنَّك لا تُسمَّى فاقداً ، أما إذا فاتك شيءٌ أنت في أمسِّ الحاجة إليه عند إذٍ تُسمَّى فاقداً ، فالإنسان فاقد ، فقد يفقد مقوِّمات حياته ، قد يفقد صحَّته ، قد يفقد ماله ، قد يفقد أهله ، قد ينفضُّ الناس من حوله ، قد يتخلَّى عنه أولاده ، فاقد ، لكنَّ الله واجد .. فإذا شيء أراده فهو في قبضته ، وكل شيء طلبه قادرٌ عليه

قال بعضهم : " الوجد .. مكاشفة الأسرار ومشاهدة المحبوب " .

هناك شيء في الدين فوق الصلاة والصيام والحجِّ والزكاة ، وفوق غضِّ البصر والتزام الأمر والنهي ، هذا هو الإشراق ، هذا القرب من الله .. هذا هو الدين .. مكاشفة الأسرار ، مشاهدة المحبوب ، ألم يقل لله :
يا ربُّ لقد عصيتك فلم تعاقبني !!
فوقع في قلبه : أن يا عبدي قد عاقبتك ولم تدري
، ألم أحرمك لذَّة مناجاتي


يقول الإمام الغزالى

الواجد هو الذى لا يعوزه شئ مما لا بد له منه

و كل ما لابد له فى صفات الإلهية و كمالها فهو موجود لله تعالى
فهو بهذا الأعتبار واجد
، و هو الواجد المطلق
و من عداه إن كان واجدا بشئ من صفات الكمال و أسبابه

فهو فاقد لأشياء فلا يكون واجداً إلا بالإضافة
أى لايكون واجداً مطلقاً و إنما يقال واجداً لكذا و كذا و ليس واجداً لكل شئ

و بهذا التعريف يكون هذا الأسم جامعاً لصفات الكمال كلها


هل تعلم الفرق بين الواجد و العليم
والفرق بين الواجد و الواسع


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 64Al-Wajid

إن العليم يتميز بالإحاطة التامة بجميع المعلومات
و الواجد يتميز بالتمكن التام من التنفيذ و الإنجاز مع نفى العجز

و الواجد أيضا يدل على الغنى التام و الإتساع فى الفضل بلا حد و لا أمد
و الواسع يدل على الرحمة الشاملة والغنى الكامل و الفضل العظيم
و الواجد يدل على ذلك مع إشعار بالشرف و الكرم

و لذا يجب أن نقول بالتفسير بأن الواجد هو الموجود الذى لا يحده زمان و لا مكان
فهو الذى كان قبل الزمان و المكان و قبل كل شئ كان .

كان و لا شئ معه فأراد أن يُعبَد فخلق الخلق و عرفهم بنفسه فعرفوه

فعبدوه طوعاً و كرهاً و شهدوا له بالوحدانية بلسان الحال و المقال

و الواجد هو الذى لايفوته شئ مما لا بد منه و كل ما لا بد منه من صفات الإلهية

و كمالها موجود و الله تعالى عنده هذا الإعتبار واحد و هو الواجد المطلق

قال بن الحصار

إن أسم الله الواجد يرجع لإستغنائه سبحانه و تعالى بذاته و صفاته الغنى المطلق
فلم يزل واجداً بهذا الاعتبار ، و لايزال واجداً أوجد الأفعال أو لم يوجدها فهو واجد

هذا إسم الواجد .. لكن هناك وجود بمعنى علم ، ووجود بمعنى غنى ، الوجود بمعنى العلم .. أحياناً أنت من خلال الحواس تجد ، تضع هذا الطعام على لسانك تقول طعام مالح ، وجدَّت ملوحته حينما تذوَّقته ، فوجدانك لطعم ملوحته عن طريق لسانك .. لمسته فرأيته ناعم الملمس هذا الوجدان عن طريق الحسّ ، نظرت إليه فرأيته جميلاً ، فهذا الوجدان بمعنى العلم عن طريق الحواس .. وجدَّت طعمه بلساني ، وجدّتُ خشونته ببناني ، أو أحياناً الإنسان يجد بقوَّة الشهوة .. يأكل فيشبع ، يجد الشبع لأنَّه يشتهي الطعام .

أحياناً يجد بقوَّة الغضب .. فيوجد عنده طبع نفسي معيَّن يتألَّم ، أو يُسر ، فإذا وجد الألم بسبب قوَّة الغضب أو بقوَّة الرِضا ، وأحياناً يجد عن طريق عقله .. يقول لك : فكَّرت فوجدت .

فهناك وجدان حسّي ، ووجدان غضبي ، ووجدان شهواني ، ووجدان عقلي .. لكنَّ الله سبحانه وتعالى إسمه الواجد منزَّهٌ عن أن يجد بأداة ، أو بوسيلة ، الله جلَّ جلاله منزَّهٌ عن الوسيلة ، لأنَّ الوسيلة تُعبِّر عن ضعف .. أنا ضعيف لذلك أستعين بوسيلة



حظ العبد من اسم الله الواجد


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 12497690562049477631_c9dad99e27

لكي يكون المؤمن موصولاً بنفحات إسم الواجد ينبغي أن يكون واجداً لكلِّ ما يُراد منه

يجب على كل مكلف أن يعلم أن الله تعالى هو الواجد الموجود على الإطلاق
و ماعداه و إن كان واجداً فهو فاقد لأشياء فلا يكون واجداً إلا بالإضافة
ثم عليه أن وجد ضالاً عن الطريق أرشده و هداه
و أن وجد صغيراً مهملاً ضمه إليه وأوآه
و أن وجد فقيراً ضعيفاً أو مسكيناً أعطاه و أغناه إن كان ذا فضل


كما أنَّ عقلك بحاجةٍ إلى علم ، قلبك بحاجةٍ إلى ذكر ، فالذكر يُطمئن القلب ، لذلك جناحان لا يستغني المؤمن عنهما معاً ، جناح العلم ، وجناح الحال ، الحال يُدَّعى ، لكن نحن نقول : الحال هو السكينة التي يُلقيها الله في قلب المؤمن مكافأةً له على إستقامته وعلى طاعته وعلى عمله الصالح .. يمكن أن تدَّعي أنَّك قريب من الله ، لكنَّ هذه الدعوى لا قيمة لها، هذا شيء يعرفه من ذاقه .

فالوجد .. ما يجده الإنسان ، ويصيب قلبه من الأحوال ، وأنتم تعلمون علم اليقين أنَّ الإنسان عقب عمل صالح ، عقب تلاوة قرآن ، عقب صلاة متقنه ، عقب ضبط النفس ، عقب ضبط اللسان ، أو إذا ضحَّى بشيء، قدَّم شيء لله عزَّ وجلَّ يشعر بسعادة ، وهذه السعادة هي الحال ، فيصحَّ أن تسمِّيها سكينة ، أو تسمِّيها رحمة ، أو تسمِّيها قرب ، أو تجلِّي ، أو تسمِّيها أنَّ الله سبحانه وتعالى قذف في قلبه نورا ، فيقولون : فلان قلبه منوَّر .. فلا شكَّ أنَّ المؤمن الصادق المستقيم المخلص له احوالٌ يتميَّزُ بها سائر الناس ، يتميَّز بشكلٍ صارخ ، بشكلٍ واضح

أحوال القلب ... القلب يضعف ، يقوى يذلّ ، يعتزّ ، يتضعضع ، يتماسك ، ينهار ، يصمد ، يُحب ن يكره ، ينقبض ، ينشرح ، هذه هي الأحوال ، والحقيقة أنَّ أحد أكبر ثمرات الإيمان عند المؤمن هذا الحال الذي في قلبه .. شعور الغنى .. المؤمن لا يخاف إذا خاف الناس وهذا أكيد ، لا يقلق إذا قلق الناس ، لا يستخزي إذا إستخزى الناس ، لا يذِل إذا ذلَّ الناس، لأنَّه مع الله والله هو العزيز هو القوي .
واخيرا

قال بعضهم : الموجودات ثلاثة أضرُب .. موجودٌ لا مبدأُ له ولا منتهى وهو الله وحده وليس ذلك إلا للباري تعالى ، وموجودٌ له مبدأٌ ومنتهى كالناس في النشأة الدنيا ، وموجودٌ له مبدأٌ وليس له منتهى كالناس في النشأة الآخرة ، في جنَّت الخُلد إلى أبد الآبدين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الماجد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالسبت أكتوبر 23, 2010 10:59 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 68

كلمة الماجد معناها : من حيث النسب ؛ ينتمي إلى أشرف أسرة ، ومن حيث السلوك ؛ كثير الخير مفضال معطاء ، فربنا عزَّ وجلَّ كماله مطلق وفعله خير كله

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 65almajid

والماجد في حق
الله تعالى

المتناهي في الكمال والعز ، ونفس الإنسان تحبُّ الكمال ، لذلك النفس الإنسانية لا يملؤها إلا معرفة
الله ، فلو أنها اختارت غير الله ، اختارت مادون الله ، فإنها تبقى في اضطراب ، لا تسكن، ولا تستريح .
يمر الإنسان في مراحل مِنْ حياته في حالات متنوعة ، يطلب المال مثلاً فإذا بلغه وجمعه سقط من عينيه وأصبح شيئاً تافهاً ، يطلب اللذائذ فإذا اقتنصها صغرت في عينه ، أما إذا طلب
الله سبحانه وتعالى ومهما جدَّ في الطلب يبقى سعيداً إلى أقصى درجة لأن الله لا نهائي ، لأن الله كماله مطلق .
لذلك هناك نقطة دقيقة .. الشاب يوصف بأنه يعيش أحلاماً وإذ هو شاب في مقتبل العمر يتصور بيته ويتصور زوجته ، ويتصور عمله ، واختصاصه ومكانته ، فهو لايزال شاباً ، ويسعده الحلم ، وتسعده الآمال ، فإذا وصل إلى حدوده القصوى ، أي إذا تزوج ، أو توظف ، أو اختار هذه الحرفة دون تلك وزوال العمل فيها فإنَّ حياته أصبحت مغلقة ، محددة ، هذا بيته ، وهذه زوجته ، وهؤلاء أولاده ، وهذا دخله ، وهذه مكانته . وهذه حرفته.
ومن ثمّ يشعر بالفراغ ، كما يشعر بالرتابة .. لذلك الناجحون في الحياة المادية من عجيب أمرهم أنهم ينصرفون إلى الميسر أحياناً لأن حياتهم أصبحت مملة ، بلغوا قمة النجاح ، ماذا بعد النجاح ؟ لابُدَّ من التغيير .
فالإنسان إذا نجح في عمله ، وفي زواجه وكان بعيداً عن الله عزَّ وجلَّ معرفةً وسلوكاً ، فإنه يبحث عن لذائذ مستجدة ، فلذلك تراه ينحرف انحرفات خطيرة لا لأنه يحبها ، بل لأنه يجدد من خلالها حياته .
أمّا المؤمن إذا عرف
الله عزَّ وجلَّ فمعرفتُه بالله تملأ نفسه إلى أبد الآبدين ، لأن النفس لا نهائية ، لا يملؤها إلا المطلق ، أما المحدود لا يملؤها
في الأعم الأغلب يأتي
"]اسم ]الماجد بعد اسم ]الواجد .. الواجد هو الغني ، والماجد هو المغني ، أي غني مُغْنٍ
واسم الماجد لم يرد فى القرآن الكريم ، ويقال أنه بمعنى المجيد إلا أن المجيد أبلغ

حظ العبد من اسم الله الماجد

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 3192476696_efed2d4a8a_o

يعرف ان الله هو الغني فلا يقف على باب غيره ويعامل الناس بسعة وحسن الخلق
وان غناه لن يكون الا بقبس نور من مجد الله
وليس بمتع الدنيا

اللهم ارضى عنا واشملنا بنورك ومجدك يا كريم


عدل سابقا من قبل د/ نانسي في الأحد أكتوبر 24, 2010 3:15 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الواحد الاحد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالسبت أكتوبر 23, 2010 11:48 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 66alwahid

اسم اليوم اسم مفطور في فطرة كل إنسان، اسم يولد ويعيش به كل المسلمين. به يصح إسلامهم، ويولد به كل مخلوق، اسم الله الأحد، الواحد الأحد

المعنى في حق الله تعالى


هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه أحد، لا ثاني له، لا شريك له، لا مثيل له، لا نظير له، ليس كمثله شيء، هذا هو اسم الله الأحد.
والفرق بسيط جدا بين الواحد والأحد، الواحد يعني لا شريك له، والأحد يعني لا مثيل له. فيجمعا الاثنان ويصلا بك إلى هذه الحقيقة العظيمة أن لا إله إلا الله،

لقد ورد الأحد في القرآن مرة واحدة في سورة الإخلاص، ولكنها تعدل كم في القرآن؟!

جاء في القرآن مرة واحدة ولكن عليه مئات الشواهد. يكفي أن التوحيد قائم من كلمة الواحد الأحد، ديننا هو دين التوحيد. ودخولنا في هذا الدين من لا إله إلا الله من ثمار الواحد الأحد، ودخولنا الجنة بلا إله إلا الله. أما اسم الواحد فجاء في القرآن خمسة عشر مرة.


الدلائل العقلية على أنه الأحد:


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 6090_1180699122826_1388616729_502083_2449291_n

سنسرد بعض الأدلة نكلم بها غير المؤمنين بالعقل، كما نكلم بها أيضا الشباب المؤمن الذي يشعر بالحيرة عندما يُسأل أو يقال له شيئا قد يجعله غير متأكد من حقيقة الأحد.


الدليل الأول سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أن طريقة الخلق في الكون كله واحده. طريقة الخلق في الكون كله قائمة على ذكر يلقح أنثى، وهذا هو الحال في الإنسان والحيوان والنبات. فأنظر،

نقطة من الرجل في رحم المرأة يأتي الجنين،
نقطة من الحيوان في رحم الأنثى يأتي الحيوان،
نقطة من السماء في رحم الأرض يأتي النبات.


انظر للآية في سورة الطارق تلفت نظرك لهذا الموضوع

((فَلْيَنْظُرِ الْأِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ َ* يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ)) (الطارق7:5) ((وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ َ* وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ))
(الطارق12:11)

كما أن هناك أيضا شيء عجيب جدا، فيقولوا أن شكل جنين الإنسان وكل الحيوانات في الأسابيع الأولى يكاد يكون واحد.
كما أنك تجد أن كل الكائنات قائمة على أجهزة واحدة،
كأن الفكرة أن الموجد واحد، أن الخالق واحد.


الدليل الثاني سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أن لله قوانين ثابتة في كونه. مثلا،
قانون التدرج،

أن كل شيء في الكون يولد صغير، ثم يكبر ويصل لقمة قوته، ثم يضعف ويموت. الشمس تولد صغيرة كل يوم، ثم تكبر وتصل لرحم السماء وتكون في أوجها، ثم تضعف، تغرب وتختفي. أيضا القمر
((وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ)) (يّـس:39)
العرجون يعني النخل.

الإنسان

((اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً )) (الروم:54)

التدرج في الكون دليل أن لا إله إلا الله.
كما أن لا شيء يبدأ فجأة أو يختفي فجأة ((وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ))

(التكوير18:17) الشمس تشرق بالتدريج، الحامل تأخذ تسعة أشهر، خلق السماوات والأرض في ستة أيام... فلا إله إلا الله الواحد الأحد.


فالقوانين ثابتة،

لذلك في قصة سيدنا إبراهيم مع النمرود

عندما قال أنه الله، قال له سيدنا إبراهيم أن لله قوانين ثابتة فغيرها أنت

((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ )) (البقرة:258)

كلمة سيدنا إبراهيم أنت تقرأها وتفوت عليك بلا تأثير كأنها مجرد مثال، ولكن الحقيقة أن وراءها قانون كبير. فما هو القانون؟
إن هناك قوانين ثابتة تدل على أنه واحد. فلا إله إلا الله.


من القوانين الثابتة أيضا حركة الكون،

فكله يدور في عكس اتجاه عقارب الساعة مثل دوران الإلكترون في النواة، والمجرة، والأرض، والشمس، والقمر، والطواف! فالقوانين ثابتة، هي طريقة لا تتغير لأنه لا إله إلا الله.

وشيء آخر أن كل يدور في مسار بيضاوي وليس دائري، فمن الذرة للمجرة كله واحد، إذا يكون الله واحد أم لا؟
أمر أخر أن كله يدور في مسار مائل.


فكرة الأمومة هي أيضا مثل من أمثلة القوانين الثابتة.

فحتى الحيتان في البحار وهي تلد تأتي حيتان أخرى للمساعدة حتى لا تُهاجم الأنثى خلال الولادة. النبات لو يموت من قلة الماء يبدأ يغذي النباتات الصغيرة بالماء الذي تبقى في جسده! فكرة أن الكون كله قائم على فكرة الأمومة. وهناك العديد والعديد من الأمثلة على القوانين الثابتة.


الدليل الثالث
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

هي أن الأرض كلها مسخرة للإنسان.

فبالتالي لو أن هناك إله أخر لكان من الممكن أن يحدث خلافات بينهما حول من يسخروا له الأرض. طريقة تركيبة الكون مصممة على إنك أنت القائد.
فحررت اليدين لأنهما هما اللذان سيبدعان، كما أعطيت عقل. فطريقة خلقتك تدل على أن هناك من هيأك لتكون قائد.
أسوأ ما في الإنسان أنه هو نفسه من دلائل أنه الواحد الأحد ثم يكفر به.


الدليل الرابع سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165


هو التكامل في الكون.

أتشعر أن الكون كله عبارة عن ناس يمسكون في بعض لأداء عملية واحدة. فالمطر كيف ينزل؟ عن طريق تعاون بين الشمس، والبحر، والسحب والرياح، والماء.

من الأمثلة أيضا أنك تجد نسبة الأكسجين في الأرض% 21 وثاني أكسيد الكربون%1 فالإنسان يتنفس الأكسجين ويخرج ثاني أكسيد الكربون والنبات يعكس هذه العملية فتظل النسبة ثابتة.

النحلة تأخذ الرحيق من الزهور لصنع العسل، وفي أثناء ذلك تحرك بقدمها حبوب اللقاح، فبذلك تتكاثر الزهور وتستمر.
التكامل بين الأكل الموجود في الكون واحتياجاتك لتنمو. وغيرها وغيرها من الأمثلة.

فهذا التكامل أكبر دليل على أنه الواحد.


دليل أخر على أنه الواحد الأحد، وهل خرج أخر وزعم أنه إله؟ سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35465432165

أنظر للآية ((فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)) (فصلت:11)

هل قال هذا الكلام أحد أخر؟

قالوا لأبن المقفع في أحد المرات هل تستطيع أن تكتب آيات مثل آيات القرآن، فدخل في غرفة وخرج بعد يوم وقال كيف أكتب مثل هذا الكلام وقرأ لهم هذه الآية

((وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ)) (هود:44)
قال لهم من الذي يملك أن يكلم جبال الأرض ومياه الأرض ويأمرها فتطيع إلا الله؟! هذه بعض دلائل وأفكار نقولها لمن يريد أن يفكر بعقله.


ولكن قبل أن ننقل الحديث لنا كمؤمنين أحب أن أقول هذه الآيات:

((قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ*
أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ
* أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ *

أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ

* أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ *
أَمَّنْ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *

قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)) (النمل 59:65)

هذه الآيات تريك أن الله لا إله إلا هو.


((مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ)) (المؤمنون:91)
((لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)) (الأنبياء:22)

فالمنطق يقول هذا.
ثم تجد القرآن يقول شيء بسيط جدا:
((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً)) (الزمر:29)
الآية تقول لك أيكون أفضل لك تكون عبد لآلهة متشاكسون أم عبد لإله واحد؟ أيهما أسهل؟



تذكِرة للمؤمنين:



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 84% من الحجم الأصلي للصورة[ 604 x 378 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 A505039088



لا إله إلا الله، الكلمة التي أضاء بها الكون، الكلمة التي تطلع عليها الشمس، الكلمة التي فُطرنا عليها وندخل بها الجنة، الكلمة التي عُذب أجدادنا من أجلها.

وهل تملأ لا إله إلا الله وقل هو الله أحد كيانك وحياتك؟ هيا نشعر بها، ما معنى قل هو الله أحد؟

تعني أنه لا أحد يرزق أو يكرم مثله، لا أحد يخلق غيره. لا يمكن أن أضع مزاجي وأهوائي في كفة وأوامره في كفة لأنه أحد. لن أعيش إلا لأجله وبه.


هل تستطيع أن تشعر بها كما فعل بلال حين عُذب كثيرا ليكفر وظل يقول أحدٌ أحد؟

عمار بن ياسر الذي كانوا يضعوه على ظهره على فحم ساخن، فلا يطفئ النار سوى شحم ظهره حتى لا يقول لا إله إلا الله.

أو كما عذبت ماشطة بنت فرعون بغلي أبناءها في الزيت أمام أعينها لتكفر بالله وتعترف بفرعون إلهً، ويقتل أبنائها وتقتل هي!
يقول النبي (يوم المعراج شممت رائحة أجمل ما يكون في السماء فقلت يا جبريل لمن هذه الرائحة، فقال هذه رائحة العطر تفوح من ماشطة بنت فرعون وأبنائها الأربعة تملأ السماء عطرا)

لأن كلمة التوحيد غالية. أرأيت كيف وصلك الدين؟

فلم يصلك على طبق من ذهب. هذه قصص أرويها لك لترى كم أن كلمة لا إله إلا الله كبيرة في حياتك، هذه الكلمة التي أصبحنا نتعامل معها في تهاون.


يقول النبي

(رجل من أمتي يقف بين يدي الله يوم القيامة، فينشر له صحائف سيئاته، فإذا بها 99 سجل من السيئات، كل سجل كمد البصر، فتوضع في كفة السيئات، فإذا بها كالجبال، فيعلم العبد أنه قد انتهى، فيسأله الله: أبقي لك شيء.
فيقول: لا يا رب.
فيقول له الله: أظلمك كتبتي؟
فيقول: لا يا رب.
فيقول له الله: أظلمتك الملائكة؟ لا يا رب.
فيقول له الله ألك عذر؟ فيقول: لا يا رب.
فيقول الله تبارك وتعالى: بلا بقي لك شيء،
فيقول وما هو يا رب؟!
فيقال له بطاقة صغيرة.
فيقول: يا رب وماذا تفعل البطاقة بجوار سجلات من السيئات.
فيقول له الله سبحانه وتعالى: إني لا يُظلم عندي أحد، ضعوا البطاقة في كفة حسناته. فإذا ببطاقة مكتوب عليها لا إله إلا الله.


يقول النبي فوضعت البطاقة، فطاشت السجلات،يقول النبي: ولا يثقل مع اسم الله شيء).

أكيد مرة قالها بكل إحساسه، وقلبه. قالها مرة بإخلاص نجا بها من النار.


يقول النبي:

(أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله مخلصا بها قلبه)

فقلها بكل جوارحك وكيانك، فمن الممكن أن تكون هي المرة التي تنجيكم.

جاء رجل لرسول الله وقال له

فلان كلما يصلي بنا يختم قبل أن يركع بسورة قل هو الله أحد
، فجاء هذا الرجل لرسول الله وقال له أنه يفعل ذلك لأنه يحبها ففيها اسم وصفة الله ،
فقال النبي (أعلم أن الله يحبك لحبك إياها)
وفي رواية (بحبك لها تدخل الجنة).


فهذه السورة ثلث القرآن لأن فيها معنى التوحيد.


النبي يسمع رجل يدعو الله يقول:

اللهم إني أسألك بأنك أنت الأحد، الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد. فقال له النبي (أتدري بما دعوت؟ دعوت باسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سؤل به أعطى).

النبي وهو عائد من غزوة تبوك ينزل له جبريل ويقول له

أن يصلي على معاوية بن معاوية المزني،
وأن هناك صفين من الملائكة أتوا ليصلوا عليه.
وعندما سأله النبي لماذا؟
قال له: لأنه كان يحب سورة قل هو الله أحد يقرأها قائما وقاعدا صباحا ومساءا.


فيا من علمتم وتيقنتم أنه الأحد، ويا من عشتم مع الأحد باللسان ولستم شاعرين بها،
أشعروا بها وقولوا أنه لن يكون في حياتكم غير الله،
سأعيش لـ لا إله إلا الله. عليها نحيا، وعليها نموت، وعليها نبعث،
وبها ندخل الجنة، وبها نؤنس في قبورنا، وبها نقف بين يدي الله، وبها نرد على الملائكة،
فعمروا بها قلوبكم.
يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--
(جددوا إيمانكم، فإن الإيمان يبلى كما يبلى الثوب، قالوا فماذا نفعل؟

قال: قولوا لا إله إلا الله)

فقولوها بإحساسكم.



اثار الايمان باسم الله الواحد الاحد


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1225743241


يريدنا الله أن نحيا بالإخلاص،
الإخلاص أن تقصد بقولك، وعملك، وفعلك، وحركاتك، وسكناتك وجه الله سبحانه وتعالى.

أنا أعامل الله سبحانه وتعالى، ألّا تطلب شاهدا عليك في الكون إلا الله سبحانه وتعالى.

(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام 163:162).

فليس الإخلاص في الصلاة فقط بل في الحياة كلها، يعني كل شيء سأفعله في حياتي من أجل الواحد الأحد. نيتي له وحده، فالأعمال بالنيات.


يقول الله في الحديث القدسي

((أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا أشرك به غيري، فهو للذي أشرك وأنا منه برئ))

إياك أن تبيع عملك له وأنت في نفس الوقت تبيعه لآخر.
تخيل يوم القيامة إذا أتيت بحسنات كثيرة ولكنها لم تكن خالصة لوجه الله،

وكانت لإرضاء أشخاص أو لمصالح دنيوية.

فيجب أن تفكر أنك ستحيا حياتك وتسعد لكن كل ما تفعله في النهاية لإرضاء الله.
أنظر لقول الله تعالى:
((وما أُمِرُوا إلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ وذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ )) (البينة:5).

وسأضرب لكم مثلا
((وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ)) (النحل:66) .

المثل اللطيف هو هل تستطيع أن تجعل عملك خالصا لله مثل هذا اللبن الصافي.


أنظر بماذا كان النبي يدعوا كل ليلة

" اللهم لك أسلمت، وبك أمنت، وعليك توكلت، وإليك حكمت، وبك خاصمت" كل شيء بك يا الله.
جددوا طبيعة قراءتكم لقل هو الله أحد.

فمن العشرة التي يستظلهم الله يوم القيامة بظله،
رجل تصدق فلم تعرف يساره ما أنفقت يمينه، من أجل الإخلاص.

"ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه". وليس معنى هذا أن تنزوي،
فالصدقات سراً وعلانية.
والله يضاعف الحسنات لمن يشاء بناء على الإخلاص.
ولا تخطوا خطوة إلا بنية لله. فقد يكون تأخر عزة المسلمين بسبب الإخلاص.
وإبليس لا يقدر على العباد المخلصين.

فاللهم ارزقنا واياكم نية الاخلاص
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الصمد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالسبت أكتوبر 23, 2010 11:50 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1355858138_small

ما من يوم يمر بنا إلا ونقرأ سورة الإخلاص سواء في أذكار الصباح والمساء أو في الصلاة أو في الوتر أو غير ذلك إلا أنه يؤسفني أن قليلاً منا من يعرف معني أسم الله الصمد !!!

ذكر أسم الله تعالي الصمد مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الإخلاص
وهي مكية وعدد أياتها أربعة وتعددت معاني أسم الله الصمد بين السيد والحي القيوم والنور
والذي لا جوف له إلا أن أغلب المفسرين أجتمع علي أن تفسير الأية 2هي

)الله الصمد) مبتدأ وخبر أي المقصود في الحوائج على الدوام.

الله "الصمد" ماذا يعني ؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 68assamad

السيد الذي له الكمال المطلق

روى الإمام أحمد من حديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ

أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ فإنزَلَ اللَّهُ :" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدَ
السورة " ؛

قال : الصَّمَدَ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ؛ لَأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُولَدُ إِلَّا سَيَمُوتُ ؛ وليس شَيْءٌ يَمُوتُ إِلَّا سَيُورَثُ ؛ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَمُوتُ وَلَا يُورَثُ "

السيد المطاع الذي لا يقضى دونه أمر

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناسورة الأحزاب: 36)

فكونك مؤمن يجعلك محبا لهذا السيد ومن ثم طائعا له ومنفذا لكل أوامره.

المقصود في الرغائب ، والمستغاث به عند الشدائد

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا انقطع
أخرجه الترمذي والبزار في مسنده وابن حبان عن أنس بن مالك ] .

و اقرأ معي قول الشاعر:


لا تسألــن بني آدم حاجة واسأل الذي أبوابه لا تغـلق

الله يغضب إن تركت سؤاله وبني آدم حين يُسأل يغضب

بيده مقاليد كل الأمور

﴿ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ سورة هود )

وبم ان تكلمنا على اسمي الاحد والصمد فلا بد ان نتكلم على السورة التي جمعتهما

فضل سورة الاخلاص

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 80% من الحجم الأصلي للصورة[ 640 x 480 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Q011tt8

تعدل ثلث القرآن

وقد ورد في فضل سورة الإخلاص العديد من الأحاديث وعلي سبيل المثال لا الحصر :
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
"قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن" (صحيح)

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ "
قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟
قال عليه الصلاة والسلام : "يقرأ (قل هو الله أحد)..
يعدل ثلث القرآن" (صحيح(


سبب في دخول الجنة

كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء ، وكان كلما أفتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به ، أفتتح
"قل هو الله أحد",, حتى يفرغ منه ، ثم يقرأ سورة أخرى معها ، وكان يصنع ذلك في كل ركعة،
فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورة ، ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى ،
فأما أن تقرأ بها وأما أن تدعها وتقرأ بأخرى ؟
فقال : ما أنا بتاركها ، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت ، وإن كرهتم تركتكم ،
وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره ، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر
فقال صلى الله عليه وسلم : "يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ، وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة"؟
فقال : إني أحبها ,,
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حبك إياها أدخلك الجنة" (صحيح)

سبب لقبول الدعاء

سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول : "اللهم ! إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ،
الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفؤا أحد"
فقال عليه الصلاة والسلام : "لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب" (صحيح)

سبب للشفاء

مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "بسم الله الرحمن الرحيم

أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد من شر ما تجد"

قالها مرارا . (إسناده حسن)

سبب للمغفرة

سمع رسول الله عليه الصلاة والسلام رجلاً يقول في تشهده :

"اللهم إني أسألك يا الله الواحد الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ،

ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم"

فقال صلى الله عليه وسلم: "قد غفر له قد غفر له" .(صحيح)


وحظ العبد من الاسم؟؟

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35262_102084826512735_100001336531265_13220_2191209_n

1نستنتج مما سبق أن من أدب المؤمن مع هذا الاسم ألا يقصد بحوائجه غير الله.

]2إذا استشعر العبد معنى أن خالقه هو الصمد, لطار فرحا أن هذا العظيم هو من يسير أموره و يأمره بكل ما هو صالح له.
3قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس )) .
[ أخرجه الطبراني عن عبد الله بن عمر ]

كن مقصودا من الناس لقضاء حوائجهم و لا تتأفف فلقد اختصك الله بجزء من اسمه الصمد وكن فخورا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: القادر المقتدر   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالسبت أكتوبر 23, 2010 11:51 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1355859190_small

رجلا مقطوع اليد من الكتف ،اخذ ينادي :
من رآني فلا يظلمنّ أحدا ،، فسئل:ما قصتك؟؟ ،،

فقال : كنت من أعوان الظلمة، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني ، فجئت إليه فقلت: أعطني هذه السمكة ،
فقال: لا أعطيكها ، أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي..
فضربته وأخذتها منه قهرا، ومضيت بها .
قال : فبينما أنا أمشي بها حاملها إذ عضت على إبهامي عضة قوية ،

فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضربت عليّ إبهامي وآلمتني ألما شديدا ، حتى لم أنم من شدة الوجع والألم، وورمت يدي ،
فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم،
فقال : هذه بدء الأكلة، اقطعها وإلا تقطع يدك،،
فقطعت إبهامي ، ثم ضَربت عليّ يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم.
. فقيل لي : اقطع كفك فقطعته، وانتشر الألم على الساعد، وآلمني ألما شديدا ،
ولم أطق القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم ،
فقيل لي :اقطعها إلى المرفق، فقطعتها ، فانتشر الألم إلى العضد،
وضربت عليّ عضدي أشد من الألم الأول ،
فقيل : اقطع يدك من كتفك، وإلا سرى إلى جسدك كله ،، فقطعتها ..

فقال لي بعض الناس: ما سبب ألمك ؟ ،

، فذكرت قصة السمكة، فقال لي :
لو كنت رجعت في أول ما أصابك إلى صاحب السمكة واستحللت منه وأرضيته لما قطعت من أعضائك عضوا،،
فاذهب الآن إليه،، واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى باقي جسدك ..

قال:فلم أزل أطلبه في البلاد حتى وجدته،، فوقعت على رجليه أقبلها وأبكي
وقلت له: يا سيدي سألتك بالله ألا عفوت عني،،
فقال : ومن أنت ؟؟ ،
قلت: أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا، وذكرت له ما جرى ، وأريته يدي، فبكى حين رآها،،

ثم قال: يا أخي قد أحللتك منها لما قد رأيته بك من هذا البلاء،،
قلت : يا سيدي بالله هل كنت قد دعوت عليّ لما أخذتها؟؟
قال: نعم،، قلت :
اللهم إن هذا تقّوى عليّ بقوته على ضعفي على ما رزقتني ظلما فأرني قدرتك فيه ..

فقلت : يا سيدي قد أراك الله قدرته فيّ وأنا قد تبت إلىالله عز وجل ..

فسبحان الله القادر المقتدر

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 69Al-Qadir


القادر والمقتدر والقدير كلها من اسماء الله الحسنى وصفاته العلي وتعني في جملتها السيطرة والتمكن والهيمنه كما تعني التقسيم والتنظيم والتخطيط .

الفرق بين هذه الاسماء:


أن القادر هو المتمكن في حين أن القدير صيغة مبالغة منه كما يرى الزجاجي, اما ابن الاثير فيرى ان المقتدر ابلغ واعم في المعنى .

اسم الله القادر هو الذي يقدر المقادير بعلمه

القدير هو الذي يخلق بقدرته المطلقة وفق علم سابق

الله "المقتدر" هو الذي يقدر الأشياء بعلمه ، وينفذها بقدرته ، علمه مطلق ، وقدرته مطلقة .

فالمقتدر يجمع دلالة اسم الله القادر والقدير معاً

ورود الأسماء في القران :

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 40365alsh3er

وردت كلمة القادر 12 مره
5 منها بصيغة الجمع ,منها ماورد في سورة يس

" أوليس الذي خلق السموات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم "8

كذلك ورد لفظ القادر في سورة الجمعة " وانا على ان نريك مانعدهم لقادرون" _ المؤمنون :95 _

و اسمه القدير 45 مرة في سور متعددة من القرآن الكريم

منها على سبيل المثال قوله سبحانه في سورة البقره :
"
أينما تكون يأتي بكم الله جميعا أن الله على كل شي قدير" البقرة : 148

واما اسمه المقتدر فقد ورد 4 مرات منها قوله سبحانه :
" وكان الله على كل شيء مقتدر " (الكهف :45) وغيرها .

معنى الأسماء في حق الله تعالى

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 69alqadir

قال الزجاج : اما القادر فيعني انه القادر على كل شيء فلا يفوته شيء, ولا يعجزه شيء ولا يتطرق اليه العجز .
والقادر من الناس اذا ما اتصف بتلك الصفة فان قدرته مستعارة من الله تعالى , لذا فهي توجد حين ولا توجد احيانا اخرى.

ويرى الخطابي ان معنى اسم القادر مشتق من القدرة على شي أي ان الله قادر على كل شي, كما يعني انه عزوجل المقدر لكل شي
ويستشهد بدليل على كلامه من قوله تعالى

"فقدرنا فنعم القادرون" * المرسلات:33*

وقال الحليمي: معنى القادر عدم عجزه سبحانه عن أي شيء وهو دليل على انه حي عالم .

وقال البهيقي : أن القادر هو من له القدرة الشاملة الكاملة .

أما القدير



فيرى ابن جرير انه قدير بمعنى القوة قدير قدرة قادر مقتدر.
ويستدل بقوله سبحانه "ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير"

فهو قدير بالاحاطة بالمكان والزمان والعاجل والاجل .

اما الحليمي فيرى أن معنى القدير هو التام القدرة لا يلابس قدرته عجز.

وقال ابن القيم لايعجزه شيء رامه .

وأما المقتدر

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 70Al-Muqtadir

فيقول ابن جرير في قوله تعالى " عند ملك مقتدر" (القمر:25) .

القدير الملك المقتدرعلى كل شي.

المقتدر" هو المتمكن من الفعل بلا واسطة ، فالعلة الغائية لا تليق بجلال الله عز وجل ، نحن كبشر مقهورون بالوسيلة ، نخترع ميكروسكوب كي نرى ما لا تراه عيننا ، فنحن رأينا الأشياء الدقيقة بواسطة ، ونخترع تليسكوباً لنرى النجوم البعيدة التي لا تراها أعيننا ، فنحن كبشر مقهورون بالواسطة

في حين يقول الزجاج : المقتدر مبالغة القوة وذلك أن الاصل في لغة العرب أن زيادة اللفظ تزيد المعنى قوة.
اما الخطابي فيقول : المقتدر هو تام القدرة الذي لا يحتجب عليه أي شيء.في حين يرى الحليمي أن المقتدر هو المقدر والمظهر بقدرته من خلال فعل ما يقدر عليه .

من آثار الإيمان بهذه الأسماء القدير القادر المقتدر :

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 41792_120359268012350_1436_n

1- اتفاق سائر المذاهب الاسلامية على ان الله على كل شيء قدير وبالتالي فانه سبحانه لايفوته مطلوب ولا يعجزه شي فقدرة الله متحققة متعدية لكل شيء.
أما قدرة الناس فمحدودة ولازمة عند أشياء محددة.
.

2- في وجود المخلوقات التي لا تحصى بتعدد اشكالها وبتنوع اصنافها برهان ساطع ودليل باهر وآية ظاهرة على كمال قدرة الله تعالى.وقد بسط الله سبحانه وتعالى تلك الدلائل في مواضع شتى من كتابه الكريم,فمخلوقاته سبحانه على تنوعها برهان على قدرته اللا متناهيه وارادته اللا محدودة وينبني على هذا الفهم لمخلوقات الله وموجوداته أن الله قادر على ايتان بكل شيء واحداثه سواء ان كان كائنا ام لم يكن .

ومن الدلائل على ذلك قوله سبحانه عن نفسه :
" ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها" ( السجدة :13)
كذلك قوله سبحانه : " ولو شاء ربك للآمن من في الارض"(يونس :99)
وغير ذلك من الايات التي تبرهن وتؤكد على ان الله سبحانه قادر على احداث كل شيء ولو انه لم يحدثه , فلا يتنافى هذا (عدم الاحداث) من انه غير قادر عز وجل على احداثه .

مما سبق نرى ان الله اخبر انه سبحانه لو شاء لفعل اشياء ولكنه لم يفعلها وهو بالتالي لا ينقص من قدرته جل وعلا شي في حال عدم فعلها.
وبطبيعة الحال فان الله يكون بذلك قادر ومقتدر وقدير على التحكم بكل افعال مخلوقاته , اذ انه قادر على فعل كل شيء وتسيير جميع مافي الكوين وبالتالي فهو قادر على المنفصل كما انه قادر على افعال عباده

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المقدم المؤخر   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:12 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 2045305216_51a69c42b4_m
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I229628302_61976_4





كان هناك مجموعة من الاصدقاء يتسامرون مع بعضهم البعض كل ليلة
كان من بينهم شاب معروف بشدة مرحه و فكاهته
ولكنه كان يتميز بسلاطة لسان غريبة فلا يسلم احد من شرة
كان الملتقى في بيت احد الاصدقاء .
و في يوم من الايام و اذ بهذا الشاب سليط اللسان يدخل على صاحبه
و هو بحالة غريبة ، لم يكترث صديقه به ، فقد ظن أنها احدى ألاعيبه
و لكنه فوجئ بصديقه و هو يجلس على الطاولة يبكي و يقول :يا رب اغفرلي يا رب اغفرلي

تعجب صاحب البيت من امر صديقه و لكن لم يفعل له شي
و بعد لحظة قام ذلك الشاب قام و ذهب الي الحمام و توضئ واخذ يصلي ركعتين
اقسم صديقه انه عندما سجد محمد لم يرفع راسه من السجود الا عند اذان الظهر

و هو طيلة هذة المدة يبكي و يقول :
يا رب اغفرلي يا رب اغفرلي ..

و هنا و عن انتهاء محمد من الصلاة امسكه صاحب البيت و قال له :
الان سوف تخبرني ماذا بك ، هيا اخبرني ,
فقال محمد و هويبكي بحرارة :
كنت قد واعدت ثلاث فتيات بالامس في شقة ما ، و عندما كنت في الطريق
وقفت لكي اعبر الشارع ، فاذا بشخص يقف بجابني ، لم اهتم به
و لكني لا حظت انه كلما تحركت انا خطوة تحرك خطوة
و اذا تحركت خطوتين للوراء رجع خطوتين للوراء
و في نفس اللحظة عبرنا الشارع سوياً .
فجاة جاءت سيارة مسرعة فرجعت انا خطوة و رجع هو خطوة ايضا
و ما ان اقتربت السيارة و اذا به يتقدم نحوها فدهسته بقوة شديدة
إلتم الناس في الشارع و اخذ البعض يبكي من شدة ما حل بهذا الرجل
و لبشاعة منظره فقد خرجت اضلعه من جسده ،
وقفت انا لما احرّك ساكناً
و لم اهتم بالرجل ، فاذا بشخص يمسكني من كتفي بقوة و يقول لي :
هذه المرة قدمناه و اخرناك ,
وفي المرة القادمة و الله العظيم لنقدمك انت

إلتفت حولي لم اجد احدا و لكني سمعت الصوت مرة اخرى :

اليوم اخرناك و قدمناه و الله العظيم المرة القادة لنقدمك انت .
ذهبت الي بيتي مرتعشا من الخوف و اخذت ألملم صور الفتيات التي عندي
واشرطة الفيديو وذهبت بها الي مجمع النفايات
و اذا بشياطين الدنيا كلها تود ان تمنعني من ذلك
راودتني نفسي عن فعل ذلك فاذا بي اسمع الصوت مرة اخرى :
هذة المرة اخرناك و قدمناه و الله العظيم المرة القادمة سنقدمك انت ..

فسبحان الله المقدم المؤخر

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 71Al-Muqaddim

والمقدِّم لُغةً هو الذي يقدِّم الأشياء ويضعها في موْضعها ، فمن استحقَّ التقديم قدَّمه
"
والله تعالى هو المقدِّم الذي قدَّم الأحبَّاء بخدمته ..

فهل من الممكن أو من المعقول أنَّ إنساناً خطب ودَّ الله عزَّ وجلَّ والله لا يقدِّمه ؟! إنسان أطاع الله والله لا يقدِّمه ؟
قال العلماء : " الله تعالى هو المقدِّم قدَّم الأحباء بخدمته ، وعصمهم من معصيته".

وقال بعض العارفين : " المقدِّم هو الذي قدَّم أحبابه وأسعدهم بالفهم والحِكم
قال تعالى
" هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ "..

أخ يعمل في دائرة له مدير غير ملتزم إطلاقاً ، لكنَّه يحترم هذا الموظَّف أشدَّ أنواع الإحترام لأنه ملتزم ، ويتورَّع هذا المدير عن أن يرتكب مخالفة للشرع أمام هذا الموظَّف .. ففي ظاهر الأمر أنَّ هذا موظف بسيط والمدير لا شك أعلى مرتبة منه ، فانظر إلى الأعلى يحترم الأدنى لدينه ، فالله قدَّمه ، فبدينك واستقامتك قد تكون مكانتك أعلى من مرتبتك

كل واحد منا له عند الله مرتبة .. له درجة ، له مكانة من خلال هذه المكانة يعامل وذلك على حسب عمله الصالح ، قد نرى إنساناً غالياً على الله ، وقد نرى إنساناً هيِّناً على الله ، فالكفار لهم صغارٌ عند الله .. قال تعالى :


فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا " .

. يسقطون من عين الله ، هناك أناس كما قال بعضهم: ومعنى هذه الكلمة محصور ،
لله رجال إذا أرادوا أراد . دعاؤهم مستجاب .

، الإنسان المؤمن كيفما تحرَّك يكون محبوباً ، كيفما مشي يكون محترماً ، في غيبته يُثنى عليه ، وفي حضرته يُثنى عليه ، فالله قدَّمه .. لماذا قدَّمه ؟

لعمله الصالح ، لطهارته ، قدَّمه لإخلاصه وقدمه لاستقامته ، الله مقدِّم ومؤخِّر .


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 72Al-Muakhkhir

المؤخِّر في حقِّ الله تعالى هو
الذي يؤخر المشركين ، ويرفع المؤمنين ، يؤخر العصاة ويرفع الطائعين .

أبو سفيان .. كان سيد قومه ، طبعاً أسلم في آخر حياته ، ولكنه وقف على باب سيدنا عمر ساعات طويلة يريد الدخول عليه وما أذن له ، أما بلال وصهيب فكانا يدخلان بلا استئذان ، فلما دخل عليه عاتبه قائلاً له : سيد قريش يقف على بابك ساعات طوالاً وبلال وصهيب يدخلان بلا استئذان ؟!
فقال له : أأنت مثلهما

من معاني المؤخر .. أنه يؤخِّر العقوبة لحكمةٍ بالغةٍ ،

قد يكون إنسانٌ مرتكباً لمعصية ، ومتلبساً بها ولكن في علم الله فيه خير ، لو أن الله عاقبه بمعصيته لأهلكه ، فالله عزَّ وجلَّ يعلم حقيقة نفسه فيؤخر عنه العقوبة فلعلَّه يتوب ، فيكون التأخير منه سبحانه لحكمةٍ بالغة .
هناك أشخاصٌ في علم الله لا يهتدون ، لذلك يقصمهم الله عزَّ وجلَّ ، أشخاص فيهم بقيَّة خير ، فالله عزَّ وجلَّ يسوق لهم بعض الشدائد ليردعهم لكن لا يقصمهم ، فالله يقدِّم هلاك إنسان ويؤخر هلاك إنسان
قال تعالى

وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطؤوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ " .

. أناس مؤمنون ضعفاء خافوا أن يُعلنوا إيمانهم في مكة فالله عزَّ وجلَّ أخّر فتح مكة ومنع الصحابة الكرام من قتال أهل مكة إكراماً لهؤلاء ..

معنى ثالث .. يقدم العقوبة أو يؤخرها ، يقدم المكافأة أو يؤخرها .

سيدنا عبد الله بن رواحة عندما عيَّنه النبي قائداً ثالثاً لجيشٍ إسلامي ،
وكيف أنَّ القائد الأول سيدنا زيد تقدَّم وأخذ الراية فقاتل بها حتى قُتل ، وقد قال عنه النبي : إني لأرى مقامه في الجنة ،
وكيف أنَّ سيدنا جعفراً رضي الله عنه أخذ الراية وتقدَّم بها فقاتل حتى قُتل وقال عنه النبي : وإني لأرى مقامه في الجنة ،

وتروي بعض الروايات أنَّ القائد الثالث سيِّدنا عبد الله بن رواحة لما رأى صاحبيه قُتلا في وقتٍ قصير تردد في أخذ الراية و قال بيتين من الشعر :




يا نفسُ إلا تُقتلي تموتي هذا حِمام الموت قد لَقيتِ

إن تفعلي فعلهما رضيتِ .. وإن توليتِ فقد شَقيتِ .



حدَّث النبي أصحابه عن سيدنا زيد وسيدنا جعفر ثم سكت.
قال أصحابه : يا رسول الله ما فعل عبد الله بن رواحة ؟!
قال : ثم أخذ الراية أخوكم عبد الله ، فقاتل بها حتى قُتل وإني لأرى في مقامه ازوراراً عن صاحبيه ..... لأنه تردد ..

فالله يقدم ويؤخر

بعض العلماء يقول : " المقدم والمؤخر ..

هو الذي يقدم من شاء ويؤخر من شاء على بابه ".



ففي بعض الأيام يفتح لك بابه ، وفي بعضها الآخر يغلقه ، وأحياناً يحجبك ، وأحياناً يفتح قلبك ، ويتجلَّى ، أولا يتجلَّى ، هو المقدم والمؤخر.


فأنت لا تكن عبد الفتح بل كن عبد الفتاح ،
فالله إذا فتح فاحمد الله على ذلك ، وإن لم يفتح فأنت مستقيم ولا تضجر ،
لا يفتح تعطيشاً لك ثم يفتح عليك فتحاً كبيراً ، يضر لينفع ، يأخذ ليعطي، ويذل ليعز ، ويقبض ليبسط

الإمام الغزالي يقول : " المقدم والمؤخر هو الذي يقرِّب ويبعد ، يقرِّب أحبابه ، يبعد أعداءه " .



فأكبر عقاب يناله أعداؤه أنه يلعنهم ، يحجبهم ، وأكبر مكافأة ينالها أحبابه أنه يتجلَّى على قلوبهم .


قال : " يقرّب أنبياءه وأولياءه بتقريبهم وهدايتهم ، ويؤخر أعداءه بإبعادهم وضرب الحجاب بينه وبينهم "


حظ العبد من اسم الله المقدم المؤخر

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 0859b62b1cbe3bfa0f88b99961adda85_lm

1-المؤمن إذا أراد أن يتخلَّق بأخلاق الله يقدم أعمال الآخرة على أعمال الدنيا ، ففي حياته أولويات ..

تلاحظ أن أصحاب الأعمال الناجحين أحدهم يمضي وقتاً معيناً يقرأ جريدة ، ويشرب كأساً من الشاي ، لكن إذا جاءه زبون ترك الجريدة وترك كأس الشاي ، وقام بإقناع الزبون بالبيع .. معنى ذلك أن هذا المحل تجاري وأساسه الربح ، فإذا جاء زبون يجب أن نهتم جميعاً به ، وليس من المعقول أن ينتظر الزبون حتى تنتهي المقالة التي نقرؤها ؟
لا أحد يفعل ذلك ، الأهم على المهم ، وإذا أنت فعلت ذلك فمن باب أولى أن تقدم الأهم على التافه ، فأمور الدنيا تافهة .


2-وأنت كمؤمن من لوازم تأدُّبك مع اسم المقدم المؤخر أن تقدم أهل الإيمان

دعي أحد الصحابة ذات مرة إلى وليمة فقال : إني صائم ، فقيل له : اذهب معنا وصّلِ وقت طعامنا .


معنى ذلك أن ليس القصد من الدعوة أن تملأ البطن ، القصد من الدعوة أن تلتقي بإخوانك ، أن تجتمع إليهم ، أن تذْكُر الله معهم ،
يعني أنَّك لو كنت صائماً فلبِّ الدعوة وإن لم تأكل شيئاً ، فإذا كان الهدف الأكل ليس للدعوة أية قيمة في أن يلبي صائمٌ الدعوة ، وأما إذا كان الهدف اللقاء مع إخوانك وأن تتذاكر معهم أمور الدين فالأكل أصبح شيئاً ثانوياً ، فإذا كنت صائماً فلبِّ الدعوة واجتمع إليهم وصلِّ وقت الطعام ، وإذاً من دعي ولم يلبِ فقد عصى الله ورسوله ، من دعي ولم يلبِ فقد عصى أبا القاسم .



حتى إن الرسول صلّى الله عليه وسلم قال لأحد الصحابة وكان صائماً : أفطر ، أخوك دعاك وتكلَّف لك وتقول إني
صائم ، أفطر وصم يوماً مكانه ، إذاً المؤمن يقدم أهل الإيمان ودعوة أهل الإيمان


3-وأن تؤخر أهل الدنيا العصاة ، الفساق ، لأن الله عزَّ وجلَّ كما ورد : إنَّ الله ليغضب إذا مُدح الفاسق .
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :

" اللهمَّ لا تجعل لي خيراً على يد كافرٍ أو منافق " .

لا تخضع لكافر ، لا تقبل منه عطاء أو نحوه كأن يقوم بإيصالك بمركبته ويستعلي عليك ، فأنت عزيز ، أما إذا كان مؤمناً فلا مانع من ذلك ، لكن إذا كان إنساناً منحرفاً ومتفلِّتاً يمنّ عليك ويتفضَّل عليك أوتقبل عطاءه ؟ لا فلا تقبل منه شيئاً .

4- من أدب المؤمن مع اسم المؤخر .. أن يؤخر حظوظ نفسه ، وأن يؤخر نزواتها ، أن يؤخر أهواءَها ، إنَّ اتباع الهوى هوان وضلال .


واخجلتي من عتاب ربي إذا قال لي أسرفت يا فلان

إلى متى أنت في المعاصي ... تسير مرخى لك العنان

عندي لك الصلح وهو برِّي .. ولي عندك السيف والسنان

ترضى بأن تنقضي الليالي وما انقضت حربك العوان



يجب أن تؤخر حظوظ النفس ، : ضع حظوظ نفسك تحت قدميك ، إذا كنت تحب الله ورسوله .


قال أحدهم لسيدنا عمر: أتحبني .
فقال له : لا والله لا أحبك .
فقال له : وهل يمنعك بغضك لي من أن تعطيني حقي ؟
قال له : لا والله ،
أنت تقدم الحق لأصحابه ..



اخواني الكرام

شاءت حكمة الله جلَّ جلاله أن يكون الناس درجاتٍ في حياتهم الدنيا

من حيث الشكل أشكال متباينة ، ومن حيث المال مستويات متباينة ، من حيث القوَّة مستويات مختلفة ، من حيث الذكاء مستويات متفاوتة ، فربنا عزَّ وجلَّ قدَّم إنساناً وأخَّر إنساناً .

فلدينا سؤال له جواب وهو : لم أعطى الله فلاناً قدرات عالية ولم يعطها لفلان ؟

يكون هذا المُعطى له طلبٌ عالٍ جداً ، الشاب إذا كان طموحاً جداً فيعطى إمكانات تتناسب مع طموحاته، فالله إذا أخر وقدم فالتقديم أولاً متعلِّق بتطلعات الإنسان ومتعلِّق بحكمة وعدالة ، فقد تشعر بإنسان في نفسه طموحات عالية جداً ، هذه الطموحات تحتاج لقدرات عالية فيمنح هذه القدرات ، هذه القدرات قُدِّم بها ولكن لم يقدم بها ظلماً ، أو تخصيصاً لا معنى له ، بل قدم بها لسببٍ يعلمه الله عزَّ وجلَّ ، فكن أديباً مع الله عزَّ وجلَّ .

واخيرا اختم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ

رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الاول الاخر   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:20 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 73alawal

والأول سبحانه

هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء ، وأولية الله تقدمه على كل من سواه في الزمان ، ومن حديث عِمْرَانَ رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَال
(كَانَ اللهُ وَلمْ يَكُنْ شَيْءٌ غيرهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلى المَاءِ ، ثُمَّ خَلقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْض ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُل شَيْءٍ )البخاري في كتاب بدء الخلق

واسم الله الأول يدل باللزوم على الحياة والقيومية ، والسمع والبصر والعلم ، والمشيئة والقدرة والعلو والغنى والعظمة فهو لا يحتاج إلى غيره في شيء ، وهو المستغني بنفسه عن كل شيء

ومن الأولية أيضا تقدمه سبحانه على غيره تقدما مطلقا في كل وصف كمال وهذا معنى الكمال في الذات والصفات في مقابل العجز والقصور لغيره من المخلوقات فلا يدانيه ولا يساويه أحد من خلقه لأنه سبحانه منفرد بذاته ووصفه وفعله ،

والأولية وصف لله وليست لأحد سواه
كما أن الأولية في الأشياء مرجعيتها إلي الله خلقا وإيجادا وعطاء وإمدادا ،
وقال : (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً علينَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ )[الأنبياء:104] ،
وقال : (قُل يُحْيِيهَا الذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلقٍ عَلِيمٌ )[يس:79]



الاخر

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 74Al-Akhir


والآخر سبحانه هو

المتصف بالبقاء والآخرية فهو الآخر الذي ليس بعده شيء الباقي بعد فناء الخلق
(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) [سورة القصص 88]

الدائم الباقي الحي القيوم الذي تموت الخلائق ولا يموت كما قال تعالى
(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) [سورة الرحمن /26]

وقد ثبت في الصحيح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أصدق كلمة قالها الشاعر لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل )

ومن معاني اسم الله الآخر أنه

الذي تنتهي إليه أمور الخلائق كلها كما ورد عند البخاري من حديث البراء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ )

فأحاطت أوليته وآخريته بالأوائل والأواخر وما من أول إلا والله قبله وما من آخر إلا والله بعده فالأول قدمه والآخر دوامه وبقاؤه , فسبق كل شيء بأوليته , وبقي بعد كل شيء بآخريته




اثار الايمان وحظ العبد من اسم الله الاول الاخر


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 C



1- معرفة العبد غنى الرب من كل وجه بذاته وصفاته ، وأن كمال أوصافه أيضا أوَّلي بأولية ذاته ؛ فلم يكتسب وصفا كان مفقودا أو كمالا لم يكن موجودا ، كما هو الحال بين المخلوقات في اكتساب أوصاف الكمال .

2- إذا علم المسلم أن أصله من طين وله بداية ونهاية وحياة إلى حين ؛ أيقن أن ما قام به من الحسن مرجعه إلى رب العالمين ،
وأن الفرع لا محالة سيرجع إلى أصله كما ذكر الله تعالى في قوله :

(إِليْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللهِ حَقّاً إِنَّهُ يَبْدأُ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ليَجْزِيَ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلوا الصَّالحَاتِ بِالقِسْطِ وَالذِينَ كَفَرُوا لهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَليمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ)[يونس:4]،

وقال تعالى : ( وَهُوَ الذِي يَبْدأُ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَليْهِ وَلهُ المَثَل الأَعْلى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ)[الروم:27] .

3- اعتراف العبد أن الفضل كله من الأول والآخر سبحانه وليس من نفسه ولا أحد سواه
قال ابن القيم :
" فعبوديته باسمه الأول تقتضي التجرد من مطالعة الأسباب أو الالتفات إليها , وتجريد النظر إلى مجرد سبق فضله ورحمته , وأنه هو المبتدىء بالإحسان من غير وسيلة من العبد إذ لا وسيلة له في العدم قبل وجوده ؛ فأي وسيلة كانت هناك وإنما هو عدم محض وقد أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ,

ووسمك بسمة الإيمان وجعلك من أهل قبضة اليمين فعصمك عن العبادة للعبيد وأعتقك من التزام الرق لمن له شكل وندية , ثم وجه وجهة قلبك إليه سبحانه دون ما سواه فاضرع إلى الذي عصمك من السجود للصنم وقضى لك بقدم الصدق في القدم أن يتم عليك نعمة هو ابتدأها وكانت أوليتها منه بلا سبب منك ,
وعليك بالمطالب العالية والمراتب السامية التي لا تنال إلا بطاعة الله فإن الله سبحانه قضى أن لا ينال ما عنده إلا بطاعته ومن كان لله كما يريد كان الله له فوق ما يريد فمن أقبل إليه تلقاه من بعيد , ومن تصرف بحوله وقوته ألان له الحديد , ومن ترك لأجله أعطاه فوق المزيد ,

ومن أراد مراده الديني أراد ما يريد واقصر حبك وتقربك على من سبق فضله وإحسانه إليك كل سبب منك , بل هو الذي جاد عليك بالأسباب وهيأ لك وصرف عنك موانعها وأوصلك بها إلى غايتك المحمودة , فتوكل عليه وحده وعامله وحده وآثر رضاه وحده واجعل حبه ومرضاته هو كعبة قلبك التي لا تزال طائفا بها مستلما لأركانها واقفا بملتزمها

فيا فوزك ويا سعادتك إن اطلع سبحانه على ذلك من قلبك ماذا يفيض عليك من ملابس نعمه وخلع أفضاله ,
فمن نزل اسمه الأول على هذا المعنى أوجب له فقرا خاصا وعبودية خاصة ]

4- االتحقق بمعرفة اسم الله الآخر يوجب صحة الاضطرار وكمال الافتقار
يقول ابن القيم :

" وعبوديته باسمه الآخر تقتضي أيضا عدم ركونه ووثوقه بالأسباب والوقوف معها فإنها تنعدم لا محالة وتنقضي بالآخرية ويبقى الدائم الباقي بعدها .
فالتعلق بها تعلق بعدم وينقضي , والتعلق بالآخر سبحانه تعلق بالحي الذي لا يموت ولا يزول ؛ فالمتعلق به حقيق أن لا يزول ولا ينقطع بخلاف التعلق بغيره مما له آخر يفنى به .كذا نظر العارف إليه بسبق الأولية حيث كان قبل الأسباب كلها وكذلك نظره إليه ببقاء الآخرية حيث يبقى

" فكما كان واحدا في إيجادك فاجعله واحدا في تألهك إليه لتصح عبوديتك , وكما ابتدأ وجودك وخلقك منه فاجعله نهاية حبك وإرادتك وتألهك إليه

لتصح لك عبوديته باسمه الأول والآخر

وأكثر الخلق تعبدوا له باسمه الأول وإنما الشأن في التعبد له باسمه الآخر فهذه عبودية الرسل وأتباعهم فهو رب العالمين وإله المرسلين سبحانه وبحمده "
.

5- أن يظهر أثر الاسم على سلوك العبد فيظهر من محبة الأولية في طلب الخير ، وطلب الأسبقية في التزام الأمر ، وحرصه على المزيد والمزيد من الأجر ، قال تعالى في وصف عباده الموحدين :
( أُولئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَهُمْ لهَا سَابِقُونَ ) [المؤمنون:61] ،
وقال سبحانه أيضا : ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لنَا خَاشِعِينَ ) [الأنبياء:90]،

فتجد توحيد الله في اسمه الأول باديا على العبد عند مداومته على الصلاة في أول الوقت ، عملا بما ورد عند البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال :
( الصَّلاَةُ لوَقْتِهَا وَبِرُّ الوَالدَيْنِ ثُمَّ الجِهَادُ في سَبِيل اللهِ) [9] ،

وكذلك حرصه على الصف الأول ومجاهدة الآخرين في استباقهم إليه ، فقد ورد عند البخاري من حديث أَبِي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

: ( لوْ يَعْلمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّل ثُمَّ لمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَليْهِ لاَسْتَهَمُوا ، وَلوْ يَعْلمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِليْهِ ، وَلوْ يَعْلمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلوْ حَبْوًا )

6- التوجه إليه وحده وعدم التفات القلب لغيره فكما أن كل الذوات فانية وزائلة إلا ذاته تعالى وتقدس فكذا لن يبقى إلا ما أريد به وجهه وكل ما كان لغيره يضمحل وهو أحد التفسيرين في قوله

(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) [سورة القصص 88]

فكل الأعمال أخبر بأنها باطلة إلا ما أريد به وجه الله تعالى من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة


7- أن تجعله وحده غايتك التي لا غاية لك سواه ولا مطلوب لك وراءه ، فكما انتهت إليه الأواخر وكان بعد كل آخر فكذلك اجعل نهايتك إليه ، فإن إلى ربك المنتهى ،
انتهت الأسباب والغايات فليس وراءه مرمى ينتهي إليه طريق
. ولا يتسخط على الرب في قضائه حينما يقضى على حبيب له بموت قد كتبه على الخلائق أجمعين
روى ابن أبي الدنيا في كتاب التفكر والاعتبار
كان بن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه يأتي الخربة فيقف على بابها فينادى بصوت حزين فيقول أين أهلك ثم يرجع إلى نفسه فيقول ،
( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) [سورة القصص 88][13]

8- الدعاء بهما كما ورد عند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا آوى إلى فراشه قال :
( اللهمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيء ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى ، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شيء أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، اللهمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شيء ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شيء ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شيء وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شيء ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ )[

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الظاهر الباطن   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:23 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 75azzahir

لو فرضنا مكواة كهربائية ، وُضع شريطها في المأخذ الكهربائي فلم تسخن ، الاحتمالات بالفكر ؛ ليس هناك كهرباء في البيت نظرتَ فإذا المصباح متألق فالمعنى أنّ تيار الكهرباء متّصل ، تساءلَتْ يا ترى في الفيشة عطل ؟

جئت بآلة أخرى وضعتها في الفيشة فعملت هذه الآلة ،
فمن أين الخلل من المكواة جئت بشريط آخر وصلته بالفيشة فعملت ،
أين الخلل حصراً في الشريط .
الفكر نفى انقطاع التيار عن البيت لوجود مصابيح متألقة ،
نفى أن يكون الخلل في الفيشة لاستعماله في آلة أخرى ،
نفى أن يكون الخلل بالمكواة لأنه عَملت بشريط آخر ،
إذاً الخلل محصور في الشريط ،

هذه محاكمة عقلية إلا أنه كأنك ترى هذا الحادث رأي العين ، لشدة المنطقية والنتيجة الحتمية وكأن هذا الشيء ظاهر

فالله سبحانه وتعالى بمحاكمة بسيطة تُوقِن أن الله موجود

الظاهر لغويا بمعنى ظهور الشىء الخفي وبمعنى الغالب ،

والله الظاهر لكثرة البراهين الظاهرة والدلائل على وجود إلاهيته وثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته ،

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 75Az-Zahir

المعنى الاول

أن يكون غالباً لخَلْقه ، الله جل جلاله هو الغالب ، هو القاهر ، هو الفعّال لما يُريد ، أمره هو النافذ ، مشيئته هي المتحكمة ، هو المهيمن ، هو المسيطر ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، كل هذه المعاني مستفادة من كلمة ظاهر ، ظهر على خلقه أي غلبهم ، أمره هو النافذ بالقرآن الكريم آيات تؤكد هذا المعنى :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image002

يعني : هل يمكن من الكافر أن يفعل شيئاً لم يرده الله ؟ لا يستطيع لأن الله هو الظاهر، هو الغالب ، الكافر هل يستطيع أن يتفلت من قبضة الله ؟ لا يستطيع ، لأن الله هو الظاهر ، فإذا قلنا الله ظاهر بمعنى أنه غالب ، مهيمن ، مسيطر ، أمره نافذ ، فعال لما يريد ، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، وقد ورد هذا المعنى في قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، حينما وردت آية تشير إلى مغزى القصة ، قال سبحانه :

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image003

المعنى الثاني للظاهر :

هو العالم بما ظهر ، ظهرتُ على سره أي اطلعت على سره ، الله عز وجل إضافة إلى قوته ، وسيطرته وقدرته ، وهيمنته ، هو عليم بكل شيء ، يتعلق علمه بكل ممكن ، لذلك هو عالم بما ظهر .
الحقيقة أن الإنسان إن لم تكن لديه معلومات فهو ضعيف ، يعني أحد أسباب القوة هي المعلومات الصحيحة ، فلذلك الله عز وجل غالب بقوته مطلع بعلمه ، ظاهر

والمعنى الثالث لكلمة الظاهر :

هو أن الله لكثرة البراهين الدالة عليه ولكثرة الدلائل التي تشير إليه ظاهر ..
قيل يا إمام متى كان الله ؟ فقال الإمام علي ، ومتى لم يكن ؟ ..


يعني الله عز وجل كل شيء يدل عليه ، فأنتم تلاحظون أن الهواء الذي نتنفسه لو قطع عنا لفقدنا حياتنا ، ومع ذلك لا نراه ، هو معنا نعيش بسببه ، ومع ذلك لا نشعر بوجوده ، فلذلك قالوا شدة القرب حجاب ،

وقال بعض العلماء : " الظاهر هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، وقيل عُرف بطريق الاستدلال العقلي " .


أحياناً الشيء قد تظهر عينه فتعرفه بحواسك الخمس ، قد تغيب عينه وتبقى آثاره فتعرفه بعقلك ، وعقلك يدلك على الشيء الذي خفيت عينه وبقيت آثاره ، وكأنه أمامك .

فالعقل الذي أودعه الله في الإنسان ، مع الكون الذي هو مظهر لوجود الله ولوحدانيته ولكماله ، هذا العقل إذا أُعمل في الكون بدا الله جل جلاله للعقول ، طبعاً لا يبدو للأبصار لقوله تعالى :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image004

قالوا : الظاهر لا يخفى على كل متأمل ، أيُّ إنسان أراد الحقيقة فالله يظهر له

فمثلا مرة هبَّت رياح عاتية على منطقة زراعية فدمرت ما يزيد عن مائة بيت زراعي، الناس جميعاً فيها على اختلاف مللهم ونحلهم ومشاربهم بفطرتهم ، فالسيئ هو الذي دُمر بيته ، والمستقيم هو الذي حفظه الله عز وجل ، وكأن هذه الرياح مسيّرة ، من أغرب الصدف أن بيتين متلاصقين ، يعني جسم البيتين متصل ، لأخوين من أم وأب ، الأول صالح والثاني طالح ، جاءت الرياح العاتية فقلعت بيت الطالح ، وقلعت معه النباتات المحيطة به ، والبيت الملاصق له نجا من الدمار .. فعل الله ظاهر

الباطن

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 76Al-Batin

الباطن محجوب عن عين الرأس ، ظاهر لعين القلب .


بعض العلماء يقول : " إنه باطن من حيث إن كُنْه حقيقته غير معلوم للخلق "،

يعني لا يستطيع الخلق مجتمعين أن يصلوا إلى كُنه حقيقته ، هو باطن ، لذلك قال بعض علماء التوحيد : " عين العلم به عين الجهل به وعين الجهل به عين العلم به " .


يعني إذا سُئلت عن ذات الله ، فإذا قلت لا أدري فأنت العالم ، وإن قلت أدري فأنت لا تعلم ، لأن الله سبحانه وتعالى يقول :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image007

(سورة البقرة255)


هذا معنى الباطن ، كنه حقيقته محجوبة عن الخلق .



معنى آخر ؛ باطن أي أن الأبصار لا تحيط به ، كما قال تعالى: لا تدركه الأبصار
.


المعنى الرابع ؛ باطن بأنه يعلم ما بطن ،

أنت كإنسان لك ما ظهر والله عز وجل يعلم ما ظهر وما بطن ، والإنسان أحياناً يكون ممثلاً بارعاً ، وقد ينطلي تمثيله على الأذكياء ،

هؤلاء الذين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه سبعين داعية وعالماً ليُعَلّموا قومهم في بئر معونة ، وأرسل النبي معهم سبعين صحابيًّا ليُعلموهم ، وفي الطريق ذبحوهم ،
بقي النبي شهراً أو شهرين يدعو عليهم في الصلاة ، النبي لا يعلم الغيب ، والنبي له الظاهر ،
لكن الله يعلم الظاهر والباطن .



فأنت إذا لم تعرف الباطن لست مؤاخذاً ،
أحد أصحاب رسول الله في إحدى المعارك ، كان على وشك أن يقتل مشركاً ، فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقتله ، فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضباً شديداً قال :
" لِمَ فعلت هذا ؟
قال يا رسول الله قالها تُقيةً ولم يَقُلها إيماناً ،
فقال عليه الصلاة والسلام أشققت على صدره ؟
نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر " هذا موقف الإنسان الحقيقي أنت لك الظاهر .

المعنى الخامس : باطن بمعنى أنه حَجَب الكافر عن معرفته ورؤيته وحجب المؤمنين في الدنيا عن رؤيته .


شيء عظيم المنال ، الشيء الثمين ليس في متناول الأيدي ، الجوهرة الثمينة موضوعة في صندوق محكم الإغلاق ، فالله عز وجل باطن يعني عزيز ، فالإنسان إذا لم يطلبه ، ولم يطعه، وما جهد من أجل معرفته فلا يصل إلى شيء
وقيل : الباطن في حقيقة ذاته ، فلا تدركها العقول أي حقيقة ذاته ، ومع شدة ظهوره احتجب عن إدراك الحواس ، وقيل تنزه في علو كبريائه فلا تحيط به بصائر المقربين الأطهار ، وهو الظاهر بأسمائه وصفاته وأنوار آياته والباطن في حقيقة ذاته عن جميع مخلوقاته

قيل ظاهر بنعمته ، باطن برحمته .

قيل ظاهر بالكفاية باطن بالغاية .

قيل ظاهر بالقدرة على كل شيء باطن عالم بحقيقة كل شيء .

قيل ظاهر لكل شيء بالدلائل اليقينية ، الباطن عن مظاهر الجسمية ، فسبحان من احتجب عن خلقه بنوره وخفي عليهم بشدة ظهوره .


معاني جميلة بالقران الكريم


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 ALLAhswt

هناك معنى لطيف جداً قال عنه العلماء ، وهو أن قوله تعالى :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image009

(سورة لقمان 20)


الإنسان كثيرًا ما يتألم من المصيبة ، وقد تكون المصيبة نعمة باطنة ، النعمة الظاهرة ؛ المال ، الصحة ، الوجاهة ، راحة البال ، الأمن الطمأنينة ، الزوجة الأولاد ، هذه كلها نعم ظاهرة، ولكن هذه النعم الظاهرة لا ترقى بالإنسان ، الحُزن خلاَّق ، أما الراحة مَثبِّطة ، الراحة والمورد والطعام والشراب وراحة البال ، والأمن والطمأنينة ، هذه لا تخلق عظماء .



فهناك كلمة رائعة جداً " الحزن خلاق " العبقريات أحياناً تتفجر بالأحزان ، والهموم ، فالله عز وجل له نعمتان .. ترى شخص في بحبوحة ، كسول ، بارد ، مشاعره باردة ، صلاته جوفاء ، معرفته سطحية ، اتصاله بالله شبه معدوم ، صفاته غير مقبولة ، تأتيه مصيبة مخيفة ، يدعو الله ، يلجأ إليه ، يصلي قيام الليل يتوسل إليه ، يبالغ في طاعته ، يقدم صدقات ، لولا هذه المصيبة ما تألق هذا التألق ، لولا هذه المصيبة ما سعى إلى الله هذا السعي ، لولا هذه المصيبة ما جدَّ إلى الله هذا الجد، فهذه المصيبة نعمة باطنة .



النعم الظاهرة والباطنة لا تحصى
قوله تعالى :




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image010

قالوا : النعم الظاهرة النصر على الأعداء بالناس ، والنعم الباطنة النصر على الأعداء بالخوف ، فالله عز وجل أحيانا يسبغ عليك هيبة يخاف منك عدوك ، أحياناً تكون قوياً فعلاً ، فإما أن ينصرك بقوة ظاهرة وإما أن ينصرك بقوة باطنة .

وبعد فهذه كلمات واعية فالإنسان مظهر لاسم الظاهر ، ومظهر لاسم الباطن فالإنسان بجسمه مظهر نور الظاهر ، وبروحه مظهر نور الباطن

حظ العبد من اسم الله الظاهر الباطن


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 102237

1-المؤمن ان تحقق وتيقن بان الله هو الظاهر
وأنه ظاهر فوق عباده يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم توجه إليه، فقد جمع قلبه على المعبود، وجعله له رباً يقصده وصمداً يصمد إليه في حوائجه، وملجأ يلجأ إليه، فإذا استقر ذلك في قلبه وعرف ربه باسم (الظاهر) استقامت له عبوديته وصار معقل وموئل يلجأ إليه ويهرب إليه ويفر كل وقت إليه.

2-الله عز وجل هو الباطن المحيط بكل شيء الذي أحاطت أوليته وآخريته بالأوائل والأواخر وأحاطت ظاهريته وباطنيته بكل ظاهر وباطن فما من ظاهر إلا والله فوقه، وما من باطن إلا والله دونه، دنا من كل شيء ببطونه فلا تواري منه سماء سماء ولا أرض أرضاً، ولا يحجب عنه ظاهر باطناً، بل الباطن له ظاهر، والغيب عنده شهادة، والبعيد منه قريب والسر عنده علانية، فهو العليم ببواطن الأمور وظواهرها يستوي عنده هذا وهذا. قال تعالى

{سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ} [الرعد: 10]

فيستوي عند الله تعالى من هو متخف في قعر بيته في ظلام الليل ومن هو سائر في سربه (طريقه) في بياض النهار وضيائه

3-متى أكثر العبد من ذكر اسم الباطن خشعت نفسه ، وأدرك أنه عاجز بالكلية فيعطف عليه الحق ، يعني كلما ذكرت اسم الباطن وافتقرت إليه عطف عليك الله عز وجل .

من أدعية النبي عليه الصلاة والسلام :


عَنْ سُهَيْلٍ قَالَ كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الوالي   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:24 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 77Al-Wal

الوالي هو المالك للأشياء جميعها المتصرف فيها
والوالي من الولاية .. تشعر بالتدبير ، والقدرة ، والفعل في خطة ، وهذه الخطة تنفَّذ ، لابد من أن تملك الشيء ، ولا بدَّ من أن تملك التصرف فيه ، ولا بدَّ من أن تدبر شأنه ، ولا بد من أن تفعل ما تريد ، إذا اجتمعت هذه المعاني كلها في جهة ما يمكن أن نسمي هذه الجهة الوالي .

الوالي هو المدبِّر ، المالك ، المتصرّف ، الفعَّال لما يريد ،

هذه المعاني كلِّها ينبغي أن تستند إلى خبرة ، والخبرة أعمق وأشمل من العلم ، يمكن أن تعلم كلَّ شيء ، ويمكن أن تصنع آلةً وفق علمٍ غزير ، أما حينما تجرِّب هذه الآلة ، وتضعها موضع الاستعمال تتبدّى لك بعض الأخطاء التي لا بدّ من معالجتها ، وتجد أن الأكمل مثلاً أن يكون هذا الشيء في مكانٍ آخر ، تجد أن الأكمل أن تُفْتَح في هذه الآلة فتحةً من هذا المكان ، كلُّ شيءٍ تكتشفه في أثناء التطبيق ، وإن التجريب يعدُّ خبرة وهي زيادةٌ على العلم .
الشيء الذي ينبغي أن نعتقده أن علم الله وخبرته قديمان ، بينما علم الإنسان وخبرته حادثان ، العلم والخبرة تتناميان وتتكاملان عن طريق الخطأ والصواب ، والتجربة والتطبيق ..



هل طرأ على الإنسان تعديل منذ أن خلق ؟ لعل هذا المفصل الذي في يده أو رجله يقربه إلى هناك قليلاً أو إلى هنا قليلاً ، لعل هذه الأصابع نختصرها ، لعل هذا الرسغ نثبّته ، لعل هذه العين نضعها في مكانٍ آخر ، ولعل قائل يقول نكتفي بأذن واحدة ، فهل طرأ تغييرٌ على خلق الإنسان ؟ لا ثم لا ، معنى ذلك أن خبرة الله عزَّ وجلَّ قديمة وكاملة

فالوالي .. هو الذي يتولى أمور الخلق ، أو هو الذي يباشر كلَّ ما من شأنه إصلاح المتولَّى .. أي هو الحاكم على الإطلاق لا يزْحَمه أحد .. " وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ " .. فقد قال تعالى :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image003

(سورة الرعد)


أما الإنسان فأحياناً يحكم ، ثم تأتي ضغوط ، وتتلاحق وسائط ، وتتوالى عليه رجاءات ، وضغطٌ شديد فيجد نفسه مرغماً على التراجع في الحكم ، لكنَّ الله سبحانه وتعالى .. " يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ " .. " وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ " .. فقد قال تعالى :



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image004

(سورة الرعد)


الحسن البصري كان عند والي البصرة فجاءه أمرٌ من الخليفة يزيد إذا نفَّذه أغضب الله ، وإن لم ينفِّذه أغضب يزيد ، فوقع كما يقولون - في حيص بيص - فاستشار الحسن البصري فقال هذا الإمام التابعي الجليل : " إنَّ الله يمنعك من يزيد ، ولكنَّ يزيد لا يمنعك من الله " ... والله هذه الكلمة على إيجازها لو عقلناها .. فأيةُ جهةٍ قويةٍ مهما كانت ضاغطة ، وتجعلك أمام خيار صعب : إما أن ترضي زيداً وتعصي الله ، وإما أن تطيع الله وتغضب زيداً ، فما العمل ؟ ... الجواب : إنَّ الله يمنعك من يزيد ، ولكنَّ يزيد لا يمنعك من الله .


المعنى الثاني .. أنه يتولى أمرك لإصلاح شأنك .



والمعنى الثالث .. أنه يتولى أمرك لينقلك من حالٍ إلى حال ، القائم على كل شيء ، المنفرد بالتدبير ، ولا دوام ولا بقاء إلا بإذنه ، وكل شيءٍ يجري بحكمه وبأمره .



وقال بعضهم " الوالي هو المنعم بالعطاء ، الدافع للبلاء ، يدفع البلاء وينعم بالعطاء ".

تامل لتفهم المعنى

في سورة الرعد في قوله تعالى :

" لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ "

هناك معقباتٌ أو ملائكة يسجلون عليه كل حركةٍ وسكنة ، وكل أقواله وأفعاله ، أما هنا معنى آخر يحفظونه من أمر الله ، فقد تجد أحياناً طفلاً صغيراً يقع مئات المرات ، ومن الممكن أنه في كل مرة يقع ، فقد يصاب بمرضٍ عُضال ، لكنَّ الذي يحفظه هو الله عزَّ وجلَّ من خلال الملائكة، فقد قال تعالى : "
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ "

وبما أن المؤمن محفوظ ، فقد تجد أن أخطاراً كثيرة تحدق به ، سنتيمتر واحد وكاد أن يموت ، مسافة قصيرة كاد أن يدهس ، خطأ طفيف كاد يقتل ، من الذي يحفظ الإنسان من هذه الأخطار ؟ هو الله عزَّ وجلَّ .. " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ " .. من بين يديه من أمامه ، من خلفه من ورائه هؤلاء الملائكة الذين يحفظونه هم من أمر الله ، يحفظونه بأمر الله .

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ " أنت إذا أقمت أمر الله فيما تملك ، كفاك ما لا تملك ، لا تحلُّ مشكلة المسلمين إلا بهذه الآية ، فيما أنت فيه ، فيما أنت قادرٌ عليه ، فيما أنت مسيطرٌ عليه ، فيما وكَّلك الله به، فيما أناطه الله بك .. هذه الدائرة بيتك فيها ، عملك فيها ، حركتك فيها ، سكونك فيها ، سفرك فيها إقامتك فيها ، كسب المال فيها ، إنفاق المال فيها، وقت الفراغ فيها ، أفراحك فيها ، أتراحك لا سمح الله فيها ، الشيء الذي أنت مسيطرٌ عليه ، الموكول إليك ، المناط بك مملكتك ، منطقة نفوذك ، إذا أقمت أمر الله في هذه المنطقة ، إذا أقمت أمر الله فيما تملك ، كفاك ما لا تملك .

واعلم ان انه اذا اراد الله بك سوء فلن يمنعك منه شيء فهو وحده لا اله الا هو الولي

وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ


حظ العبد من اسم الله الوالي


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 85% من الحجم الأصلي للصورة[ 600 x 450 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 10_677105

1- الإنسان من أجل أن يتأدَّب بهذا الإسم عليه أن يذكر اسم الوالي، وعليه أن يتخلَّق بأخلاق الله ، فيعتني بمن دونه ، أي أن يكون والياً لأسرته، والياً في محيط عمله أن يدبِّر ، وأن يرتِّب ، وأن يعطي ، وأن يمنع ، وأن يذكِّر ، وأن يؤنِّب ، وأن ينصح ، وأن يُكرم ، وأن يعاقب .. كما أنَّ الله سبحانه وتعالى تولاَّك فنقلك من الظلمات إلى النور ، تولّ أنت عباده فانقلهم من الضياع إلى الهدى ، من الشقاء إلى السعادة ، فتخلَّق بأخلاق الله .





سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image010

(سورة الليل)


" أَعْطَى "..أعطى من وقته لطلب العلم ، أعطى من ماله ، "وَاتَّقَى " أن يعصي الله عزَّ وجلَّ ، " وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ".. آمن ، آمن واستقام وأعطى عطاءً مطلقاً .. قال : " فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ".. هذا هو التيسير ، فلا تقل لي : فلان محظوظ ، فلان يده خضراء ، فلان كيف ما تحرَّك أصاب فهذا كلام لا معنى له ، ولكن قل لي : هذا أموره ميسَّرة ، وهذا أموره معسَّرة ، والتيسير له قانون ، والتعسير له قانون .. " فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى " .. آمن واستقام وأعطى من وقته وماله .. " فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى "..



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image011

(سورة الليل)


" وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ " .. لم ينفق لا وقته ولا ماله .. " وَاسْتَغْنَى " .. عن أن يطيع الله ، " وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى " .. للتيسير قانون ، وللتعسير قانون .

2- واسم الوالي يصلح لمن يتولى أمور العباد ، الله يتولى أمور العباد لصالحهم ، والإنسان الشارد أحياناً يتولى أمرهم لصالحه ، وشتَّان بين الولايتين ، إذا تولَّيت أمر عشرة فَتَوَلَّ أمرهم لصالحهم ، فإذا أمَّرت عليهم من ليس أهلاً لهذه الإمارة فقد خُنت الله ورسوله .

سيدنا عمر كان إذا أراد أن يعيِّن والياً امتحنه وقال له : ماذا تفعل إذا جاءك الناس بسارقٌ أو ناهب ؟ قال : أقطع يده . قال : إذاً فإن جاءني من رعيَّتك من هو جائعٌ أو عاطل فسأقطع يدك ، إنَّ الله قد استخلفنا على خلقه لنسدَّ جوعتهم ، ونستر عورتهم ، ونوفِّر لهم حرفتهم ، فإن وفَّينا لهم ذلك تقاضيناهم شكرها ، إنَّ هذه الأيدي خُلقت لتعمل ، فإذا لم تجد في الطاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً ، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية .

فلو عيَّن معلم في الإبتدائي مثلاًعريفاً على هؤلاء الطلاب في الصف الأول ، وفيهم من هو خيرٌ منه فقد خان الله ورسوله . عينه لأنه ابن اخته فقد خان الله ورسوله وقِس على هذه الحقيقة ما شئت .

فإذا كنت والياً عليك أن تتخلَّق بأخلاق الله الوالي ،

وأخيراً .. اللهمَّ أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وأرضَ عنَّا ، وصلَّى الله على سيِّدنا محمدٍ النبيِّ الأميّ وعلى آلهِ وصحبه وسلَّم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المتعال   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:26 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 35618_459385324114_172968174114_6079336_1474540_n

هذا الاسم ، ورد في القرآن الكريم في موضع واحد وهو قوله تعالى :


﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ﴾


( سورة الرعد )


وقد ورد أيضاً في السنة المطهرة بسند صحيح عند الإمام أحمد ، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال :

(( قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ﴾ ، وهو على المنبر ، فقال :
وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( سورة الزمر )


فقال عليه الصلاة والسلام : يقول الله جلا وعلا :

أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا الملك ، أنا المتعال
ـ يمجد نفسه ـ قال : جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرددها حتى رجف به المنبر ، حتى ظننا أنه سيخر به )) .


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 78almotaali

الله عز وجل متعال على كل شيء بقدرته :

الآن "المتعال" سبحانه وتعالى هو القاهر لخلقه بقدرته ، "المتعال" هو المستعلي ، المستعلي على كل شيء بقدرته ، قال بعض العلماء : "المتعال" على كل شيء أي قد أحاط بكل شيء علماً ، وقدرةً ، وقهراً ، وخضعت له الرقاب في كل شيء ، ودان له العباد طوعاً وكرهاً .

و "المتعال" الكبير ، فكل شيء تحت قهره ، وسلطانه وعظمته ، ولا إله إلا هو ولا رب سواه ، لأنه العظيم ، وليس هناك من هو أعظم منه ، أنت تعبد من ؟ تعبد خالق السماوات والأرض ، تعبد من ؟ تعبد من بيده الأمر


الله عز وجل لا غالب ولا منازع له بل كل شيء تحت قهره وسلطانه :

المتعال" سبحانه وتعالى هو الذي ليس فوقه شيء في قهره وقوته ، فلا غالب له ولا منازع له ، بل كل شيء تحت قهره وسلطانه ، قال تعالى :
."وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ "
سورة الانعام


حظ العبد من اسم الله المتعال

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 3192476696_efed2d4a8a_o

أ-على المؤمن أن يتعالى عن أي نقص في :

1 ـ إيمانه ليحقق الهدف من وجوده :

وهذا معنى قوله تعالى :

﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ


بادئ ذي بدء : المؤمن يجب أن يتعالى عن كل نقص بإيمانه ، لذلك المؤمن ينبغي أن يَعلم ما ينبغي أن يُعلم بالضرورة ، لنأتي بمثل :

لو أن مظلياً يريد أن يهبط بمظلة ، هناك معلومات كثيرة يمكن أن يجهلها ، يا ترى شكل المظلة مربع ، مستطيل ، بيضوي ، دائري ، عدد الحبال ، أنواع الحبال ، مما صنعت الحبال ، كل هذه المعلومات لو أنه غفل عنها ينزل سالماً ، إلا أن معلومة واحدة إذا غفل عنها ينزل ميتاً ، إنها طريقة فتح المظلة ، فإذا غفل عن هذه المعلومة أودى بحياته نسمي هذه المعلومة بالنسبة للمظلي معلومة يجب أن تُعلم بالضرورة

والدين واسع جداً ، في تاريخ التشريع ، وفي الفقه المقارن ، العلوم التي جاء بها الدين واسعة جداً ، لكن المسلم ما المعلومات التي لابدّ من أن يعلمها ؟ الحقيقة المعلومات التي لابدّ من أن يعلمها ، قال العلماء : أركان الإيمان ، الإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب ، وما إلى ذلك ، وأركان الإسلام : الصوم ، والصلاة ، والحج ، والزكاة ، والأحكام الفقهية المتعلقة باختصاصه .

معلومة أخرى نحتاجها أحياناً ، أنت راكب مركبة ، في لوحة البيانات تألق ضوء أحمر ، يا ترى لماذا تألق ؟ نفرق أنه تألق أو لم يتألق ، وبين لماذا تألق ؟ تألق أو لم يتألق قطعاً تألق ، رأيته بأم عينك ، ولكن لماذا تألق ؟ لو فهمت هذا التألق تألقاً تزيينياً احترق المحرك ، وتوقفت الرحلة ، ودفعت مبلغاً فلكياً لإصلاحها ، أما لو علمته تألقاً تحذيرياً أوقفت المركبة فوراً ، أضفت الزيت سلم المحرك ، وتابعت الرحلة ، فرق كبير بين أن تفهم هذا التألق تألقاً تزيينياً ، أو تألقاً تحذيراً .

لذلك أيها الأخوة ، أحياناً تأتي مصيبة ، إذا قلت هكذا الزمان .

رماني الدهر بالأرزاء حتى فؤادي فــي غشاء من نبال


فكنت إذا أصابتني سهـام تكسرت النصال على النصالِ


* * *


إن فهمت المصائب فهماً ساذجاً ، إن فهمت المصائب فهماً بعيداً عن الإيمان ربما لم تتعظ بها ، وقد قيل : من لم تحدث المصيبة في نفسه موعظة فمصيبته في نفسه أكبر .

إذاً المؤمن ينبغي أن يتعالى عن أي نقص في إيمانه ، من هنا قيل : إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم ، والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك ، فإذا أعطيته بعضك لم يعطيك شيئاً ، ويظل المرء عالماً ما طلب العلم ، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل .


2 ـ عباداته :

يجب أن يتعالى المؤمن عن كل نقص في عباداته ، الصلاة ، النبي عليه الصلاة والسلام سأل أصحابه :

(( أتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ ؟ قالوا : المفْلسُ فينا من لا درهم له ولا متاع .
قال : إن المفْلسَ مَنْ يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شَتَمَ هذا ، وقذفَ هذا وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيُعطَى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فَنيَتْ حَسَناتُهُ قبل أن يُقْضى ما عليه ، أُخِذَ من خطاياهم فطُرِحَتْ عليه ، ثم يُطْرَحُ في النار )) .

[ أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة ] .


هذا الحديث خطير ، حديث مركزي ، مفصلي ،
أنت حينما تصلي ، ولا تستقيم على أمر الله ، لا قيمة لهذه الصلاة ، لا يمكن أن تقطف ثمار الصلاة إلا إذا سبقتها استقامة والتزام ، فالمؤمن يتعالى عن كل نقص لفهمه للعبادات .


(( لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا ، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ، قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ ، وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ ، قَالَ : أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا ))
.


[ابن ماجة عن ثوبان]


لذلك مليار وخمسمئة مليون مسلم لا وزن لهم في الأرض ، ليست كلمتهم هي العليا ليس أمرهم بيدهم ، للطرف الآخر عليهم ألف سبيل وسبيل ، لماذا ؟ لأن أمر الله هان عليهم فهانوا على الله .

فالمؤمن يتعالى عن أي نقص في عباداته ، هذه الصلاة ،

فماذا عن الصيام ؟


(( مَن لم يَدَعْ قولَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ ، فَليسَ للهِ حاجة فِي أَن يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ )) .

[ أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة ] .


ماذا عن الحج ؟

(( من حج بمال حرام فقال : لبيك اللهم لبيك ؛ قال الله عز وجل : لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك )) .

[ رواه الشيرازي وأبو مطيع عن عمر ] .


فماذا عن الزكاة ؟


قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ }
( سورة التوبة )


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( من قال لا إله إلا الله بحقها دخل الجنة ، قيل وما حقها ؟ قال : أن تحجبه عن محارم الله )) .

[ الترغيب والترهيب عن زيد بن أرقم بسند فيه مقال كبير ]


فإن لم تحجبك كلمة لا إله إلا الله عن محارم لا جدوى من النطق بها .

.
3 ـ معاملاته :

الآن المعاملات هناك ذنب لا يغفر ، وهو الشرك ، وهناك ذنب لا يترك ، ما كان بين العباد ، وهناك ذنب يغفر ما كان بينك وبين الله ، يجب أن تعلم علم اليقين أن الشرك بالله ذنب لا يغفر

وأنا لا أقول أن هناك شركاً جلياً ، الشرك الجلي في العالم الإسلامي قلما يكون أن تقول هذا إله ، لا إله إلا الله ، لكن الذي يخشاه النبي عليه الصلاة والسلام الشرك الخفي .

(( إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمساً و لا قمراً و لا وثناً و لكن أعمالاً لغير الله و شهوة خفية ))

ب-المؤمن إذا آمن باسم "المتعال" هو يتعالى عن الظلم ، لأن الظلم ظلمات يوم القيامة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((
يا عبادي إني حَرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي ، وجعلتُه بينكم محرَّما ، فلا تَظَالموا )) .
[ أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري ]


هذا الذي يظلم لا يعرف الله عز وجل ، لو علم أن الله سيحاسبه حساباً دقيقاً لما ظلم ، هناك ظلم يبدأ في البيت ، كم من زوج يظلم زوجه ؟ وكم من ابن يظلم أباه ؟ وكم من أخ يظلم أخاه ؟ وكم من رب عمل يظلم موظفاً عنده ؟ فحينما يكون ظلم في المجتمع يتخلى الله عنا ، والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم
(( فإنما تُرزقُونَ وتُنصرون بضعفائكم )) .
[ أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي الدرداء ]


هذا الضعيف إن أطعمته إذا كان جائعاً ، كسوته إن كان عارياً ، علمته إن كان جاهلاً ، آويته إن كان مشرداً ، أنصفته إن كان مظلوماً ، عالجته إن كان مريضاً ، يتفضل الله على من أعانه بمكافأة من جنس عمله ، ينصره على من هو أقوى منه .

الله عز وجل هو الكبير "المتعال" تعالى عن كل نقص ، وأنت أيها المؤمن يجب أن تترفع عن أي نقص في عقيدتك ، وفي عبادتك ، وفي معاملاتك ، عن أي نقص في فهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن أي نقص في فهمك لسيرته العملية ، عن أي نقص في التوحيد ، التوحيد شيء مصيري ، ينعكس سلوكاً منحرفاً ، إن لم تستكمل أركانه .

أيها الأخوة ، المؤمن يتعالى عن كل السفاسف .

(( إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها ودنيها )) .

[ أخرجه الطبراني عن حسين بن علي ]


المؤمن همه الله جلّ جلاله ، إلهي أنت مقصودي ، ورضاك مطلوبي ، المؤمن في الأفق الأعلى ، في أفق معرفة الله ، في أفق الدعوة إليه ، في أفق خدمة عباده ، في أفق الأعمال الصالحة ، في أفق تطهير قلبه من كل دنس
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: البر   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:28 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 79Al-Barr

الفرق بين البُرٌ والْبِرَّ ".. والبَرُّ

البر بضم الباء :اي القمح
الْبِرَّ بكسر الباء".. مطلق عطاء الله ، إحسانه لكم في الدنيا ، إحسانه لكم في الآخرة ، سعادةٌ تملأُ القلب ، صِحّةٌ تحفظ الإنسان ، هيبةٌ تعين الإنسان على معيشته ، كلُّ أنواع الخير ينطوي تحت كلمة البربكسر الباء
إذا توهَّمت أنَّ الجنَّة ركعتان تؤدِّيهما ودرهمان تنفقهما وأنتهى الأمر عند ذلك الحد وأفعل بعدها ما تريد فأنت مخطىء كل الخطأ.. لا .. إنَّ سلعة الله غالية، إنَّ سلعة الله غالية ،إنَّ سلعة الله غالية فاسمع قول الله تعالى :
" لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ "
الشيء النفيس ، الوقت الثمين ، المال الذي جمعته من كدِّك الحلال ، الشيءُ الذي بذلت جهداً فيه للوصول إليه ، هذا ينبغي أن تُنفقه .. " وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ".



شاهد آخر : الحجُّ المبرور ،

النبي عليه الصلاة والسلام يقول :


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الْجَنَّةُ *

أي حجٌ لم يخالطه إثم ، لا رفث ، ولا فسوق ، ولا جدال في الحج

وقيل البر .. التقوى .. التوسُّع في فعل الخير ، وقيل إسمٌ جامعٌ لكلِّ الطاعات ، ولكلِّ أعمال الخير المقرِّبة إلى الله ، أو إسمٌ جامعٌ لمرضيِّ الخصال .. وهذا شيء دقيق جداً فالتقوى .. إسمٌ جامعٌ لكلِّ الطاعات ، إسمٌ جامعٌ لكلِّ القربات ، إسمٌ جامعٌ لكلِّ الخصال الفاضلة ، إسمٌ جامعٌ لكلِّ الأفعال المرضية .. والبر هو التقوى ، وفي قاموس تاج العروس .. البر خيرُ الدنيا والآخرة .


خيرُ الدنيا ما يُيَسِّره الله تعالى للعبد من الهدى والصِّحة وراحة البال والطُمأنينة والرِزق النفسي ، وفيها من السرور والسعادة والهيبة ، وفيها الزوجة الصالحة والأولاد الأبرار والدخل الحلال .

وخير الآخرة .. الفوز بجنَّة الله وما فيها من النعيم المقيم ، النعيم الدائم ، ومن حورٍ عين ، ومن وِلدانٍ مخَلَّدين ، من جنَّاتٍ تجري من تحتها الأنهار ، من فواكهٌ وهم مكرمون ، وفيها النظر إلى وجه الله الكريم ، والفوز برضوان الله عزَّ
وجلَّ الذي هو أكبر من كلِّ شيءٍ في الجنَّة

فالبِر إسم جامع لخيريّ الدنيا والآخرة .


النبيُّ عليه الصلاة والسلام حينما قال :

عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ إِنَّ الْكَذِبَ لا يَصْلُحُ مِنْهُ جِدٌّ وَلا هَزْلٌ وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً جِدٌّ وَلا يَعِدُ الرَّجُلُ صَبِيًّا ثُمَّ لا يُنْجِزُ لَهُ قَالَ وَإِنَّ مُحَمَّدًا قَالَ لَنَا لا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا وَلا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا *

خير الدنيا والآخرة منطو بكلمة البر ..

عليكم بالصدق ، فإنَّ الصدق يهدي إلى البر ، وأرقى أنواع الصدق أن تكون صادقاً مع الله ، ثم يلي ذلك أن تكون صادقاً مع نفسك ، ثم يلي ذلك أن تكون صادقاً مع الناس .

إنَّ الصدق يهدي إلى البر ... أي إلى الصلاح ، إلى خير الدنيا ، إلى خيري الدنيا والآخرة ، إلى الخير المطلق


فالبَرُّ ..بفتح الباء اسم الله تعالى

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 79albarr

المعنى في حق الله تعالى

أي فاعل البِرِّ والإحسان ، يحسن إلى عباده بالخير

والإمام الغزالي يقول :

" البَرّ .. المحسن بالبِرِّ المطلق " ، فأحياناً المصيبة إحسان ، فتجد إنساناً شارداً غافلاً تائهاً ومنحرفاً ، والله عزَّ وجلَّ بَرّ أي إحسانه مطلق يسوق له بعض الشدائد ليحمله على التوبة ، وإذا حمله على التوبة وتاب إليه قبله وأكرمه ، فأحياناً كلُّ مصائب الدنيا تنطوي تحت إسم البَر .


طفل يتيم تُوفِّي والده وله جار محسن ، لمحة مرَّةً يسرق فاكهةً من دكان ، فأمسك بيده وعنَّفه ووبَّخه وذكَّره بالقيم الأخلاقيَّة وصار يتابعه ، إلى أن إنضبط هذا الطفل وتابع دراسته وكبرت سنُّه ونجح في حياته ، فبقي سنواتٍ عديدة يقول : لولا هذا الإنسان المُحسن الذي أدَّبني ونبَّهني وراقبني وعنَّفني ما كنت فيما أنا عليه

وقد ذكر الإمام الرازي أقوالاً : " البر .. هو الذي منَّ على المريدين بكشف طريقه ، وعلى العابدين بفضله وتوفيقه ".


أي أنّ عابداً منَّ الله عليه بقبول العبادة ، سالك إلى الله يسَّر له الطريق إلى الله ، وأنّ إنسانًا أراد الإحسان مكَّنه من الإحسان ، البر المحسن يعطي كُلاً سؤله

وقيل : " البَر .. هو الذي يحسن إلى السائلين بحسن عطائه ، ويتفضَّل على العابدين بجزيل جزائه ، لا يقطع الإحسان بسبب العصيان وهو الذي لا يصدر عنه القبيح ، وكلُّ فعله مليح ".

البَر أبلغ من البار .. نقول مثلاً علاَّمةٌ وعالم ، العلاَّمة أبلغ ، البر أبلغ من البار وإن كانا بمعنى واحد وهو المحسن ، فلو قلنا : فلان بارٌ بوالديه . وأما إذا قلنا : فلان بَرّ أي تتالى بِرُّه ، وتوالى إحسانه ، وكثر عطاؤه ، وكثر خيره وطاب ، البر أبلغ من البار .


البر في القران الكريم

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 ALLAhswt

إسم البَر ورد في القرآن مرَّةً واحدة فجاء في سورة الطور :

" إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ " ، " إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ " هم في الجنَّة الآن ويتحدَّثون عن ربِّهم " نَدْعُوهُ " في الدنيا " إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ". أي بَرٌ رحيمٌ بنا في الدنيا والآخرة

ورد مشتق هذا الإسم في سورة مريم ، في قوله تعالى :
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا " .

معنى ذلك أنَّ الإنسان إذا أراد الله تأديبه في حياة أمِّه ربَّما كان بعضُّ هذا التأديب لأمِّه . لذلك ورد في الأثر القدسي أنَّه إذا ماتت الأم قال الله سبحانه وتعالى : " عبدي ماتت التي كنا نكرمك لأجلها ، فاعمل صالحاً نكرمك لأجله .

أي أنَّ جزءًا من إكرام الله لك في حياة أُمِّك من أجل أُمِّك ، لأنَّ الله إذا أدَّب عبده في حياة أُمِّه نصف التأديب لأمِّه .

فأحياناً أباً يتألَّم من ابنه فيدعو عليه ، فإذا إستجاب الله دعاءه تألَّم ألماً أشدَّ .. فلا تتمنّ ذلك

يقول الله تعالى

لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " .

هذه الآية دقيقة المعنى جداً ، قد تلتقي في عملك وفي محيطك، وقد تلتقي مع أقربائك بنماذج لا يُناصبونك العِداء ، ولا ينكرون عليك تديُّنك ، بل إنَّهم أضعف من أن يتمسَّكوا بما أنت عليه ، هؤلاء يُقدِّرونك لكنهم ليسوا ملتزمين ، لم يصطلحوا مع الله بعد ، لم يقبلوا عليه ليسوا ملتزمين لكنَّهم لا يُناصبونك العداء ، بل يقدِّرون فيك هذا الإتجاه الطيِّب ، هذا التديُّن الصادق ، مثل هذه النماذج من الناس فمن الجريمة أن تُسيء إليهم، هؤلاء يقدِّرون ، منصفون ، يتمنَّوْن ، وهم غير ملتزمين ، فلا تعنِّفهم، لا تناصبهم العِداء بل أمِل قلوبهم نحوك ، إستمل قلوبهم إليك
فإذا لم يكن يصلّي ولكنه لا يُعاديك ، أنت إن أحسنت إليه حملته على الصلاة ، أنت إن أحسنت إليه حملته على حضور مجلس علم ، أنت إن أحسنت إليه حملته على الطاعة .



لذلك من الحُمق الشديد أن تجد إنساناً غير ملتزم لكنَّه لا يعاديك ويقدِّر فيك تدُّينك ، يكبر فيك إستقامتك لكنَّه لم يصطلح بعد مع الله ، هذا النموزج ينبغي أن تُحسن إليه ، وينبغي أن ترعاه ، ينبغي أن تُمِدَّ إليه يد المساعدة ، ينبغي أن يرى فيك تواضُعاً ، وإنفتاحاً وإحساناً لأنَّه قد ورد في الحديث القدسي :
أن يا داوود ذكِّر عبادي بإحساني إليهم فإنَّ النفوس جُبِلت على حبِّ من أحسن إليها ، وبغض من أساء إليها .

أبو حنيفة النعمان له جار يغني طيلة الليل ، بحيث يعكّر على الإمام ليله ، ولا يستطيع أن ينام ، ويقول :



أضاعوني وأيُّ فتىً أضاعوا .. ليوم كريهةٍ وطِعانِ خلسِ .



أُلقي القبض عليه فذهب أبو حنيفة إلى السجن يشفع له ، فلمّا رأى السجَّان أبا حنيفة النعمان بمهابته يأتي ليشفع لجاره فأطلق سراح كلَّ من في السجن إكراماً له ، وفي طريق العودة إلى البيت قال : يا فتى هل أضعناك ؟ تقول دائماً أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا فهل أضعناك .. فكان هذا الموقف الأخلاقي سبب توبته


يروى أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان له جارٌ يؤذيه أبلغ الأذى ، وفي أحد الأيام انقطع عنه أذاه .. فمعنى ذلك أنَّه مريض .. فذهب إلى عيادته ، فكانت هذه العيادة سبب إيمانه ، وإسلامه وإصطلاحه مع الله.

حظُّ العبد من اسم الله البَر


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 102237

1-أن يكون مشتغلاً بأعمال البِر، كما قال العلماء " تخلَّقوا بأخلاق الله " .

الله عزَّ وجلَّ بَر .. أي محسن ، أنت ينبغي أن تشتغل بأعمال البِر ، وقد جمع الله أعمال البِر في آيةٍ واحدة في سورة البقرة قال الله تعالى :



"
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ" .
وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ".." وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ " .

. " لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ " لا بدَّ من أن تقتطع من وقتك وقتاً كي تؤمن بالله .

فالجانب الإعتقادي .. " لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ" .

أما الجانب العملي أوَّله البذل .. " وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ " .

أما العبادات الشعائريَّة .. " وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ " .

وأما العبادات الأخلاقيَّة .." وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ " .

ولعلَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلَّم مستلهما هذه الآية قال :



عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا وَفِي الْبَاب *




قال العلماء : من شرط البر أن تبذل الأحسن .. كما قال الله تعالى :



"
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ " .


أحياناً أغلى شيءٍ عليك الوقت ينبغي أن تنفقه في سبيل الله ، أحياناً أغلى شيءٍ عليك مكانتك يجب أن توظِّفها في خدمة الحقّ .


2-قال العلماء: من تخلُّق العبد يهذا الإسم أن يكون مشتغلاً بأعمال البِر واستباق الخيرات .. وهناك معنى سلبي .. وألا يضمر الشرَّ لأحد وألا يؤذي أحدًا ، فإنَّ البَر هو الذي لا يؤذي .

" عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت النبيَّ صلّى الله عليه وسلَّم يقول :
البِرُّ لا يبلى ، والذنب لا يُنسى ، والديَّان لا يموت ، إعمل ما شئت كما تَدين تُدان
".


3- المؤمن متى عرف أنَّ الله هو البَرُّ الرحيم ينبغي أن يكون باراً بكلِّ أحد كما يقول الإمام القشيري ، لا سيَّما بوالديه لحديث : رضا الربِّ في رضا الوالدين ، وسخْطه في سخطهما .

حُكي عن موسى عليه السلام لما كلَّمه ربُّه رأى رجلاً في أعلى مكانةً عند الله فتعجَّب من علوِّ مكانته ، فقال : يا رب .. بِمَ بلغ هذا العبد ذاك المكان !؟
فقال : إنَّه كان لا يحسُد عبداً من عبادي على ما آتيته ، وكان براً بوالديه
.

واخيرا

من كان الله باراً به عصم عن المخالفات نفسه ، وأدام بفنون اللطائف أُنسه ، ووفَّر في طريقه إجتهاده ، وجعل التوفيق زاده ، وجعل قصده سداده ، ومنبع سلوكه إرشاده ، وأغناه عن أشكاله بأفضاله، وحماه عن مخالفته بيمن إقباله .

أنواع البِر لا تُعدُّ ولا تُحصى ، فهناك المساكين والفقراء ، وهناك العناية بالأيتام والأرامل ، وهناك معاونة العجزة ، وأيضاً هناك الدعوة إلى الله ، والأمرّ بالمعروف ، وتعليم العلم ، وتعلُّم العلم ، فأنواع البرّ لا تعد ولا تحصى ، فالإسم حركي ، أي أنّ هذا الإسم متعلِّق بأعمالك الصالحة، ولا تنس أن حجمك عند الله بحجم أعمالك الصالحة ،

فاللهمَّ اجعل نعم الآخرة متَّصلة بنعم الدنيا ،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: التواب   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:30 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 80At-Tawwib

لقد وردت قصة لطيفة في الأثر عن موسى عليه السلام فقد ظل سبعون ألفا من بني إسرائيل في القحط الشديد ولا ينزل المطر ويكادون أن يموتون من العطش والبهائم كذلك،

فوقف موسى يدعو وقال لهم نخرج للاستسقاء وصلوا صلاة الاستسقاء، وظل يدعو ويدعو والمطر لا ينزل،
فقال: يا رب عودتني الإجابة فلم ينزل المطر،
فأوحى إليه الله: يا موسى لن ينزل المطر لأن بينكم عبد يعصاني منذ أربعين سنة وهو يعصاني فبشؤم معصيته منعتم المطر من السماء..
.. فقال موسى: يا رب فماذا نفعل؟
قال: أخرجوه من بينكم لينزل المطر،
فقال موسى لبني إسرائيل: بيننا رجل يعصي الله أربعين سنة، فأخرجوه من بينكم لينزل المطر. إن الرجل يعرف نفسه
فقال يا رب: أنا إن خرجت فضحت وإن بقيت منعنا من المطر ومتنا، ماذا أفعل؟
ليس لدي غير أني أتوب إليك وأعاهدك ألا أعود فاسترني وأنزل المطر..
فنزل المطر من السماء،
فقال موسى: يا رب نزل المطر ولم يخرج أحد!
فأوحى إليه الله: يا موسى نزل المطر لفرحتي بتوبة عبدي الذي يعصاني منذ أربعين سنة،
فقال موسى: يا رب دلني عليه لأفرح به،
فقال له الله تبارك وتعالى: يا موسى يعصاني أربعين سنة وأستره،
أيوم يتوب إليَّ أفضحه؟!.

فسبحان ربي التواب


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 80attawab

مُنطلق اسم التواب يبدأ من أنَّ الله عزَّ وجل يُعامل عِباده بالرحمة ؛ لو عاملهم بالعدل ، لاستحقوا الهلاك .
.
يُمكن أن تُعيّن موظفاً تحت التدريب والتجريب لمدة ستة أشهر من دون أن تُراقِبَهُ ، فإذا لم يعجبك صرفته ، لكنك إذا كنت رحيماً ؛ كلما وقع في خطأ صححته له ، وبعد شهرين أصبح يُرضيك فتمسكت به

فالقضية قضية الرحمة ، قضية أن الله عزَّ وجل يُمكن أن يُعاملنا بعدلِه فنستحق النار ،
ولكنه إن عاملنا برحمته فإنّما يؤهِّلَنا لدخول الجنة ،
هذا هو التواب .
يعني لم يترِككَ ولكن تابعك وراقبك فأنت تحت سمعه وبصره يُحاسِبُكَ على كل حركةٍ ، وعلى كل سكنةٍ

التواب على وزن فعال وهي صيغة مبالغةإذا ذكرنا أحد أسماء الله عزوجل بصيغة المبالغة فالمقصود أن الله عز وجل كثير التوبة على عباده أو أنه يتوب على عبده مهما كَبُرَ ذنبه، إمّا كمّاً أو نوعاً

معنى تاب أي رجع، وتاب وثاب وآب هم بنفس المعنى، فالله التواب يقبل كل من رجع إليه ولا يرده،
! يقول الله تبارك وتعالى:

((
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ..))
(الشورى:25)
وهذه الآية جميلة جداً فمن الممكن أن تعتذر لإنسان ولا يقبل اعتذارك لأن حجم خطأك غير محتمل، أما الله سبحانه وتعالى فمتى ذهبت إليه قبلك،
وهناك أمر آخر فمن الممكن أن تخاف من الاعتذار خوفاً من عدم قبول الاعتذار ومن الإحراج ولله المثل الأعلى،
أما الله سبحانه وتعالى فيقول لك بهذه الآية لا تُحرج فسوف تُقبل.

المعنى الثاني : تواب : أيّ يسوق لعباده من الشدائد ما يحملهم على التوبة

((..ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا..))
(التوبة:118)

يعني ساق لهم من الشدائد ما يَحمِلُهُم بها على التوبة
وهنا توبة الله تسبق توبة العبد
وطبعاً بعد المصيبة فالتوبة مقبولة وجيدة وبارك الله لكلِّ من تاب بعد مصيبة ، ولكن الأكمل والأقوى أن تعرفه في الرخاء لا في الشِدة، أن تعرفه وأنت غني وأنت قوي .

وهذه آيةٌ ثانية
((إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ..))
(البقرة:160)..

فالآية الأولى وُفق للتوبة فتابوا والآية الثانية قبل التوبة.. فمنه وإليه، فهو يحملك على التوبة فتتوب فيقبل التوبة.. ولكن هو من وفق لها بداية

مثل ما حدث مع آدم فعندما أكل آدم من الشجرة كان يجري في الجنة ولم يكن قد تعرف على الله التواب ولا يعرف كيف يسامحه، تقول الآية:

((فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ..)) (البقرة:37)

قال له قل يا آدم: ((..رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ)) (الأعراف:23)

فقالها فقال له: تبت عليك.. فهو الموفق للتوبة أولا والقابل لها ثانياً.

لمن التوبة؟


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Moadah2

من هو المخاطب بالتوبة واسم الله التواب إنهم ليسوا فقط العصاة والمجرمين والغافلين عن الله والمترددين بين الذنوب والطاعات بل وحتى المؤمنين.. فكلنا مخاطبون، تقول الآية:
((..وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) (النور:31)
إن التوبة لأصحاب الكبائر.. للزناة، وما أكثر الزنا في بلادنا مؤخراً ! تقول الآية:
((..وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلاَّ مَنْ تَابَ..)) (الفرقان:68-70)،
التوبة أيضاً للعاق لأبيه وأمه،
التوبة من الرشوة التي انتشرت في بلادنا فالراشي والمرتشي في النار،
التوبة من شرب الخمور فقد لعن الله شاربها وحاملها وساقيها وبائعها،
للقنوات الفضائية وما يُعرض فيها من أشياء تشيع الفاحشة.
وممن تجب عليهم التوبة أيضاً تاركي الصلاة فهناك باب في جهنم يسمى سقر لتاركي الصلاة، وكذلك ليس ترك الصلاة بالكلية فقط بل ترك صلاة الفجر وهي خمس الفريضة،
وكذلك الأغنياء وأصحاب الملاين ألا تحتاج أموالكم التي لا تنفقونها إلى توبة،
وأيضاً من أهان زوجته لأنها ضعيفة ألا يعلم أن الظلم ظلمات يوم القيامة وأن الأمر يحتاج إلى توبة؟
وضابط الشرطة الذي آذى الناس وأهانهم ألا يعلم أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة أشدهم للناس عذاباً في الدنيا.. ألا يحتاج إلى توبة؟
من أكل أموال الناس واليتامى.. ألا يحتاج إلى توبة؟


وإذا تركنا أمر الكبائر أفلا تحتاج آلاف الصغائر التي تقترف في اليوم إلى توبة؟ وكذلك الغافل عن الله فهو يرى نفسه إنسان محترم وهو بالفعل كذلك ولكنه غافل عن الله، وأحياناً تكون توبته أصعب من توبة العاصي؛ لأن العاصي بعد فترة يشمئز من المعصية أما الغافل فالشيطان يظل يقول لك أنت إنسان ممتاز ولتظل ساه عن الله.. فمتى يفيق هذا الغافل؟
((أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ..)) (المائدة:74) أتشعر بالحنان في الآية؟
كذلك الشباب المتدين الذي لا يفعل شيئاً للدين وهو كله قوة وحيوية.. ألا يحتاج إلى توبة؟
وكذلك العمر الذي مضى في البعد عن الله، والنعم التي ينعم الله بها عليك ولم تشكر الله عليها.. ألا تحتاج إلى توبة؟


يقول سفيان الثوري وهو من قمم التابعين: جلست يوماً أعد ذنوبي فعددتها فإذا هي 21000 ذنب، فقلت لنفسي تلقى الله يا سفيان بواحد وعشرين ألف ذنب، يسألك عن ذنب ذنب، تقف بينك وبين الله ليس بينك وبينه ترجمان يسألك عن ذنب ذنب؟! يقول: فجلست أعد وأتوب أعد وأتوب أعد وأتوب. افلا تفعل مثله.


شروط التوبة:


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 D0b2a65c9c

للتوبة بينك وبين الله ثلاثة شروط وتستطيع فعلهم وأنت جالس الآن بقلبك:


1. الندم، يقول النبي: (التوبة الندم).. فبدون الندم لا تقبل التوبة.

2. التوقف عن الذنب.

3. العزم على عدم العودة.. لا يمكن أن أبيع دنيتي بآخرتي،


هناك شرط رابع للتوبة: وهو إن كنت قد أكلت حقاً من حقوق الناس فلابد أن تُعيده، ومهما تبكي فلابد من إعادة حقوق الناس، ولكن عند الغيبة لا تخبروا الأشخاص الذين اغتبتموهم.. ادعوا لهم كي لا يتغيروا من ناحيتكم.



التوبة في القرآن والسنة:

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 10dd5246acae6cdb02266fc0a5658ec3


سنذكر الآيات والأحاديث التي تتكلم عن التوبة
يقول رب البيت العتيق:
((قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا))
وهذه الآية تشعر منها أنها تلملم الجراح، فهل من دعوة أكثر من هذه الآية للتوبة؟
فكأنه يقول لك مهما بلغت ذنوبك وبعدت أو شردت فإن أتيت له تقول تبت إليك يقول لك لبيك عبدي، وانظروا للطف الآية فهو يقول يا عبادي ولم يقل يا مجرمين أو يا عصاة، كما أنه قال يا من أسرفوا على أنفسهم ولم يقل ذنباً بعينه ويفضحهم،
وبقية الآية يجعلك تهتز بشدة:
((وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ - تعالوا بسرعة - وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لاَ تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ)) (الزمر:54-55)،
ثم ينتقل إلى مشهد يوم القيامة:
((أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي - لقد عرض عليك التوبة!- لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً - لو أن هناك فرصة فأتوب - فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)) (الزمر:56-58)..
إنني أخاف أن تسمع هذه الآية يوم القيامة..
((بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ))
((وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ)) (الزمر:59-60).

يقول الله تعالى وهو يبين لك أنه يغفر لك ويحبك أيضاً:
((..إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)) (البقرة:222)،
وإرادة الله منا هي: ((وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا)) (النساء:27)
فكل المذنبين مخاطبين بهذا الآية،
فأنتم لن تتحملوا يوم القيامة
((أَفَلاَ يَتُوبُونَ..)) (المائدة:74)،
ويقول الله تعالى:
((وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) (الحجرات:11)
فقد قسم الناس لتائب أو ظالم لنفسه فلا ثالث لهم.

يقول النبي
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- المعصوم من الخطأ:
(يا أيها الناس استغفروا الله فإني أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة) ،
ألم تقل في مرة تبت يا رب عن ما مضى من ذنوب توبة شاملة وأبدأ معك صفحة جديدة من رمضان حتى ولو كنت متديناً وغفلت عن ربنا، إن التوبة هي أول منازل العبودبة وآخر منازلها، بداية التدين ونهاية الحياة، ولهذا ختمت حياة النبي بسورة التوبة، وآخر آياته بسورة النصر: ((إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ... فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ...)).

يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :
(إن الله خلق باباً يوم خلق السماوات والأرض تركه مفتوحا، الباب من قبل المغرب، مسيرة الباب مسيرة الراكب سبعين عاما لا يقطعه، يسير الراكب في عرضه سبعين عاما لا يقطعه)
فقال النبي: (أتدرون ما الباب؟)
قالوا: ((لا يا رسول الله))
قال: (الباب التوبة)

إن الباب واسع ومفتوح وأكبر من ذنوبك ((فإذا طلعت الشمس من مغربها أغلق)) ولهذا هو من قبل المغرب.. أفلا تتوب؟!
يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :
(ما من عبد يذنب ذنباً فيقوم إلى الله فيتوضأ ويصلي ركعتين ثم يجلس يستغفر الله إلا غفر الله له ذلك الذنب) رواه الإمام أحمد، ويقول سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- : (ما من أحد أحب إليه العذر من الله)
ولله المثل الأعلى فعندما تعتذر للناس بعد قليل يقولون لك أعذارك سخيفة كفى أما الله سبحانه وتعالى فيحب الأعذار وأن تعتذر له، ويقول عليه الصلاة والسلام:
(إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيئوا النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئوا الليل) 24 ساعة يقبل التوبة، ويقول الله عز وجل في الحديث القدسي:
((يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة، أشكر اليسير من العمل وأغفر الكثير من الزلل، رحمتي سبقت غضبي وحلمي سبق عقوبتي، وأنا أرحم بكم من الأم الشفيقة بولدها، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم)).

يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :
(يتنزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل كل ليلة ينادي من يدعوني فأستجب له؟ من يستغفرني فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟)،
يقول الله تعالى لداود:
(يا داود لو يعلم المدبرون عني شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابوا شوقاً إليَّ، يا داود هذه رغبتي بالمدبرين عني فكيف محبتي للمقبلين علي)،
ويقول تعالى في الحديث: (إني والإنس والجن في نبأ عظيم أخلق ويُعبد غيري، أرزق ويُشكر سواي، خيري إلى العباد نازل وشرهم إلي صاعد، أتودد إليهم برحمتي وأنا الغني عنهم، ويتبغضون إليَّ بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إليَّ، أهل ذكري أهل مجالستي، أهل طاعتي أهل محبتي، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي، إن تابوا إلي فأنا حبيبهم وإن أبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب، من أتاني منهم تائباً تلقيته من بعيد ومن أعرض عني ناديته من قريب أقول له أين تذهب ألك رب سواي؟)،
ويقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- : (اللّهُ أرحم بكم من الأم الشفيقة بولدها).
يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- في حديث جميل جداً:
(إن الله يفرح بتوبة عبده)
ثم يضرب النبي مثلاً على هذه الفرحة فهي أكثر من فرحة رجل يمشي في الصحراء ومعه ناقته عليها طعامه وشرابه وفي وسط الصحراء جرت منه، فأيقن الرجل بالهلاك والموت بينما هو كذلك حفر لنفسه حفرة وقرر أن ينام فيها من شدة اليأس.. تخيل حالة اليأس التي هو فيها.. حالة اليأس التي يكون فيها العاصي والذنوب قد ملأت حياته، فبينما هو كذلك إذا بالناقة فوق رأسه عليها طعامه وشرابه، فمن شدة فرحته يريد أن يشكر الله فقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! فقد أخطأ من شدة الفرح، يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- :
(فالله أفرح بتوبة أحدكم إذا تاب من هذا الرجل) فرحة ليست كفرحة البشر..
سبحانه وتعالى
((..لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ)) (الشورى:11)،
إن فرحة الله بتوبتك هي أكبر من فرحتك أنت بتوبتك، ولله المثل الأعلى
لأنك عندما تتصدق بمال تكون فرحتك أكثر من فرحة من تصدقت عليه لانشغاله بما أخذ منك ولا يدرك فرحتك أنت به، وكذلك فعند التوبة يكون هناك في القلب انكسارة خجل وألم.
. فلا شيء أحب إلى الله من هذه الانكسارة في قلب التائب لأنها حققت قمة العبودية لله سبحانه وتعالى.


إن التوبة تنقلك إلى أعلى درجات القرب من الله ففي اللحظة التي تتوب فيها تكون حبيبا للرحمن،
وهناك أمر يشجعك على التوبة فإبليس اللعين عندما رفض أن يسجد لآدم وطرد من الجنة
قال: وعزتك وجلالك لأغوينهم مادامت أرواحهم في أجسادهم،
فقال له الله:
((وعزتي وجلالي لأغفرن لهم ما داموا يستغفرونني)).. فلتتوبوا له.



ومن الممكن أن تسأل لِمَ لمْ يعصمنا الله من البداية؟!

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 C81

إن الرب هو الذي يربي عباده، الرب سبحانه وتعالى خبير بك فلو أن حياتك بلا ذنوب وكلها طاعة فسوف تصاب بالعُجب ورؤية الذات كما حدث مع إبليس فكفر، فالله سبحانه وتعالى برحمته لم يعصمك من الذنوب.

يحكي ابن القيم في أثر جميل كي تفهم لماذا لم يعصمنا الله. وهو
عندما أكل آدم من الشجرة ونزل من الجنة وكان يبكي فقال له ربنا:

(يا آدم.. إذا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتي ومغفرتي وعفوي وحلمي وأنا التواب الرحيم، يا آدم.. كنت تدخل علينا في الجنة دخول الملوك على الملوك والآن تدخل علينا دخول العبيد على الملوك وذلك أحب إلينا، يا آدم.. ذنب تتذلل به إلينا أحب إلينا من طاعة ترائي بها علينا، يا آدم.. أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائين، يا آدم.. لا تحزن أنني قلت لك اخرج فلك خلقتها ولكن انزل إلى الدنيا وابذر بذر التقوى وأصلح في أرضي حتى إذا اشتقت إلى الجنة تعالى لأدخلك إياها).

حظ العبد من اسم الله التواب

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Eed8018068

1-على كل واحد أن يُجري مناقشة منطقية ويسأل نفسه
فمثلاً شخص عمره ثمانون سنة لُيحاسب نفسه وليتذكر أنه ما قرَّ يوماً هناك بتقصيرٍ أو انحرافٍ إلا وساقَ الله له شدة وأعاده إليه بعدها ، فما بال أحدنا إذاً ينتظر الشدة أن تقع ، إذاً فليُعدْ إلى الله بلا شدة وبلا تأديب وبلا مشكلة وبلا مصيبة وبلا تضييق ، هذا هو الذكاء ، وهذا هو العقل ، وهذه هي الحِكمة . هذا كان من ابن الثمانين ،
أما الشباب فليأخذ العبرة من غيره ، مما يقرأ ومما يسمع

2- الانسان يجب أن يعرف أن الله عزَّ وجل تواب ، ومعنى تواب يعني يحبنا ، ودائماً نحن في العناية المشددة ، في غرفة العناية المشددة تخطيط دائم ، يرى فيه عدد النبض ، والموجات بشكل مستمر ، أنت في العناية المشددة ، وأحوال القلب والأعراض على الشاشة ،
فمثلاً : إنسان يسير في الطريق تفكيره مضطرب ، فيُصطدم بعمود ، الى أين تسير يا عبدي ؟
انظر الى النحاس كم هو جميل ، من كثرة الطرق أصبح جميلاً وهكذا المؤمن كلما ازداد عليه الطرق يُصبح أديباً وكلامه يصير مضبوطاً وليسَ عِندَهُ كِبْرْ ولا تطاول ، هذا معنى التأديب الإلهي وهو معنى التواب أي يُعالجك حتى تُصبح نقياً كالمَلَكِ تماماً .
إما أن تأتيه راكضاً أو أن يأتي بك ركضاً. ويعلم الله كيف يأتي بك ، ويعلم كيف يخوفك ويعرف كيف يجعل ركبتيك ترتجفان ، ويعلم كيف تسمع الخبر وتقع مغشيّاً عليك ، فأقبل على الله طائعاً منيباً فهو الأجدى والأسلم .

3- اكثروا من الاستغفار والتوبة الى الله
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" اذا رجع العبد العاصي الى الله نادى منادٍ في السموات والأرض أن هنئوا فلاناً فقد اصطلح مع الله " .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المنتقم العفو   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالإثنين أكتوبر 25, 2010 10:32 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 81Al-Muntaqim

قد يتصف إنسان بالانتقام فلا نحبه ، لكن الله سبحانه وتعالى حينما يضع للظالم حداً ، فيوقفه عند حده ، ويحجزه عن أن يؤذي الآخرين فهذا المعنى يليق بحضرة الله جل جلاله ، وهذا الاسم الجليل مشتق من الانتقام ، والنقمة هي العقوبة ،
والله جل جلاله يعاقب ليؤدب ، ويؤدب ليسعد

والمنتقم الذي يعاقب من يشاء ، أما الإنسان فلا يستطيع أن يعاقب من يشاء إذ لا يعاقب إلا من هو دونه ، ولا يستطيع أن يعاقب نداً أو مساوياً له ، وأما أن يعاقب من هو أعلى منه فهذا مستحيل ، لكن الله سبحانه وتعالى ينتقم ممن يشاء ؛ أي يعاقب من يشاء ، فإذا كنت مع القوي فأنت قوي ، مهما يكن عدوك كبيراً ، أو قوياً أو جباراً، أو طاغياً ، أو متطاولاً ، فالله جل جلاله أكبر ينتقم منه ويوقفه عند حده ،
ويحجزه عن أن يؤذي خلق الله عز وجل وبهذا المعنى نفهم الانتقام .
فلو أنك في الدنيا رأيت إنساناً شارداً مجرماً عاتياً يقتل ويسرق ويفعل فحينما يُلقى القبض عليه وتُحجز حريته يشعر الناس جميعاً بالراحة لأنه حُجز عن أن يؤذي خلق الله عز وجل ، فالانتقام في هذا المعنى يليق بكمال الله جل جلاله .



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 81almontaqim

قال بعض العلماء : " المنتقم في حق الله تعالى هو الذي يقصم ظهور الطغاة ويشدد العقوبة على العصاة ،
والانتقام أشد من العقوبة العاجلة التي لا تمكن صاحبها من الإمعان في المعصية ، لكن المنتقم هو الذي يعاقب عقوبة تمنع المعاقب من أن يقع في المعصية " وربنا عز وجل هو الطبيب .


قالوا : " المنتقم له معنى آخر ، هو الذي عُرفت عظمته فخشي العباد نقمته " و تقريباً للمعنى ؛ دولة عظمى لديها سلاح نووي قد لا تستخدم هذا السلاح إطلاقاً ، لكنها مرهوبة الجانب، فلا يفكر أحد أن يعتدي عليها ، فالله سبحانه وتعالى لأنه إذا أراد أن يعاقب عاقب :



والإمام القشيري يرى أن الانتقام نتيجة الكراهية ، كراهية وعقوبة لكنك إذا قلت إن الله يكره ، فالله لا يكره الإنسان لأنه إنسان بل يكره عمله فقط ، فلا يغضب منه ولا يغضب عليه ، ولا يكرهه بل يكره عمله وتقريباً للمعنى ، فالأب مع ابنه المنحرف يكره انحرافه وهو ابنه فإذا عاد إليه عاد إلى مكانته الطبيعية ، وإذاً فالكراهية لشيء والعقوبة عليه أيضاً كراهية وعقوبة ، إلا أن كراهية الله عز وجل لكماله ولحرصه ورحمته ، يكره العمل الذي يفضي بصاحبه إلى النار

وقيل : المنتقم هو الذي يشدد العقوبة على الظالمين ، ويسلط البلاء على المجرمين ، وهو الذي يرسل رسله بالآيات والإنذارات ، فمن لم ينتفع بالإنذارات سلط عليه العقوبات

العفو

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 82Al-Afu

كلمة (عفا) لغوياً في المعجم لها معنيين:
1. أعطيتُه من مالي عفواً: أي أعطيته شيئاً طيباً من حلال مالي، عن رضا نفس، دون أن يسأل ((...يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ...)) (البقرة:219) وهذا أفضل ما تنفقون من مالكم.

2. العفو: الإزالة، يقولون: عَفَت الريح الآثار: أزالتها ومسحتها، ومنها ما ورد في السيرة في رحلة الهجرة، لما صعد النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- إلى غار ثور ومعه أبو بكر، وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالطعام، فأمر أبو بكر غلامه أن يمر بالغنم على آثار أقدام أسماء حتى لا يعرف الكفار طريق النبي، فتجد الرواية في السيرة: (فأمر غلامه أن يعفو آثار أسماء بنت أبي بكر).

ثلاثة أمور في اسم الله العفو: يزيل ويمحو، ثم يرضى، ثم يعطي،
فهو سبحانه أزال وطمس ومحا ذنوب عباده وآثارها، ثم رضي عنهم، ثم أعطاهم بعد الرضا عفواً دون سؤال منهم.


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 61482alaffo


عفت الريح الآثار:

تأمل هذا المثال ولكن تذكر صحيفة ذنوبك أثناء ذلك.

العرب في الصحراء يحفرون الخنادق حول خيامهم لينزل فيها ماء المطر، فإذا رحلوا أخذوا الخيام وتركوا الحفر فترى الأرض مليئة بالخنادق، لكن انظر إليها بعد عام، تراها عادت صحراء كما كانت، كيف؟
تمر الرياح فتعفو حتى الخنادق العميقة وليس فقط آثار الأقدام.. أريدك أن تذكر ذنوبك الكبيرة مع هذا المثال، وتذكر العفو سبحانه وتعالى،
إن الذي ضرب لك مثلاً من الكون كيف أن الرياح تعفو آثار الخنادق العميقة، قادر أن يعفو، فهو سبحانه وتعالى الذي يحرك الرياح فتعفو تلك الآثار، فأنت أعظم عنده من الرياح والخنادق.


بعد المحو.. الرضا: معنى جميل جداً للعفو،

فالعفُو يرضى عنك بعد المحو، فليلة القدر العفو يمحو الذنب، ثم إنه لا يؤنبك عليه،
وفي الدنيا قد يسامحك أحدهم ويظل يذكرك بخطئك من آن لأخر، لكن العفو لا يذكرك بذنبك لأنه محي أصلاً وأمره انتهى،
ثم يرضى عنك، فأي كرم أكثر من هذا وأي رحمة؟!
أفلا تذهب بهذا الاسم وتدعو به طوال الليل؟ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.


تخلية وتحلية :

العفو يشمل هذين المعنيين، فالعفو يخليك من الذنوب، ثم يحليك بالرضا والعطاء. تطهير ثم تعطير، تماماً كما لو أنك أخذت كوباً ملوثاً فنظفته جيداً، ثم ملأته عسلاً. لِمَ كل هذا ؟ لأنه يحبك، يتودد إليك، يريد أن يرحمك فأنت أغلى الخلق على الأرض
((... إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً...)) (البقرة:30)
خلق الجنة من أجلك، يقول لك: ألا تستحي مني؟! أستحي أن أعذبك ولا تستحي أن تعصاني؟ أعفو عنك ولا تأتيني؟


ماذا لو عفا عنك؟

لو عفا عنك فلا بد أن يعطيك هذه الثلاثة:

يمحو آثار الذنوب، ثم يرضى عنك، ثم يعطيك عطاء حلالاً يسعدك ويرضيك دون أن تسأل،

يقول سفيان الثوري: أحب في ليلة القدر الدعاء بما أمر به النبي أكثر من أي شيء آخر، أكثِر فيه من: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.
سليمان الدارني أحد التابعين يقول: لئن سألني يوم القيامة عن ذنوبي لأسألنه عن عفوه، لأني لا أجد لي مخرَجاً إلا أن أسأله عن عفوه



الفرق بين العفو والغفار:




سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 98% من الحجم الأصلي للصورة[ 521 x 361 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 72400

لكي تشعر باسم العفو حقاً، اعرف الفرق بينه وبين الغفار، أسماء الله كلها حُسنى،
لكن العفو أبلغ من المغفرة.. كيف ؟
هناك من يتعامل معه الله تبارك وتعالى بالمغفرة، وهناك من يتعامل معه الله بمنزلة أعظم.. بالعفو، فأنت ماذا تستحق؟
أما هو فغفور وعفو.. المغفرة أنك إذا فعلت ذنباً فالله يسترك في الدنيا، ويسترك في الآخرة، ولا يعاقبك على هذا الذنب، لكن الذنب موجود!

أما العفو فالذنب غير موجود أصلاً، كأنك لم ترتكب الخطأ، لأنه أزيل ولم تعد آثاره موجودة، لذلك فهو أبلغ..
فقد تكون عملت صغائر، ولم تتقرب من ربنا أو لم تدرك ليلة القدر أو... فتأتي يوم القيامة فتجد الغفور، وقد تكون عملت كبيرة، فتبت وعدت وأدركت ليلة القدر وعبدت الله فيها... فتجد يوم القيامة العفو. والعفو لا يذكرك بسيئاتك لأنه محا، أما الغفور فقد يذكرك بسيئاتك ثم لا يعاقبك، والغفور قد يغفر لك ولا يرضى عنك، أما العفو فراضٍ بالتأكيد.

تأملوا هذا المثال:
سيدنا يوسف عليه السلام عندما التقى بإخوته وندموا على ما فعلوا في حقه، قال لهم:
((قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ – ثم انظر لبقية الآية - يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ....)) (يوسف:92)
فهل سيدنا يوسف هنا غفر أم عفا ؟ بل غفر، لا تثريب: أي لا عقوبة،

ولكن هل عفا ؟ ثم بعد ذلك بعدة آيات قال:
((...وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ...)) (يوسف:100)

فلم يقل: إذ أخرجني من البئر، لأنها مُسِحَت وانتهى الأمر، فهنا قد عفا وزالت الآثار.

مثال للفرق بين العفو والغفور يوم القيامة:

حديث:
( يأتي العبد يوم القيامة، فيقول له الله تبارك وتعالى:
ادنُ عبدي، فيقترب العبد، فيرخي الله تبارك وتعالى عليه ستره،
فيقول له الله: أتذكر ذنب كذا؟ أتذكر ذنب كذا؟ -
لاحظوا أن الذنوب موجودة في الصحيفة -
فيقول: نعم يا رب، فيظن العبد أنه هالك،
فيقول له الله: سترتها عليك في الدنيا وها أنا أغفرها لك اليوم) هذه مغفرة،

لكن العفُوّ ماذا يقول لك يوم القيامة؟
( يا فلان، إني راضٍ عنك لما فعلت في الدنيا، قد رضيت عنك وعفوت عنك، اذهب فادخل جنتي)
أرأيت الفرق بين هذه وتلك؟ فأي منزلة تريد أنت؟
والعفُوّ تلقاه يوم القيامة فيقول لك:
( تمنَّ يا عبدي واشتهي، فإني قد عفوت عنك، فلن تتمنى اليوم شيئاً إلا أعطيتك إياه).


كيف يمحو ويعفو؟

ينسيك الذنب، وينسيه للملائكة وملَك الشمال، ويُمحَى من صحيفة السيئات،
وتأتي يوم القيامة لا يذكّرك به ولا يسألك عنه.. أنت لم تخطئ..
((وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ)) (ق:21)،
فحتى الملَك لا يذكر هذا الذنب، وإن كان كبيراً وفاضحاً.. مادام الله عفاه عنك فالكل سينساه ((اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً)) (الإسراء:14)

فتجد ذنوباً موجودة في كتابك وقد غُفرت، لكن هذا الذنب غير موجود لأنه عُفي.
أرأيت إن عفا كل ما مضى؟! كانت صفحة بيضاء وكأن صاحبها نقيّ منذ وُلِد إلى أن مات. ((الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ))
(يس:65)
يشهدون على ذنب قبله وذنب بعده، ولا ينطقون بهذا الذنب لأنه عُفي عنه، قد تذكره في الدنيا ويؤرقك لسنوات، فحين نموت تفنى أجسادنا ورؤوسنا وتفنى معها الذاكرة،
ثم نقوم يوم القيامة بذاكرة جديدة نقية محي منها ما قد عفي عنه فلا يذكره أحد
(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني).


الفُضيل بن عياض أحد التابعين، يوم عرفة وهو يوم عفو مثل ليلة القدر،
وقف يدعو: يا رب اعفُ عني اعفُ عني، فلما غربت الشمس بكى،
والأصل أن يُحسن الظن بالله ويستبشر،
فسألوه: ألست من تُعلمنا حُسن الظن بالله؟
فقال: ( لست أبكي لذلك ولكن وا خجلاه! وا حيائي منه وإن عفا!)

العفو في القران والسنة

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 88% من الحجم الأصلي للصورة[ 580 x 466 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 413



تأمل الآيات والأحاديث التي تتحدث عن اسم الله العفو،

وتأمل حركة الكون: ((ما من يوم إلا ويستأذن البحر ربه، يقول: يا رب ائذن لي أن أهلك ابن آدم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك، وتقول الأرض: يا رب ائذن لي أن أبتلع ابن آدم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك، وتقول السماوات: يا رب ائذن لي أن أطبق على ابن آدم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك، فيقول لهم الله: دعوهم، لو خلقتموهم لرحمتموهم)).


يقولون في الأثر أن العبد العاصي إذا جاء إلى الله تبارك وتعالى في ليلة القدر، وهو شديد العصيان، يناديه: يا رب اعف عني، يا رب اعف عني، يا رب اعف عني،
(( فيقول الله تبارك وتعالى للملائكة: لا تحجبوا صوت عبدي عني،
فيقولون: يا رب إنه لا يستحق عفوك لقد فعل وفعل وفعل،
فيقول الله: ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة، أشهدكم أني قد عفوت عن عبدي)).


وفي الحديث القدسي:

(( ابن آدم، خلقتك بيديّ وربيتك برحمتي وأنت تخالفني وتعصاني، فإن عدتَ إليّ قبِلتك، فمن أين تجد لك رباً مثلي وأنا الغفور الرحيم؟! ابن آدم خلقتك من العدم إلى الوجود وأوجدت لك السمع والبصر والقلب والفؤاد، أذكرك وأنت تنساني، أستحي منك ولا تستحي مني، من ذا الذي يقرع بابي فلا أفتح له؟ ومن ذا الذي يسألني فلا أعطيه؟ أبخيل أنا فيبخل عليّ عبدي؟)).


(جاء رجل إلى النبي، فقال:

يا رسول الله، إني شديد الذنوب، أرأيتَ إن تبتُ إلى الله الليلة يعفو عني؟
فقال له النبي: نعم،
فقال: يا رسول الله، وغدراتي وفجراتي؟
قال: يعفو عنك، وغدراتك وفجراتك،
فقال: يا رسول الله، وغدراتي وفجراتي؟ قال: يعفو عنك، وغدراتك وفجراتك،
فمضى الرجل وهو يقول: الله أكبر! الذي يعفو عن الغدرات والفجرات).


جاء أعرابي إلى النبي فقال:

(يا رسول الله، من سيحاسب الناس يوم القيامة؟
فقال النبي: الله،
فقال: بنفسه؟
فقال النبي: بنفسه،
فقال الأعرابي: الله أكبر! وابتسم،
فقال النبي: لِمَ يبتسم الأعرابي؟
قال: يا رسول الله، إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح،
فابتسم النبي وقال: فَقِهَ الأعرابي – أي فهم - ألا لا كريم أكرم من الله عز وجل).


ومن عجيب عفوه يوم القيامة، أطفال المسلمين الذين ماتوا،

( فيأتون يوم القيامة فيقول لهم الله: اذهبوا فادخلوا الجنة، فيقولون: لا يا رب لا ندخل حتى يدخل معنا آباؤنا وأمهاتنا، فيقول الله للأطفال: قد عفوت عن آبائكم وأمهاتكم، خذوا بيدي آبائكم وأمهاتكم فادخلوا الجنة).


وعفو خاص لأمة مُحمّد. يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--:

( عرضت عليّ الأمم يوم القيامة، فرأيت النبي يأتي وليس معه أحد، ورأيت النبي يأتي ومعه الرجلين، ورأيت النبي يأتي ومعه الرهط، ثم رفع لي فرأيت سواداً عظيماً، فقلت: أمتي أمتي، فقيل لي: لا، هؤلاء موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق الآخر، فنظرت فإذا سواد يسد الأفق، فقيل لي: هؤلاء أمتك، ومعهم سبعون ألفاً عفا الله عنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا سؤال، فاستزدتُ ربي، فزادني مع كل ألف سبعين ألف).


ثم عفو عجيب لأُناس بعدما استحقوا النار

، ترى هل يكون بيننا أحد هؤلاء؟ ليتهم أدركوا ليلة القدر! رغم كل هذه المبشرات إلا أن هناك من سيدخل النار، فهل أولئك ليس لهم عفو؟ بلى، قال النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--:

(ينادي الله تبارك وتعالى يوم القيامة بعد أن دخل أهل الجنة الجنة، لكن بقي من أمتي أناس في جهنم، فينادي الله تبارك وتعالى: يا محمد، اذهب فأخرج من النار من كان في قلبه من أمتك ذرة من إيمان، فأخرج أناس، لكن يبقى أناس في النار، فأسجد تحت العرش، وأناجي الله في أمتي الذين مازالوا في جهنم، أقول: يا رب، أمتي أمتي..
فيقول الله تبارك وتعالى: اذهب يا محمد فأخرج من النار، ويحدّ لي حداً، فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة، ثم أعود فأسجد تحت العرش، فأقول: يا رب، أمتي أمتي، فيحد لي حداً، فأذهب فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة، ثم أعود فأسجد تحت العرش، فيحد لي حداً، فأذهب فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة، ثم أعود الرابعة، فيحد لي حداً، فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة، لكن يبقى من أمتي ما زال في النار، فأستحي من ربي، فينادي الله تبارك وتعالى: شفع الأنبياء، شفع المرسلون، شفعت الملائكة، شفع المؤمنون، شفع حبيبي مُحمّد، أفلا أعفو أنا ؟!

فيخرج الله تبارك وتعالى من بقي من أهل لا إله إلا الله، فيخرجهم من النار وقد تفحموا من النار، فيضعهم في نهر يسمى نهر الحياة، فكأنما ينبتون نباتاً، مكتوب على جبائنهم: هؤلاء عتقاء الله من النار، فيقول لهم: اذهبوا فادخلوا الجنة،
فيقول أهل الجنة: هؤلاء الجهنميون - الخارجون من جهنم -
فيقول لهم الله: لا، هؤلاء عتقاء الجبار من النار هؤلاء عتقاء الرحمن من النار).


حظ العبد من اسم الله المنتقم العفو

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 %20ط±ط¨

1-يجب أن يكون في قلبك خوف وتعظيم وحب في وقت واحد ، وهناك حديث قدسي :

قال يا رب : أي عبادي أحب إليك حتى أحبه بحبك ،
قال : أحب عبادي إلي تقي القلب نقي اليدين لا يمشي إلى أحد بسوء ، أحبني وأحب من أحبني وحببني إلى خلقي ،
قال : يا رب إنك تعلم أني أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى خلقك ،
قال ذكرهم بآلائي ونعمائي وبلائي " .


فالدعوة إلى الله يجب أن تتحرك في هذه الخطوط الثلاثة ويجب أن تبين للناس عظمة الله عز وجل ، من أجل أن تطيعه تعظيماً وينبغي لك أن ترى فضله عليك من أجل أن تحبه ، وينبغي لك أن ترى بطشه وشدته وانتقامه أحياناً من أجل أن تخاف منه ، ولا بد من أن يجتمع في قلب المؤن الصادق تعظيم عن طريق الآيات ، ومحبة عن طريق النعم وخوف عن طريق العقوبات ، فالعقوبات لها معنى ، والنعم لها معنى والآيات لها معنى ، تعظمه وتحبه وتخاف منه،

والإنسان حينما يعرف الله عز وجل ويقف عند حدوده ، لا يؤذي أحداً من خلقه ، لأن الله منتقم ، 2-
النبي عليه الصلاة والسلام سيد الرسل ، أرسل خادماً بحادة فغاب طويلاً ، فالنبي غضب لأنه بشر ، فلما عاد هذا الخادم ، قال : والله لولا خشية القصاص لأوجعتك بهذا السواك والسواك يؤلم الطفل، والإنسان بنيان الله ، وملعون من هدم بنيان الله .

3-والمؤمن الكامل ينتقم من أعداء الله تعالى ، فلا يجاملهم و لا يعينهم على معصية ، و لا يغطي انحرافهم ، ولا يباركه ويقف أمامهم بجرأة .
فلا تكن عوناً لإنسان منحرف ، فمن أعان ظالماً سلطه الله عليه ومن أعان ظالماً ولو بشطر كلمة ، جاء يوم القيامة مكتوباً على جبينة " آيس من رحمة الله " .

ومن العفو

4-اعف عن الناس كي يعفو الله عنك
يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--:

( رجلان من أمتي جثيا تحت العرش يوم القيامة،
فقال المظلوم: يا رب، خذ لي مظلمتي من أخي،
فيقول الله لمن ظلم: أعطِ أخاك مظلمته،
فيقول: كيف يا رب؟
فيقول: أعطه من حسناتك،
فيقول: يا رب فنيَت حسناتي!
فيقول الله للمظلوم: فنيت حسناته،
فيقول: يا رب فخُذ من سيئاتي فاطرحها عليه،
فيقول الله للمظلوم: هل لك في خير من ذلك؟
فيقول: وما خير من ذلك يا رب؟
فيقول له الله: انظر إلى ذلك القصر، فينظر فإذا قصر في الجنة لم ير مثله،
فيقول يا رب لمن هذا القصر؟! لأي نبي هذا؟ لأي شهيد هذا؟
فيقول له الله: لمن يملك الثمن!
فيقول: يا رب ومن يملك هذا الثمن؟
فيقول له الله: أنت تملكه، فيقول: كيف يا رب؟
فيقول: بعفوك عن أخيك
، فيقول: عفوت يا رب عفوت يا رب،
فيقول العفو: خذ بيد أخيك فادخلا الجنة سوياً).

. أهذا هو إلهنا؟! خالقنا؟ أيحب العفو بين العباد هكذا؟

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الرؤوف   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة نوفمبر 05, 2010 5:02 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 83Ar-Rauf

الرؤوف في اللغة شديد الرحمة ، والرأفة أشد من الرحمة ، أو شدة الرحمة ، ورأف به أي أشفق عليه من مكروه يحل به ، والرأفة في اللغة نهاية الرحمة ، والرأفة من الله دفع السوء .



وقد يسأل سائل : فيقول من أسماء الله الحُسنى الرحيم ، ومن أسماء الله الحُسنى الرؤوف فما الفرق بينهما ؟ .



إن حلّت المصيبة فإن الله سبحانه وتعالى رحيم بهذا الإنسان ،
أما رأفته تقتضي أن يبعد عنه كل سوء قبل أن تحل به المصيبة ،
فاسم الرؤوف متعلق بالوقاية ، واسم الرحيم متعلق بالعلاج ،
والرأفة والرحمة وردت في كتاب الله في أربعين موضعاً
قال تعالى

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ *
سورة الحديد

والله سبحانه وتعالى لشدة رحمته رؤوف ، ومن لوازم رأفته أنه يحمل العبد على التوبة قبل أن يقع في المعصية ، وحينما يقع في المعصية يستوجب العقاب ، والآن تقتضي رحمته أن يرفع عنه العقاب .

لأضرب لكم مثلاً يقرب هذين المعنيين :

الأب حريص على أولاده ولاسيما في أيام الشتاء من أن يصيبهم البرد ، من ألا يخرجوا من بارد إلى حار أو من حار إلى بارد لئلا يصابوا بأمراض الشتاء ، فالحرص البالغ من الأب على ألا يصاب ابنه بمرض هذا من الرأفة ،
أما حينما يصاب الابن بمرض ويتفطر قلب الأب له رحمة فهذا من باب الرحمة ،

فالرحمة تخفيف الألم عن مصاب واقع ، بينما الرأفة هي الحيلولة بين المتعطف عليه وبين الوقوع في الشدة ، فالرأفة متعلقة بالوقاية ، بينما الرحمة فمتعلقة بالعلاج .
، الوقاية رأفة والعلاج رحمة ، والله سبحانه وتعالى رؤوف رحيم .

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 83arraoof

الرؤوف من أسماء الله تعالى وهو المتعطف على المذنبين بالتوبة وعلى أوليائه بالعصمة او الاصح بالحفظ ،

و كنت أتمنى أن لا ينسب إلى أوليائه بالعصمة لأن العصمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالعصمة للأنبياء والمرسلين، والحفظ للأولياء والمؤمنين ،

وفرق كبير بين العصمة وبين الحفظ ، فالأنبياء جميعاً معصومون عن أن يخطئوا بأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم ، بينما الأولياء فغير معصومين ، لكنهم محفوظون ، ومعنى أنهم محفوظون أي أنهم إذا أخطؤوا فسريعاً ما يتوبون ويستغفرون ويعودون ويتراجعون ،



والإنسان الواعي العاقل الموفق لا يقع في الخطأ ولا يحتاج بعدها إلى معالجة هذا الخطأ ،

وقد سأل معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين أحد دهاة العرب عمرو بن العاص من صحابة رسول الله ؛ قال يا عمرو ما بلغ من دهائك ،
قال : والله ما دخلت مُدخلاً إلا أحسنت الخروج منه ،
فقال معاوية لست بداهية ، أما أنا فو الله ما دخلت مدخلاً أحتاج أن أخرج منه .



الرأفة تعني ألا تقع في الخطأ ، والرحمة تعني إن وقعت في الخطأ فلا بد من معالجته ، فمعالجة الخطأ رحمة ، والحيلولة دون الوقوع فيه رأفة ، فالله سبحانه وتعالى رؤوف رحيم .



وأنت مُخير فإذا إخترت السوء حال بينك وبينه ، ونبهك ، وأنذرك وحذرك وخوفك ، وأرسل إليك من يدلك على الصواب ، وأراك في المنام شيئاً مخيفاً ، أما إذا أصررت على الخطأ فعندئذ يطلقك إليه ثم تأتي رحمته ورحمته كمبضع الجراح ، ورأفته كالمعالجة الفيزيائية ، والحمية والرياضة و هذه تحول بينك وبين المرض لكن رحمته تشفيك منه و قد تكون قاسية ، فاسمها رحمة لكنها علاج



فالرؤوف : هو الذي جاد بلطفه ، ومنَّ بتعطفه ، والرؤوف هو المتعطف على المذنبين بالتوبة وعلى الأولياء بالحفظ ، وهو الذي صان أولياءه عن ملاحظة الأشكال وكفاهم بفضله مؤونة الأشغال ، وقيل هو الذي ستر ما رأى من العيوب ثم عفا عما ستر من الذنوب .



قال سيدنا جبريل لإبراهيم الخليل : ألك حاجة ،
قال : علمه بحالي يغني عن سؤالي

حظ العبد من اسم الله الرؤوف


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 01



أولا : ينبغي أن نكثر من ذكر هذا الاسم كي نحب الله عز وجل لأن الله أسماؤه حُسنى ، وصفاته فُضلى ، وكلما ذكرنا أسماءه الحُسنى مال القلب إليه واشتاق العبد إلى لقياه فمن الأدب أن نكثر من ذكر هذا الاسم .



والشيء الثاني : أن نتخلّق بأخلاق الله فنحول بين الناس وبين أن يعصوا ربهم ، ونستخدم الأسلوب الوقائي لا العلاجي ، وأقرب شيء الأولاد ، فقبل أن يقع الابن في مشكلة ويمد الأب يده لينقذه هناك شيء أهم من ذلك ، أن تحول بينه وبين أن يقع في هذه المشكلة ، فالتربية الوقائية هي التخلق بأخلاق الله عز وجل ، فبين أن تربي ابنك تربية علاجية وبين أن تربيه تربية وقائية ، هناك فرق بين الرأفة والرحمة ، لذلك تخلّق بأخلاق الرؤوف وحل بين الناس وبين أن يقعوا في مشكلة .


وافرض أنك صاحب محل وعندك موظف ، وأمورك مسيبة فالدرج ليس له قفل ، وأنت لا تدقق ، وعندما لاحظ الموظف أنه لا يوجد تدقيق وهناك تسيب ، سولت له نفسه أن يسرق فلما سرق وتابع في السرقة كشفت السرقة ، وتريد أن تنكل به عندئذ ، تريد أن تذيقه الأمرين ، و أن تفضحه ، وأن تشتكي عليه ، وأنت الذي ورطته ، فالآن تريد أن تعالجه ، وكان الأولى بك أن تحول بينه وبين هذه المعصية ، وأن يشعر أن الأمور عندك مضبوطة ، حسابات دقيقة ، وصندوق يومي ، ومبيعات مسجلة وحينما تضبط الأمور تحول بين الناس وبين أن يأكلوا مالاً حراماً فأنت بهذا رؤوف ، أما عندما ورطته وفضحته حطمته وانتهى الأمر

الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه بلغه أن رجلاً وراء النهر يروي أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرحل إليه ولما ورد عليه وجده يطعم كلباً ، فسلم عليه ،
فرد الرجل السلام ثم اشتغل بإطعام الكلب ، ولم يلتفت إليه ، حتى انتهى

فقال : لعلك وجدت في نفسك إذ أقبلتُ على الكلب ولم أقبل عليك ،
قال الإمام أحمد : نعم ،

فقال الرجل : " حدثني أبو الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة " .


ثم قال الرجل : وأرضنا هذه ليس فيها كلاب ،
وقد قصدني هذا فخفت أن أقطع رجاءه ، فقال الإمام أحمد يكفيني هذا الحديث ..

اللهم أنت الرؤوف وقد انجذبت إليك القلوب بحسن العواطف وأنت الرحيم أحاطت رحمتك بالطائع والمخالف أشرق على قلبي بنور الرؤوف الحنان واجعلني أعطف على جميع بني الإنسان ، فأستغفر للمذنبين ، وأحب الهدى للكافرين ، وأتمنى التوبة للعاصين ، وأطلب الوسعة للمحتاجين ، فأنال قسطاً وافراً من ميراث سيد المرسلين عليه أتم الصلاة والتسليم إنك على كل شيء قدير .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: المقسط   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة نوفمبر 05, 2010 5:04 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 86Al-Muqsit

قال بعض علماء اللغة : " المقسط هو العادل في حكمه قال تعالى : وأقيموا الوزن بالقسط : أي بالعدل ، والقِسْطُ أيضاً هو النقيض " ، القِسْطُ .. أقساط ، أجزاء ، أنصبة .

ذكر بعض علماء اللغة أنَّ القَسْطَ : " هو أن يأخذ الإنسان قِسطَ غيره أي يظلم " .. فالقَسْط مصدر .. أي يأخذ نصيب غيره ، أن يأخذ ما ليس له فهو ظالم .

والإقساطُ أن يُعطى قسط غيره فهو عادل .. أن تعطي حقَّ الناس إلى الناس فأنت عادل، أن تأخذ ما ليس لك بحق فأنت ظالم .. أن تأخذ قِسْطَ غيرك هذا ظلم ، أن تعطي الآخرين قِسْطَهم هذا عدل .. هذا الفرق بين قَسَطَ وأقْسَطَ .

دخل رجل على الحجَّاج فسأله الحجاج من أنا ؟ فقال له الرجل: أنت قاسطٌ عادل . فظنَّ الحاضرون أنَّه يمدحه ، فقال : أتدرون ماذا قال لي؟ لقد قال لي أنت ظالمٌ كافر ، قالوا كيف؟ قال : أما قاسط فقد قال تعالى : " وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا " .

وقال أيضاً : " ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ " .. أي عدل عن الحقِّ إلى الباطل ، وعن الجنَّة إلى النار
فأحياناً كلمة "قاسط عادل" لا تعني مدحاً ، بل تعني ذماً ، كما قيلت للحجاج

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 86almqsit

المُقسِطُ في حقِّ الله تعالى هو العادل في الأحكام ، الذي يتصرَّف في العوالم بكلِّ نظام .

عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنِّي حَرَّمْتُ عَلَى نَفْسِي الظُّلْمَ وَعَلَى عِبَادِي أَلا فَلا تَظَالَمُوا كُلُّ بَنِي آدَمَ يُخْطِئُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ وَلا أُبَالِي وَقَالَ يَا بَنِي آدَمَ كُلُّكُمْ كَانَ ضَالا إِلا مَنْ هَدَيْتُ وَكُلُّكُمْ كَانَ عَارِيًا إِلا مَنْ كَسَوْتُ وَكُلُّكُمْ كَانَ جَائِعًا إِلا مَنْ أَطْعَمْتُ وَكُلُّكُمْ كَانَ ظَمْآنًا إِلا مَنْ سَقَيْتُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ وَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ وَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ وَاسْتَسْقُونِي أَسْقِكُمْ ... *
(مسند الإمام أحمد)


، الإمام الغزالي يقول : " المقسط هو الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ".

قد يكون المظلوم هرَّة .. فقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم :

حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ مِنْ جَرَّاءِ هِرَّةٍ لَهَا أَوْ هِرٍّ رَبَطَتْهَا فَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلا هِيَ أَرْسَلَتْهَا تُرَمْرِمُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ هَزْلا*
(صحيح مسلم)


أيدخل إنسان النار في هرَّة ؟ .. نعم فدققوا النظر متأملين .. قبل أن تقتلوا حيواناً فقد قال تعالى :

{والذين لايدعون مع الله إلها ءاخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله إلا بالحق

(سورة الفرقان)
سُمِح لك أن تقتل الفأرة ، وأن تقتل العقرب ، أن تقتل الحيَّة ، أما أي حيوان تدعسه وتدوس عليه وأنت في راحة تامة ؟ لا .. فهناك حيوانات لا يجوز أن تقتلها لأنَّها ما فعلت شيئاً .

أكمل شيء بالمُقسط .. أنَّ الله عزَّ وجلَّ ينتصر للمظلوم من الظالم ، وبعد ذلك يرضي الظالم ،

بعدما قام بتأديبه ورجع إلى الحق يكرمه
فإذا طغى عبدٌ على عبد ، انتصر للمظلوم من الظالم ، فإذا رجع الظالم عن ظلمه وتاب إلى الله أكرمه الله
إليكم هذه القصَّة :
بينما رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم جالسٌ ضَحِكَ حتى بدت ثناياه ، فقال عمر : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الذي أضحكك!؟
فقال عليه الصلاة والسلام : رجُلانِ من أمَّتي جَثَيا بين يدي ربِّ العزَّة يوم القيامة فقال أحدهما : يا ربيّ خذ مظلمتي من هذا - يوم القيامة -
فقال الله عزَّ وجلَّ للظالم : رُدَّ على أخيك مظلمته .
فقال : يا ربِّ لم يبقَ من حسناتي شيء .
فقال عزَّ وجلَّ للمظلوم : كيف تصنع بأخيك ولم يبقَ من حسناته شيء ؟
قال: يا ربِّي ليحمل عني من أوزاري .. فالمظلوم أخذ كلَّ حسنات الظالم ، ولم تفِ بحقِّه ، فقال المظلوم : ليحمل عني أوزاري ..
قال : ففاضت عينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالبكاء وقال: إنَّ ذلك ليومٍ عظيم ، يوم يحتاج الناس أن يُحمل عنهم من أوزارهم قال عليه الصلاة والسلام : فيقول الله عزَّ وجلَّ للمتظلِّم ارفع بصرك فانظر في الجِنان .
فقال يا ربِّي أرى مدائن من فضَّة وقصوراً من ذهبٍ مكلّلَةً باللؤلؤ لأيِّ نبيٍ هذا القصر !؟ أو لأيِّ صدِّيقٍ هذا القصر!!؟ أو لأيِّ شهيدٍ هذا !!!؟
قال الله عزَّ وجلَّ : لمن دفع الثمن .
فقال المظلوم : يا ربّ ومن يملك ذلك الثمن !؟
فقال : تملكه أنت . قال: بماذا يا ربِّي !!؟
قال : بعفوك عن أخيك . إذا عفوت عنه دفعت ثمن هذا القصر .
فقال : يا ربِّ لقد عفوت عنه .
يقول الله عزَّ وجلَّ : خذ بيد أخيك فأدخله الجنَّة ..
ثم قال عليه الصلاة والسلام : اتَّقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فإنَّ الله يعدل بين المؤمنين يوم القيامة .


فالله عزَّ وجلَّ مختص بهذا وحده ، وهو الذي يستطيع أن ينتصر للمظلوم من الظالم ، فإذا رجع الظالم عن ظلمه أرضى الظالم أيضاً وشملته رحمته .. هذه ليست لغير الله ..
لأنَّ الإمام الغزالي يقول : " إنَّ أكمل درجات الإقساط ، العدل أن تعامل كِلا الطرفين معاملةً يرضيان عنها " .

المقسط في القران الكريم

"سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 1_2008416_1842

-وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ 1
جاء رجل إلى النبي وهو البشير بن النعمان قال : يا رسول الله اشهد أنني نحلت ابني هذا حديقة .
فقال : ألك ولدٌ غيره ؟
قال : نعم .
قال : أنحلت كلاً منهم ما نحلته ؟ ولندقق ملياً الآن ..
قال : لا . قال النبي عليه الصلاة والسلام للبشير : اشهِد غيري ، فإنِّي لا أشهد على جَوْر.


وقد ورد في بعض الأحاديث :
حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ وَالْمَرْأَةُ بِطَاعَةِ اللَّهِ سِتِّينَ سَنَةً ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ*
(سنن الترمذي)


عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَارِبُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ يَعْنِي سَوُّوا بَيْنَهُمْ
(مسند الإمام أحمد)



وفي سورة الحجرات قال تعالى :

{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9].
سبب النزول:

أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس قال
: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم «لو أتيت عبد الله بن أبيّ، فانطلق إليه وركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون وهي أرض سبخة، فما انطلق إليه قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني ريح حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ربحاً منك، فغضب لعبد الله رجال من قومه، فغضب لكل منهما أصحابه، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فنزلت الآية»، وهذا ما قاله الطبرسي والقرطبي والشوكاني وابن كثير في تفاسيرهم.


كثير من الناس يرى أن معاملتك للكافر الفاجر الفاسق الملحد لا غبار عليها مهما أسأت إليه ، فلا عليك مثلاً أن تأخذ ماله وأن تضطهده وأن تظلمه ، أن تغُشَّه ، هذا هو الجهل بعينه، وهذا هو الخطأُ بعينه ، وهذا هو الظلم بعينه ، قال تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ)
يخاطب الله المؤمنين ويحضهم على العدل: من هم أعداء المؤمنين التقليديين ؟ الكفَّار ، الفجَّار ، العصاة ، الفاسقون ، المارقون ، هؤلاء الكفَّار ، الفجَّار ، العصاة ، المارقون قال تعالى : " وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا ".. مع هؤلاء " هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى " .. إن عدلتم معهم قرَّبتموهم إلى الله ، وإن عدلتم معهم قرَّبتموهم إليكم

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ

فلو أخطأت وأنت القوي جداً مع إنسان ضعيف جداً وظلمته فقل له : أنا أخطأت معك وسامحني . فهذا أرقى ما يتصف به أحد بالعدل ، أن تنتصف لنفسك ممن هو أضعف منك ، أن تنتصف من نفسك وليس لنفسك ، أن تنتصر لمن هو أضعف منك
.

اثار الايمان وحظ العبد من اسم المقسط

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 402382

1-

" ان يكون عادلاً وينصف المظلوم ، وإذا بغى ابنك على صديقه فرد الباغي : كن عادلاً، وخذ بيد المظلوم .

لكن أكثر الناس مع ابنه على حقٍ أو على باطل ، ومع ابنته على حقٍ أو على باطل ، ما الذي يميِّز المؤمن من الكافر ؟ العدل ..
وساعة عدلٍ خيرٌعند الله من أن تعبد الله ثمانين عاماً.


ساعة عدل .. كلمة عدل خير من الدنيا وما فيها

النبيُّ عليه الصلاة والسلام استعرض أسرى بدر فإذا صهره بين الأسرى ... أُلقي عليه القبض وأسر لأنَّه كان في عِداد المحاربين يريد أن يقتل المسلمين ، فلما استعرض الأسرى قال عليه الصلاة والسلام : والله ما ذممناه صهراً، فهو صهر ممتاز .. لكنه الآن مشرك وجاء ليقاتل وقد وقع أسيراً ، هذه الكلمة التي أنصفه بها فعلت فيه فِعل السحر وانتهت به إلى الإيمان .


من السهل جداً أن تُحبَّ إنساناً محبَّةً عمياء .. ومن السهل جداً أن تبغضه بغضاً أعمى، ولكنَّ الإنصاف يفرض عليك أن تحبَّه وأن تبغِضه بالعدل ، أن تحبَّه منصفاً ، وأن تبغضه منصفاً، معظم االناس إذا أحبّوا إنساناً ستَّروا كلَّ عيوبه ، وإذا أبغضوا إنساناً ستَّروا كلَّ فضائله ، فهذا ظلم .

2-

إذا استقام الإنسان على أمر الله حفظ الله له صحَّته ، إذا أدَّى زكاة ماله حفظ الله له ماله، فلا حريق ، ولا ضياع ، ولا مصادرات، ولا مخالفات ، ولا استملاك ، والله ينجيه من كل ذلك.

رجل .. له دكّان صغير في سوق شعبي وهو مستقيم طوال حياته ، لم يأكل مالاً حراماً إطلاقاً ، جاءه رجل وبتطفُّل وبأسلوب عدواني يريد شراء دكانه والرجل يرفض بيعها لأنَّها مورد رزقه . فقال له : أحببت هذا الدكان ويجب أن تبيعني إيَّاها .. ، وما زال به حتى باعه إيَّاها بسبعمائة ألف . وهي في سوق شعبي في طرف دمشق ، قبض الثمن منه ، وبعد عشرة أيام استُملك السوق، فأعطوا الشاري الجديد سبعة آلاف ليرة تعويضاً .

فالمالك الأول كان صادقاً طوال حياته مع الناس ولم يكذب عليهم ، ولم يغشَّهم .. فكافأه الله سبحانه بأن حفظ له ماله ، سأجعل هذه الدكان تحلو بعين فلان .. فما زال به يلح إلى أن باعه إيَّاها بسبعمائة ألف ثم قبض الآخر تعويضاً لهذه الدكان سبعة آلاف ليرة

3-

أحياناً يكون لك قريب تقول عنه لا دين له ، إنه لا يُصلَّي ومغموس في الملذَّات إلى قمَّة رأسه ، لكنه يحترمك كثيراً ، ويُكبر فيك إيمانك واستقامتك ولك مكانة عنده ، فيأتي المؤمن الجاهل أحياناً يسيء إلى هذا الإنسان غير الملتزم بدعوى أنَّه غير ملتزم فاستمع إلى هذه الآية قال تعالى :

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ

(سورة الممتحنة)


هو لا يعارضك ولا يحاربك ، ولا يطعن بك ، ولا يذُمُّك بليقدِّر فيك استقامتك وإيمانك وصلاتك وهو مقصِّر وغارق في الشهوات ، هذا الإنسان ينبغي أن يرى منك كلَّ استقامة وكلَّ بِر وكلَّ إقساط كما في الآية السابقة .

أرسل سيدنا رسول الله إلى بني النضير عبد الله بن رواحة ليأخذ ما اتفقوا عليه من ثمارهم وزروعهم ،
أرادوا أن يرشوه ليترفَّق بهم ، فعلم ذلك فقال : لقد جئتكم من عند أحبِّ الخلق إليّ ، ولأنتم أبغض خلق الله إلي من عددكم من القردة والخنازير ، ومع ذلك لا يحملني حبي لمحمد عليه الصلاة والسلام ولا بغضي لكم إلا أن أعطيكم حقكم وأن آخذ حقي فقال اليهود : بهذا قامت السموات والأرض ، وبهذا تغلبوننا

4-

الإمام الغزالي يقول " إن أوفر الناس حظاً من هذا الإسم من ينتصف أولاً من نفسه ثم ينتصف من غيره

نعم ، أولاً من نفسه ثم من غيره
يهودي دخل على سيدنا عمر يشكو سيدنا علياً ،
فقال له : قم يا أبا الحسن فقف إلى جانب الرجل ..
فأصبح على خصماً في قاعة القضاء وهو من المقربين لعمر .. فوقف ،
وتغيَّر لون سيدنا علي ، فلما حكم له وانصرف اليهودي
قال له : أوجدت عليَّ يا أبا الحسن ؟
فقال : نعم.
فقال له : لِمَ ؟
فقال : لأنك قلت لي يا أبا الحسن ولم تقل لي يا علي ، لقد ميَّزتني عليه ..... ما هذه النزاهة ؟‍ لِمَ لم تقل لي قم يا على فقف إلى جانب الرجل قلت لي قم يا أبا الحسن ؟ بهذا قامت السموات والأرض ، نعم قامت بالعدل


هذا الاسم من أخطر الأسماء في دنيا الناس .. بهذا قامت السموات والأرض ، لاتصلح سواء أكنت زوجاً ، أو تاجراً ، أو موظفاً إلا بالعدل ، والعدل أساس الملُك، والعدل يزيدك قوةً ، والعدل أن تنتصف من نفسك قبل أن تنتصف من غيرك ، أن تقول أخطأت على الملأ فهذا الذي يرفعك عند الله عزَّ وجلَّ .

إلهي أنت المقسط في الأحكام ، المتفضِّل بالإسلام ، عدلت في أقدارك الأزلية ، وتفضَّلت في حِكَمِك العلية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الجامع   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالجمعة نوفمبر 05, 2010 11:25 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149724913_3338e7cfa2_m

معنى هذا الإسم في اللغة .. فالجمع هو الضَّم ، جمعتُ يديَّ أي ضممتهما ، تجميع أجزاء الشيء بعضها إلى بعض هو الجمع ،
ويوم الجمع هو يومِ القيامة ، كلُّ الخلائق يجمعها الله عزَّ وجلَّ للحساب ، فالله سبحانه وتعالى في هذا اليوم يجمع الأوَّلين والآخرين ، ويجمع الإنس والجن ، ويجمع أهل السماء وأهل الأرض ، ويوم الجمع أيضا يجمع الله سبحانه وتعالى العبد وعمله .
وسُمي يوم الجمع لأنَّ الله سبحانه وتعالى يجمع بين الظالم والمظلوم ، بين القوي والضعيف ، بين المعطي والآخذ ، بين المتكبِّر والمتواضع ، بين القوي الظالم والمستضعف المظلوم ، يجمع بينهم ليقتصَّ لله للضعيف من القوي ، للمظلوم من الظالم ، للمستضعف من المستكبر ، ويجمع الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم بين كلِّ نبيٍ وأمَّته ، كلُّ نبيٍ يأتي مع أُمَّته ليكون شهيداً عليهم
ويجمع الله عزَّ وجلَّ في هذا اليوم بين ثواب أهل طاعته ، وعقاب أهل معصيته ،



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 87aljami

الله الجامع اي يجمع كلَّ الخلائق من أوَّلها إلى آخرها ، يجمع الإنس والجن ، يجمع أهل السماء وأهل الأرض ، يجمع كلَّ عبدٍ مع عمله ، يجمع بين الظالم والمظلوم ، والمستكبر والمستضعف ، والقوي والضعيف ، ويجمع كلَّ نبيٍ مع أمَّته ، ويجمع بين ثواب أهل الطاعة وعقاب أهل المعصية ،
فالله سبحانه وتعالى جامعٌ أي يجمع كلَّ هذه الخلائق ليحاسبها
قال تعالى
"
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا "

والله سبحانه وتعالى جامعٌ بمعنىً آخر .. هو جمع الكمالات كلَّها، ذاتاً ، وصفاتٍ ، وأفعالاً ،
كلَّ إنسانٍ يتفوَّق في جانبٍ من جوانب الكمال ، أما أن يجمع الكمالات كلَّها هذا مستحيل ، أما أن يجمع الإختصاصات كلَّها أشدُّ إستحالةً ، أما أن يجمع الحِرف كلَّها فمستحيل كذلك أما أن يجمع الخبرات كلَّها مستحيل

إلا أنَّ النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم جمع الكمالات كلِّها ، جمع الكمالات البشريَّة كلَّها ، وكل صحابي من صحابته حاز على بعضها ، فهذا تفوَّق في شجاعته ، وهذا في حلمه ، وهذا في جوده ، وهذا في عفوه ، وهذا في عبادته ، وهذا في قيادته ، لكنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان بطلاً في كلِّ الإختصاصات

الإمام الغزالي رحمه الله تعالى له في إسم الجامع وقفةٌ متأنِّية يقول :
" هو المؤلِّف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات "

كم إنسان في هذه الأرض ؟ ستة آلاف مليون كلُّهم من بِنيةٍ واحدة ، والدليل أنَّ الدواء الذي يُصنع في كندا يستعمل في أستراليا ، وأنَّ المسكِّن الذي صنع في فرنسا يؤثِّر في اليابان ، وأنَّ الدواء المضاد للإلتهاب إذا صنع في اليابان يؤثِّر في البرازيل ، فمعنى ذلك أنَّ بنية الخلق واحدة ، جمع بين المتماثلات

أما المتباينات .. جمع بين السماء والأرض ، والطول والعرض ، وجمع الماء .. البحر واليابسة .. فعند الساحل تجد هذا هو البحر وهذه هي اليابسة ، يجمع بين المتباينات .. ماءٌ ويابسة ، بحرٌ ونهرٌ ، جبلٌ وسهلٌ ، سهلٌ وغورٌ ، ساحلٌ وداخل .. فالأشكال متباينة ، والطعوم متباينة ، فكم لوناً موجوداً في الكون ؟ لو نظرت إلى باقة من الورد فكم لونًا فيها

وجمع بين المتضادَّات ، فأحياناً هناك شيءٌ مضادٌ للشيء الآخر .. كالحرارة والبرودة ، ظلامٌ دامس ثم بعد حين شمسٌ مشرقة .. يا رب أين الليل إذا جاء النهار؟! ففي العصر شمس جميلةٌ جداً وهي شمس الأصيل ، وفجأةً غابت وأصبح الظلام دامساً ، وأين النهار إذا جاء الليل

شيء آخر .. الجمع مع الوساطة .. فمثلاً الحجر ، وهو أساسي في حياتنا ، فبناؤنا من الحجر ، والحديد هذا أساسي كذلك في حياتنا ، فكيف تستطيع أن تجمع بين الحديد والحجر ؟ لو أردت أن تُثبت سور حديديًا على جدار حجري فكيف ذلك ؟ خلق الله لك معدناً للجمع بينهما وهو معدن الرصاص ، فتجد الرصاص ينصهر ببساطة عند الدرجة مائة مئويَّة ويصبح سائلاً ، فإذا حفرنا حفرةً في الجدار الحجري كشكل ثمرة الكمِّثرى - الإجاصة - وسكب فيها الرصاص الذي من خصائصه التمدُّد بعد البرودة ، فإذا تمدد ليس في الأرض جهةٌ تستطيع قلع هذا القضيب الحديدي من الحجر إلا بقطعه بالمنشار . فكيف جمع بين الحجر وبين الحديد ؟ عن طريق معدن الرصاص .
وقد تجد متضادَّات جمعت بعضها مع بعض من خلال أجسام ثالثة وسيطة

هناك شيء آخر بالإسم الجامع ... فأحياناً سبحانه وتعالى يجمع ولكن مع الجمع هناك تنسيق ..
فليس من السهولة أن تكون مديراً لمؤسسة ويعمل لديك مائتان من الموظَّفين وكلُّهم في مكان واحد ، وكل إنسان يعمل في عمله دون أن يتضارب عمل مع عمل آخر ، أو أن يتناقض عمل مع عمل ، أو يزدوج عمل مع عمل ، الجمع مع التنسيق .


فكذلك الحيوانات والحشرات .. فالنحل يتحرَّك نحو حقول الأزهار، فكيف يتحرَّك ؟ تجد النحلات المستطلعات تتعرَّف باديء ذي بدء إلى موقع الحقول وتعود وترقص ، وطريقة رقص هذه النحلات يُحدِّد بعد الحقل عن خليَّة النحل ، وتواتر الرقصة يُحدِّد غزارة المحصول ، وجهة الرقصة يحدِّد جهة المحصول ، فهذه النحلات تنظر إلى الراقصات فتعرف جهة الحقل ، وبُعد الحقل ، وغزارة الحقل ، فتنطلق .. النحلة وتقع على الزهرة وتمتصُّ رحيقها ، وبينما هي تمتصُّ رحيقها تُلقِّحها ، فالنحل له وظيفة التلقيح أيضًا ولعلَّها من أخطر الوظائف ، النحلة حينما تعود إلى خليَّتها .. إذا كان موسم الأزهار كثيفاً فلا تدخل إلى الخليَّة بل تُعطي حمولتها من الرحيق وحبوب اللقاح لنحلةٍ على باب الخليَّة من أجل توفير الوقت .. وهناك نحلةٌ حارسة ، ونحلةٌ وصيفة ، ونحلةٌ منظِّفة ، تنظِّف الخلايا ، ونحلات تصقلها ، ونحلات تُلمِّعها .. تنظيف ، وصقل ، وتلميع .. هناك نحلات مستطلعة ، وهناك نحلات مغذِّية ، وظائف رائعة جداً وتنسيق بديع ، فهناك ملكة واحدة في كلِّ خليَّة فإذا نافستها ملكةٌ أخرى قُتِلت ، والذكور لها وظيفة ، والإناث لها وظيفة ، والحارسات لها وظيفة ، ونحلات موكَّلة بتهوية الخليَّة ، فلا تسمح لنحلة بالدخول للخليَّة إلا إذا ألقت كلمة السرِّ وإلا تُقتل .. فكيف جُمعت هذه النحلات ؟ كيف كان التنسيق بينها ؟!

وإليك معنى آخر .. أنَّ الله سبحانه وتعالى جمع قلوب الأحباب

فقد جمع القلوب .. فزوج وزوجة .. فهذا من أسرة وهذه من أسرة ، هذا من بيئة وهي من بيئة أخرى ، هذا له ثقافة مغايرة وهي لها ثقافة ، يتزاوجان ، فتجد أقرب إنسان للرجل في الحياة زوجته وأقرب رجل في حياتها زوجها ، فمن ألَّف بين القلوب

أحياناً يجمعك الله جلَّ جلاله مع إنسان على غير ميعاد ، فملاحظة دقيقة جداً فقد تركب سيَّارة بعد انتظارك لها لفترة ثم تمشي على قدميك فإذ بهذا الإنسان تراه وجهاً لوجه ، فكيف حرَّك الله هذا الإنسان وحرَّك الآخر وكيف التقيا في ذاك مكان ؟ وأحياناً هذا اللقاء قد ينتج عنه خير كثير ، وهذا من تسيير الله عزَّ وجلَّ أن يجمعنا على غير ميعاد
ولو تَوَاعَدتُّمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ " .. فأحياناً الإنسان قد يضيع منه شيء يقول :
اللهمَّ يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين حاجتي ..
فيلتقي بحاجته ويجدها

وقال بعض الأئمَّة ومنهم الإمام الرازي في تعريف الجامع


" هو الذي يجمع قلوب أوليائه إلى شهود عظمته ، ويصونهم عن ملاحظة الأغيار برحمته
ليتخلَّصوا من أسباب التفرقة فيطيب عيشهم لأنَّهم لا يرون الوسائط ولا ينظرون إلى الحادثات إلا بعين التقدير ".


حظ العبد من اسم الله الجامع


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Nawasreh_com21

من آداب العبد مع هذا الإسم كما قال الإمام الغزالي .. أن تجمع بين الآداب الظاهرة في الجوارح ، وبين الحقائق الباطنة في القلوب ، فمن كمُلت معرفته ، وحسُنت سيرته فهو الجامع .



لذلك قيل : الكامل من لا يُطفأ نورُ معرفته ، ونور ورعه ، والجامع من جمع بين البصر والبصيرة ، من جمع بين الحقِّ وأهله ، والدنيا والآخرة ، والحقيقة والشريعة ، هذا مما ينبغي أن نفعله إقتداءً بإسم الجامع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الغني المغني   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالأحد نوفمبر 07, 2010 9:19 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149724928_360b21b6ae_m
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149724955_a91524154e_m

الغنيُّ والمُغني : اسمان من أسماء الله الحُسنى ، إلا أنَّ أكثر الذين بحثوا في هذين الاسمين ؛ بحثوا فيهما معاً ، وذكروهما معاً ، فكان الجمع بينهما من تقليد العلماء الذين درسوا أسماء الله الحُسنى

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 88alghani

الغنيّ
ُ هو الذي لا يحتاج أحداً ، وهذه ليست إلا لله .

أما العبد فإنه يحتاج ، إلا أنَّه إذا احتاج إلى ربِّه بقي عزيزاً ، أما إذا احتاج إلى عبيده كان ذليلاً لهم .

ان صليت التراويح كلها في رمضان ؛ فهذه لك .. دفعت نصف مالك صدقة ، فهذه لك ، عملت ختمة قرآن ؛ فهذه كذلك لك "
وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ

المعنى الثاني للغني قالوا : قِلَّة الحاجات ..

وهو المشار إليه في قوله تعالى :
" وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ".

أغناك ، فإذا أغنى الله رسول الله لن يعُد النبيّ الكريم محتاجاً إلى الله ؟ لا .. الحاجة إلى الله ثابتة ، و دائمة ، ثم إنَّ النبيَّ عليه الصلاة والسلام أشار إلى هذا المعنى بشقٍ آخر قال :


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ *

(صحيح البخاري)


فأحياناً الإنسان يكون لديه نفسٌ عظيمة تبتغي الوصول إلى الله ، وأمور الدنيا عندها ثانويَّة ، مستغني عن دنيا الناس ؛ لكنَّه مفتقرٌ إلى فضل الله ، هذا شأن الصدِّيقين ، والمؤمنين الكبار ، الغنى غنى النفس .

أحياناً تجد شخصاً ذا نفس عفيفة ، تقول له : هل يلزمك شيء من المكان الفلاني ؟ يقول لك : شكراً . لا يطلب . وهناك شخصاً يقول لك : أين ذاهب ؟ أين أنت مسافرٌ ؟ أحضر لي كذا وكذا . يبحث ولا يترك إنساناً إلا وسخَّره ، يقول : هناك هذا الشيء رخيص أحضره لي . وهناك إنسانٌ لا يطلب شيئاً .. وكلَّما قلَّت طلباتك ، ارتقى مقامك . حتى النبي الكريم قال :

عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مؤُونَةً *
(مسند الإمام أحمد)



الإمام الغزالي يرى ؛ أنَّه من معاني الغني : هو الذي لا تعلُّق له في ذاته .

أي أنّ ذاته لا تتعلَّق بشيء . فأنت متعلِّق بالحرارة .. فإذا كان البرد شديداً ؛ فأنت بحاجة إلى معطف ، متعلِّق بالبرودة ، فإذا كان البرد شديداً كانت بحاجة إلى معطف ، وإذا كان الحرَّ شديداً ؛ فأنت بحاجة إلى جهاز تكييف ، وإذا كنت جائعاً ؛ فأنت بحاجة إلى الطعام ، وإذا كان هناك عطشٌ ؛ فأنت بحاجة إلى ماء ، وكنت بلا مأوى ؛ فأنت بحاجة إلى بيت
لكن الغني الحقيقي هو الذي لا يتعلَّقُ بشيء .. ذلك هو الله ففي الحديث :


لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَ آخِرَكُمْ وَ إِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ
وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا *

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 89almoghni

المُغني : هو الذي يُغني من يشاء أن يُغنيه :



ولو كانت الأرزاق تجري مع الجهل . . . . هلكنَ إذاً من جهلهِنَّ البهائم



تجد شخصاً شعلة من الذكاء ، ولا يملك مالاً ! وإنساناً على بساطته وفطريَّته ، تجد رزقه وفيراً . فالله هو الرزَّاق وهو الغني ، فمعنى مُغني أنَّه يُغني من يشاء .

المُغني ؛ هو الذي يُعطي الغنى لعباده ،

إما أن يعطيهم الكفاية ؛ أي أغناهم عن السؤال ، أو يُغني بعض عبادة عن بعض .. فالحقيقة إنَّ الحوائج لله ، لا تكون إلا لله ، فعندما يهبها لك ربُّنا عزَّ وجلَّ من خلال رزقٍ تملكه أعزَّك . أما إذا جعلك تحتاج إلى إنسان أذلَّك .. لذلك الدعاء يقول :
" اللهم اجمعنا عليك وفرِّقنا عليك ، اللهمَّ لا تجعل حوائجنا إلا إليك

والمُغني ؛ هو الذي أفاض الغنى على عباده ، وسهَّل لهم المراد ،

وما من غنىً في الوجود ، إلا وهو من جناب الحقِّ ممدود ، الغنى الحقيقي من الله عزَّ وجلَّ .. وهو المُغني لأوليائه من كنوز أنواره .. الآن غنى من نوع ثانٍ ؛ فقد أغناك بالعلم .

المُغني ؛ هو الذي أغنى عبده بمعرفته ..

فأنت غني بمعرفة الله ، أغناه بمنهجه ، معك منهجٌ صحيحٌ بالمائة ، فليس لديك مفاجأة . أغناه بالقرب منه ، أغناه بإلقاء النور في قلبه ، أعطاه رؤيةً صحيحة ، حكمةً بليغة .

فسيِّدنا ربيعة خدم النبيَّ أياماً عديدة ، قال له : يا ربيعة سلني حاجتك .
قال له : أنظرني .
بعد أيام قال له : ماذا يا ربيعة ؟
قال إنّي أسألك أن أكون رفيقك في الجنَّة
فقال له : من علَّمك هذا ؟
قال : والله ما أحد علَّمني ، لكن رأيت الدنيا فانية ، ما قيمة الدنيا ؟ أنا أريد شيئاً ثابتاً في الجنَّة ، أن أكون معك في الجنَّة .




حظ العبد من اسم الله الغني المعني


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 58420980970

-أنَّ من عرف أنَّ الله تعالى هو الغنيِّ المُغني ، استغنى بالاعتماد عليه عن كلِّ شيء .

قال سيِّدنا جبريل لسيِّدنا إبراهيم : ألك حاجة . قال له : منك ؟ قال : لا ، من الله . قال : علمه بحالي يُغني عن سؤالي .



وما لي سوى فقري إليك وسيلةٌ فبالافتقار إليك فقري أدفع .

إذا كنت في كلِّ حالٍ معي فعن حمل زادي أنا في غنى .

-

من مسالك التخلُّق بالغنى والمُغني ، أنَّ التخلُّق بالغنى يناسبه إظهار الفاقة والفقر إلى الله تعالى أبداً .

فأنت في الأصل فقير الله هو الغني ، فإذا عملت إنجازاً ما ، فقل هذا من فضل الله . وإذا نجحت لا تقل " ذاب لب مخِّي " لا .. ليس كذلك بل قل : الله وفقني وأعانني ونجحت . أسست عملاً ما ونجحت ، فلا تقل : أنا خططت له وجمَّعت خبرات متراكمة ، لا ... لا تقل ذلك بل قل : الله عزَّ وجلَّ وفقني ، وسمح لي أن أنجح في هذا العمل . فأنت في الأصل فقير ، فإذا عزوت الغِنى إلى ذاتك ، فأنت مخطئ . وهي حقيقة ، إذا عزوت الفضل لله ، فأنت الآن تأدَّبت مع الله ، الغني لفقرك في الأساس . وكلَّما افتقرت إلى الله ، زادك غنىً ، وكلَّما تذللت إليه ، زادك عزاً . فهذه العمليَّة معكوسة ، كلَّما خضعت إليه زادك رفعاً

-
أن تكون بما في يدي الله ، أوثق منك بما في يديك ، وأن تُحسن السخاء والبذل لعباد الله تعالى ، أن تثق بالله ، وأن تُغني .. الله غني مُغني ، أن تستغني بالله عمن سواه ، وأن تُغني من حولك ، أعطِ .. فمن لوازم التخلُّق بأخلاق الله عزَّ وجلَّ؛ أن تُعطي . كما أنَّ الله يُغني عباده ، أنت أغنِ من حولك .

- واخيرا

.. كلَّما استغنيت عن الناس ، شعرت براحةٍ نفسيّة . كلَّما استغنيت عن ما في أيدي الناس ، أحبَّك الناس . كلَّما استغنيت عن أموالهم ، وعن عطاءاتهم ، وعن ما يخصُّونك به، شعرت بكرامة . دققوا في هذه الأقوال الثلاثة .. احتج إلى الرجل تكن أسيره ، أحسن إليه تكن أميره ، استغنِ عنه تكن نظيره .

:
اللهمَّ لا تجعل حوائجنا إلا إليك ، ودُلَّنا بك عليك .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: سر الوصول منهج الرسول   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالأحد نوفمبر 07, 2010 9:22 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149724982_454e3f7269_m

قد تفهم من كلمة مانع أنَّه يُعطي ويمنع ، يخفض ويرفع ، يُعزُّ ويذل ، ولهذا الاسم معانٍ كثيرة غير المعنى الأوليّ الذي يتبادر إلى ذهنك

والمعنى الذي قد لا يخطر في البال : هو المانع بمعنى الحماية .. يمنعك من خصومك، يمنعك من أعدائك ، يمنعك من أن ينزل بك شر ، يمنعك من الأشرار ، يحميك ، يحفظك ، أنت في حمايته ، أنت في مَنَعة ، لا أحد يصل إليك ، لا أحد يستطيع أن ينال منك
،

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 90almani

فالمعنى الأول .. يمنع أي لا يُعطي

المانع هو الذي يمنع من شاء ما يشاء ، وقد يكون باطن المنع عطاء وهنا الدقة " .. قد يمنع العبد كثرة الأموال ويعطيه الكمال و الجمال، وقد يمنع العبد صحة الأجسام ويعطيه الرضى عن الأحكام .. المانع هو المعطي فقد يكون باطن المنع عطاءً وقد يكون في ظاهر العطاء بلاءً .
كثيراً ما يطغى الإنسان في حال الغنى
النبي عدَّ الغنى بلاء فقال :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلا فَقْرًا مُنْسِيًا أَوْ غِنًى مُطْغِيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا أَوِ الدَّجَّالَ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ أَوِ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ * (سنن الترمذي)



والمعنى الثاني: يمنع أي يحفظ من الشر

قال العلماء : اسم المانع قريب في معناه من اسم الحفيظ ،
ولكن الفرق بينهما أن الحافظ مضاف إلى معنى والمانع مضاف إلى معنى آخر .

المانع مضاف إلى سبب مهلك يمنعك من هذا السبب ، أما الحافظ مضاف إلى شيء محروس في الأصل من قبل الله عزَّ وجلَّ .


" كلُّ حافظٍ مانع ، وما كلُّ مانع حافظ " .

كلُّ حافظٍ مانع .. ما دام أنَّ الله حفظك فهو يمنعك من خصومك ، وليس كل منع حفظاً .. أحياناً يكون المنع عقوبة ، قد يحرم المرءُ بعض الرزق بالذنب يصيبه ، قد يُحرم المرءُ بعض العلم بالذنب يصيبه ، الذنب يمنعك من العلم ويمنعك من الرزق .

النبيَّ عليه الصلاة والسلام اتجه إلى بني النضير مع ثُلّة من كبار أصحابه ليطالبهم بما عليهم من عهدٍ وقَّعه معهم ، فجلس في مكانٍ في حيهم وأسند ظهره إلى جدار بيت فأتمروا به بأن يصعد أحدهم إلى السطح ويلقي عليه صخرةً يقتله ويستريح منه الناس بزعمهم ، فجاءه الوحي بالخبر فنهض النبيّ من مجلسه وتبعه أصحابه وفوّت الله على العدو تدبيرهم ، وأنت كمؤمن لن يأتيك الوحي ولكن يأتيك من الله إلهام .


امرأة صالحة تطهو طعامها في قِدْر تعمل بالبخار- طنجرة بخار - يبدو أن فيها خللاً وصارت على وشك الانفجار ، وإذا انفجرت شيء مخيف جداً ، وقبيل أن تنفجر بدقيقةٍ واحدة قُرِع الجرس ، ذهبت لتفتح فلم تجد أحداً ، كان طفل صغير يلهو فقرع الجرس وهرب ، في أثناء فتحها للباب انفجرت القِدر - الطنجرة - فالله مانع ، منع المرأة أن تصاب بأذى

فسيدنا سُراقة بن مالك قبل أن يسلم أراد قتل النبي ليأخذ مئة ناقة وضعت مكافأة لمن يأتي به حياً أو ميِّتاً ، هل استطاع أن يصل إليه ؟ اقترب منه غارت قوائم فرسه في الرمال ، مرة أولى ، وثانية ، وثالثة .. فقال : إنَّه ممنوعٌ مني .

المعنى الثالث : يمنعك من التقصير

فقد يكون أب حريص على أن ينال ابنه الدرجة الأولى ، ليس حريصاً على أن ينجح ابنه فحسب .. لا .. حريص على أن ينال الدرجة الأولى ، أكثر معالجات المؤمن أن يمنعه من التقصير ، فكلما قصَّر يأتي له الله بمشكلة ، كلما قصَّر يلوح له شبح مصيبة، كلَّما قصَّر يحبط الله بعض عمله فيفرُّ المؤمن إلى الله عندئذٍ ينوب وبضرع .


قد تكون غالياً على الله وقريباً منه ، و في ساعة غفلة تفكِّر بعمل لا يرضي الله تجد أن الله عزَّ وجلَّ وضع أمامك العراقيل منعك ولم يوافق المسؤولون لك على السفر مثلاً ، فهناك منع قاسٍ وظاهره من البشر لكن حقيقته من ربِّ البشر ، فالمؤمن محفوظٌ من المخالفات ، فلعلَّه بهذا السفر تضعف مقاومته ، أو عنده هشاشة في مقاومته فالله عزَّ وجلّ يعلم سرَّه وعلانيته .
فمن معاني اسم المانع .. يمنعك من النقص في دينك .. والله عزَّ وجلَّ هو الرب ، هو ربُّ العالمين

المعنى الرابع:هو الذي يمنع البلاء حفظاً وعنايةً ، ويمنع العطاء عمن يشاء ابتلاءً أو حماية .. ويعطي الدنيا لمن يُحبُّ ولمن لا يُحب ، ولا يُعطي نعيم الآخرة إلا لمن يُحب

لا يُعطي لأنَّه يعلم ، كما أنَّ الأب الطبيب الماهر الذي يعلم أنَّ ابنه مصابٌ بالتهابٍ في معدته ، وأنَّ هذه الأكلة تؤذيه ، يمنعه من هذا الطعام بحزمٍ وقسوةٍ ، والطعام شهي وطيِّب وإخوته يـأكلون في حضوره ، لكن الأب مصرٌ على منع هذا الابن من هذه الأكلة الشهيَّة الطيِّبة لأنَّها تؤذي معدته ، فهو يمنعه .. ولكن هذا المنع لحكمةٍ بالغة .


ابن عطاء الله السكندريُّ يقول : " إذا فتح الله بصيرتك رأيت المنع عين العطاء " .

أحياناً قد بيعدك الله عزَّ وجلَّ عن مجال معين ، لأن هذا المجال فيه دنيا ، كأن يعمل شاب في محل تجاري فخم والراتب مُغرٍ جداً والبضاعة والبيع للنساء وهو شاب في أوَّل نشأته ، ومقاومته هشَّة ضعيفة ، فلسببٍ أو لآخر يصرفه صاحب العمل ، ما وافق وضعه صاحب المحل فوضع دونه شرطاً تعجيزياً ، أو لعدم التزامه صرفه ، فيبدو آنياً أنَّه قد منع من هذا المرتب الضخم ، ولكن هذا المكان مكانٌ موبوء وهذا الشاب طاهر ومقاومته هشَّة لا تحتمل هؤلاء الغاديات والرائحات ، فالله عزَّ وجلَّ صرفه عن هذا العمل ، وهو في ظاهر الأمر وباطنه منعه

حظ العبد واثارالايمان باسم الله المانع



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 421508741

-المؤمن المتصل بربه يتلقى المنع برضى ، والمؤمن المتفتح يرى يد الله فوق أيديهم ، يرى يد الله تعمل في الخفاء ،
المؤمن البصير يذكر الحديث الشريف وهو قوله صلَّى الله عليه وسلَّم :


عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَقِيقَةٌ وَمَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ *

(مسند الإمام أحمد)


لا يندم ولا يحقد ولا يتألَّم ولا يتذلل ولا يتضعضع ، ولا يستخزي، ولا يُلح ، اطلبوا الحوائج بعزَّة الأنفس ، فإنَّ الأمور تجري بالمقادير .


-وما كان لمؤمنٍ أن يهون ، بل لا ينبغي للمؤمن أن يُذِلَّ نفسه، هذا بسبب إيمانه أنَّ العطاء من الله والمنع من الله ،


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ *

(سنن الترمذي)



- المعطي الحقيقي هو الله والمانع الحقيقي هو الله ، قد يعطي مباشرةً ، أو عن طريق خلقه ، وقد يمنع مباشرةً ، أو عن طريق خلقه ، المؤمن موحِّد إن أُعطي مباشرة يحمد الله ، وإن أُعطي عن طريق خلقه يحمد الله ، إن مُنِع يرضى بقضاء الله ، إن مُنِع عن طريق خلقه يرضى بقضاء الله ، والمؤمن لا يحقد أبداً ، وهذا هو التوحيد ، وما تعلَّمت العبيد أفضل من التوحيد .

ورد في أدعية النبي عليه الصلا ة والسلام من حديث أخرجه البخاري :
" اللهم من منعت فهو ممنوع . أي من حرمت فهو محروم لا يستطيع أحد أن يعطيه " .

-وَمَنْ يُهِنْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ " ..

سبحانك فإنَّه لا يذِلُ من واليت ولا يعِزُّ من عاديت .. أيْ أَنْ ليس لنا إلا الله عزَّ وجلَّ ، فلا تبذل ماء وجهك أمام أحد ، كن عزيزاً ، لا تبذل ماء وجهك إلا أمام ربِّك ، لا تبذل دموعك إلا لله ، إلا في السجود لله عزَّ وجلَّ ، لا تبكِ أمام الناس لن يعطوك ولن يمنعوك ، المانع هو الله ، والمعطي هو الله ، صُنْ ماء وجهك، احفظ ماء وجهك، لا تتضعضع لغني ، تضعضع لله عزَّ وجلَّ ، تذلل له ، مرِّغ جبهتك في أعتابه ، أما أمام الناس كن عزيز النفس .

واخيرا
اعلم علم اليقين أن الله عزَّ وجلَّ مانع بمعنى يمنعك من كلِّ ما يؤذيك ، يحفظك ، ويمنعك من كل ما يطغيك ، ويمنعك تأديباً لك ، فهو مانع بالمعاني كلَّها ، وإذا أراد أن يمنعك مما يؤذيك ألهمك أسباب الحفظ والمنع ، ووجهك وجهة الخير وقذف في قلبك الرضى .


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الضار النافع   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالأحد نوفمبر 07, 2010 9:24 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149725013_4da14c4fc5_m
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149725029_c7bd04039b_m

يطوف أحدهم حول الكعبة ويقول : يا رب ، هل أنت راضٍ عني ؟
وكان وراءه الإمام الشافعي فقال : يا هذا وهل أنت راضٍ عن الله حتى يرضى عنك ؟
وقف والتَفَت وراءه وقال : من أنت يَرْحمك الله ؟ كيف أرضى عنه وأنا أتمنى رضاه ؟
فقال الإمام الشافعي : إذا كان سرورك بالنِّقمة كَسرورك بالنعمة ، فأنت راضٍ عن الله


دققوا معي الآن ؛ متى يُنافق الإنسان ؟ متى يُرائي ؟ ومتى يخاف ؟ ومتى ينهار ؟ ومتى يَخْنع ؟ ومتى يقبل الضيم ؟ إذا شعر أن إنساناً يمكن أن ينفعه ، أو يمكن أن يضره ، أمّا إذا أيقن أنه لا نافع إلا الله ، ولا ضار إلا الله ، رفع رأسه وقال : لا وذلك بِملء فمِه ، واعتقد أن الله لن يسلمه ، ولن يتخلى عنه ، وأن كلمة الحق لا تقطع رزقاً ، ولا تقرِّب أجلاً

روي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ*

(رواه الترمذي)

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 91addar

الضار ؛ الذي يضر من يشاء من خلقه

أب طبيب جراح مُفعم قلبه بالرحمة ، وممتلىء عقله بالعِلم ، أُصيب ابنه بالتهاب الزائدة ، ماذا يفعل معه ؟ يستأصلها ؛ استِئصالها مُؤلم ، فهناك فتح بطنٍ وتخدير ، وبعد انتهاء المخدر هناك آلام ، لكن هذا الأب يفعل هذا لِصالح ابنه . لا يمكن أن نفهم الضر من
الله إلا هكذا


العذاب ضيف ، ولكنه ضيف مؤلم ، يدخل ويخرج وقد حَمَلَ الإنسانَ على التوبة . لكن المصائب أنواع -

فهناك مصيبة قَصم ، وهناك مصيبة ردْع ، وهناك مصيبة دفْع ، وهناك مصيبة رفع ، وهناك مصيبة كشف .

الأنبياء إذا ساق الله لهم المصائب ، فلِكَشف حقائقهم التي تفوَّهوا بها .

والمؤمنون إذا ساق الله لهم المصائب ، فَلِدفْعهم إلى بابه ، أو لِرفعهم إلى جنابه .

أما الكفار إذا ساق الله لهم المصائب ، فإما قصماً إنهاءً لِحياتهم ، وإما ردْعاً إذا كان فيهم بقية خير ؛ فالقصم والردع للكفار ، والدفع والرفع للمؤمنين ، والكشف للأنبياء ، ولكل مصيبة حِكمة ما بعدها حِكمة .


لكن سبب الضر مِمَّن ؟ الفاعل هو الله . مثلاً لو أصدر الأستاذ قراراً بِتَرسيب طالب ، فالذي أصدر هذا القرار هو المدرِّس أو المدير ، لكن لماذا رسَّبه ؟ السبب من الطالب . لذلك ينبغي أن تُراعى الحقيقة في هذا الموضوع ، فيجب أن تنسُب الضر - ولو أن الله هو الضار -لِنفسك

فالحسنة من الله فِعلاً ، ومن الله تفضلاً . والسيئة من الله فِعلاً، ومن العبد سبباً . لذلك عُزيت السيئات للإنسان


والنافع ؛ هو الذي يوصل النفع إلى من يشاء من خلقه

النافع لا يقتصر على الدنيا وإنما على الدنيا ، والآخرة ؛ فالذي يمنح الصحة هو النافع والذي يمنحك الغنى والسعادة والحياه والهداية والتقوى هو النافع ، وهو الذي أوصل كل هذه النعم إلى خلقه ، ووصل نِعَمَ الدنيا بِنعَمَ الآخرة ؛ فالنافع يشمل منافع الدنيا ، ومنافع الآخرة . ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا ..." معنى ذلك أن الدنيا تُكمل الآخرة ، والآخرة تكمل الدنيا . والمؤمن يطلب حسنة الدنيا والآخرة ، من أكثر الأدعية التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم :

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )

(رواه البخاري ومسلم)

يقول بعض العارفين : " يا إلهي ، أسألك أن تشهدني اسمك النافع ، فلا أركن على غيرك يا ولي يا واسع " ، أحياناً يركن الإنسان للأغنياء والأقوياء ، ويركن لمن ينفعه وينسى ربه . أما الصاحي فلا يركن إلا لله لأنه لا يرى إلا الله عز وجل وحده هو النافع ؛ إلهي أسألك أن تشهدني اسمك النافع ، فلا أركن إلى غيرك . ـ ومن بعض العِقاب الإلهي ، أن يسوق الله لك بعض الخير ، على بعض عباده ، فَتَركن إليهم ، وتُحبهم وهم مُسَخرون لك ـ واجعلني نافعاً لِجميع عبادك ، راضياً عنك في جميع مُرادك ، إنك على كل شيء قدير

يقول الإمام الرازي : إن الضار النافع وصفان : إما أن يُعتبرا في أحوال الدنيا ، أو في أحوال الدين . أما الأول فهو أن الله تعالى مُغنٍ هذا ، ومُفقر ذاك ومعطٍ الصحة لهذا والمرض لذاك . وأما في أحوال الدين فهو يهدي هذا إذا شاء الهداية ، ويُضِل ذاك إذا

أصر على الضلال ، تطلب الهدى فَيَهديك ، وتطلب الضلال فَيُضلك

حظ العبد من اسم الله الضار النافع
سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 16201072-59714628


المؤمن يجب أن يكون نافعاً لعِباد الله ، وينبغي أن لا يقترب من المنحرفين لئلا يصيبه منهم الضُر
والمؤمن حِيال هذا الاسم الكريم ؛ ينبغي أن لا يرجوَ أحداً ، وأن لا يخشى أحداً ، وأن يكون اعتماده على الله كلياً . ومَنْ عَرَفَ أنَّ الله مولاه ، قد تفرَّد بالإيجاد ، وتوحَّد في الإنعام ، فوَّض أموره إليه ، فعاش في راحة ، والخلق في راحة ، وبذل النصح لكل أحدٍ

، ولم يجد في قلبه غِشاً ، ولا خِيانةً لِغيره -

واخيرا ؛ أن تُفَوِّض أمرك كلَّه لله ، والاستسلام لله عز وجل ، من المشاعر المُسعِدة التي هي ثمرة الإيمان بالله عز وجل .

اللهم صُن وجوهنا باليسار - بالغنى - ولا تبذلها بالإقتار ؛ فنسأل شر خلقك ، ونُبتلى بِحمد من أعطى ، وذم من منع ، وأنت من فوقهم ولي العطاء ، وبيدك وحدك خزائن الأرض والسماء ؛ فامنحنا اللهم عيون التوحيد حتى لا نطلب دفع الضر إلا من جنابك ، ولا نقف إلا عند أعتابك ، أنت على كل شيء قدير

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: النور   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالأربعاء نوفمبر 10, 2010 6:51 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149725062_e5150775d1_m

في اللغة النور هو الضوء أياً كان أو شعاعه ، موجاته أو سطوعه ، تألقّه ، هناك موجات لا تُرى بالعين ، النور هو الضياء والسناء الذي يُعين على الإبصار، أنتم موجودون ولكم أعين ولكن هذه الأعين لا قيمة لها من دون هذا الضوء الذي يُعَدّ وسيطاً بينكم وبين المرئيات ، النور والضياء والسناء الذي يُعين على الإبصار. النور نوعان : دنيوي وأخروي .

الدنيَوي نوعان : 1- معقول بِعَيْن البصيرة .

2- محسوس بعَيْن البصر.
نور معقول بعين البصيرة ، قد يواجه الإنسان مشكلة لا يستطيع أن يفعل شيئاً إزاءها كأنه في ظلام ثم تلمع في ذهنه فكرة فتُحل تلك المشكلة بهذه الفكرة ، - فالفِكْر مُحاكمة ، حكم استنباط استدلال - فتُحل له المشكلة فإذا شبهناها بالنور فالتشبيه صحيح ، فالنور معقول بِعَين البصيرة ، ومحسوس بعين البصر ، مِن هنا قالوا العلم نور، العلم يحرسك وأنت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق
قد جاءكم من الله نوروكتاب مبين "

الإنسان خُلق في الأرض لماذا خُلق؟ ماذا ينبغي أن يفعل ؟ أيأكل ويشرب وينام وانتهى الأمر ؟!، أم عليه مهمة لا يعرفها ؟ متى يموت ؟ لماذا يموت ؟ لماذا يعيش ؟ يُحسن ، يُسيء يصدق يكذب ، يُؤتَمن يخون ماذا يفعل ؟ يأتيه كتاب من الله يقول له أنت خُلقت لجنة عرضها السماوات والأرض أنت خُلقت في الدنيا لتعمل عملاً صالحًا يدخلك الجنة ، أنت لا يُسعدك إلا أن تتصل بالله عزّ وجل ، لا تَسلمَ إلا إذا أطعت الله ، لا تسعد إلا بِقُرب الله

والكتاب المبين هو القران الكريم
هذا الكتاب هو النور ،أحيانا تشتري آلة ولها تعليمات مثلا اضغط على المفتاح يحدث كذا ثم الثاني ثم الثالث فتظهر على الشاشة هذه الكلمة ، افعل كذا افعل كذا ، كأنك تمشي على طريق واضح مستقيم ، فذلك القرآن الكريم نورفهو نور معقول
،
النور المحسوس
هو ضوء الشمس والقمر
قال تعالى
"هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً
على كلٍ النور المحسوس كضوء الشمس والقمر فنورهما نور محسوس ، والقرآن الذي فيه تعليمات الصانع نور معقول ، التعليمات النظرية نور ، البيان نور ، الدليل نور ، التفصيل نور ، التوجيهات نور

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 93annour

فالإمام الغزالي يقول : النور هو الشيء الظاهر الذي به كل ظهور،

فالنور هو الشيء الظاهر في نفسه المُظهر لغيره ، مصباح تُسلِّطه على مكانٍ فترى السُجاد والكُرسي والقلم والورقة والمِحبرة والمُسجّلة فهذا المصباح أظهر غَيْرَهُ ، ثم يقول هذا الإمام : العدم ظلام والحادِث نور ، الشيء الموجود نور ، والمعدوم ظلام ،هذا معنى أعمق
وقال : ولا ظلام أظلم من العدم ، فالبريء عن ظلمة العدم بل عن إمكان العدم المُظهر لِكُلّ الأشياء من ظلمة العدم إلى نور الوجود يُسمى نوراً ؛ وهو الله المُنزَّه عن ظلمة العدم ، بل عن إمكان العدم ، الظاهر لنفسه المُظهِر لغيره من ظلمة العدم إلى نور الوجود يسمى نوراً وهو الله عز وجل وهو معنى قوله تعالى :
الله نور السماوات " ظاهر بذاته مُظِهرٌ لغيره ظاهر بذاته مُنزَّه عن العدم ، بل عن إمكان العدم ، مُظِهرٌ غيرَه من ظُلمة العدم إلى ظُلمة الوجود ، إنَّ الذات الظاهرة المُظهرة هي النور وهي الله عزّ وجل والوجود نورٌ فائض على الأشياء كلها من نورِ ذاته ، إذاً هو نور السماوات والأرض

الإمام ابن عباس رحمه الله تعالى يقول : النور الهادي الرشيد الذي يُرشد بهِدايته من يشاء فيُبّين له الحق ويُلهمه اتباعه ،

هُناك أشياء عويصة جداً يأتي مُخترع فيُعمِل ذهنه سنوات طويلة وفجأة تلمع أمامه فِكرة جديدة ، هذه الفِكرة التي لمعت أمامه في رأي أهل الدين من إلهام الله عزّ وجل لأنَّ الله نور قذف في قلبه وذهنه هذه الحقيقة فالتَمَعَتْ فسُمِي عند الناس مُكتشفاً أو مُخترعاً ، وفي الحقيقة لقد تلقّى هذه الومضة من الله عزّ وجل .فالاختراع إذًا بارقة .

والنور هو الذي نوَّر الموجود الظاهر بالشمس والكواكب ، ونوَّر عالم الأرواح برسول الله صلى الله عليه وسلم ،

العوام يقولون والحق معهم : هذه جلسة فيها نور فيها سرور فيها تجلٍّ ، أحياناً تجد إنساناً موصولاً بالله عزّ وجل تشعر بأُنسٍ معه وبسرور كأنه يُنعِشُك ، هذا نور الله عزّ وجل ، الله عزّ وجل خلق نوراً محسوساً نور الشمس والقمر وفي الليل عندنا إضاءة اصطناعية لكنه إذا تجلّى على قلب الإنسان تألّق هذا القلب

فإذا طلبت مني أن أضغط الدين كله في كلمة قلت : المؤمن ذو نور والكافر أعمى قال الله
قال تعالى
1- {
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {12} يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ

عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ حَنْظَلَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَتَّى كَانَا رَأْيَ عَيْنٍ فَقُمْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكْتُ وَلَعِبْتُ مَعَ أَهْلِي وَوَلَدِي فَذَكَرْتُ مَا كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجْتُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ نَافَقَ حَنْظَلَةُ قَالَ وَمَا ذَاكَ قُلْتُ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْنَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَتَّى كَانَا رَأْيَ عَيْنٍ فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكْتُ وَلَعِبْتُ مَعَ وَلَدِي وَأَهْلِي فَقَالَ إِنَّا لَنَفْعَلُ ذَاكَ قَالَ فَذَهَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ يَا حَنْظَلَةُ لَوْ كُنْتُمْ تَكُونُونَ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ وَأَنْتُمْ عَلَى فُرُشِكُمْ وَبِالطُّرُقِ . يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً *
فالله نور إن اتصلت به أخذت من نوره المعنوي شعرت براحة، لك رُؤية صحيحة ، الأمر كله ؛ أنَّ إنساناً مؤمنا يرى رؤية صحيحة وإنساناً كافرًا أعمى ، فالأعمى في متاهة والذي يرى رؤية صحيحة يتحرك على هُدى من ربه ، قال العلماء : نوَّر الله عالم الأرواح برسول الله صلى الله عليه وسلم ونوَّر القلوب بأنواع الكتب ، و نوَّر العارفين بأنوار التجليّات ،

النور هو الذي نوَّر قلوب الصادقين بتوحيدهم و نوَّر أسرار المحبين بتأييده

تاملوا معي هذه الاية الجميلة

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 D8b9d8a8d988d8afd98ad8a9-d984d984d987

، {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور35

وكتاب الله وهدايته نور منه سبحانه، فلولا نوره تعالى لتراكمت الظلمات بعضها فوق بعض. مثل نوره الذي يهدي إليه, وهو الإيمان والقرآن في قلب المؤمن كمشكاة, وهي الكُوَّة في الحائط غير النافذة، فيها مصباح، حيث تجمع الكوَّة نور المصباح فلا يتفرق، وذلك المصباح في زجاجة، كأنها -لصفائها- كوكب مضيء كالدُّر، يوقَد المصباح من زيت شجرة مباركة، وهي شجرة الزيتون، لا شرقية فقط، فلا تصيبها الشمس آخر النهار، ولا غربية فقط فلا تصيبها الشمس أول النهار، بل هي متوسطة في مكان من الأرض لا إلى الشرق ولا إلى الغرب، يكاد زيتها -لصفائه- يضيء من نفسه قبل أن تمسه النار، فإذا مَسَّتْه النار أضاء إضاءة بليغة، نور على نور، فهو نور من إشراق الزيت على نور من إشعال النار، فذلك مثل الهدى يضيء في قلب المؤمن. والله يهدي ويوفق لاتباع القرآن مَن يشاء، ويضرب الأمثال للناس؛ ليعقلوا عنه أمثاله وحكمه. والله بكل شيء عليم, لا يخفى عليه شيء.


حظ العبد واثار الايمان باسم الله النور


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 73% من الحجم الأصلي للصورة[ 700 x 482 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 D8a7d984d986d988d8b1-d8a7d984d8afd8a7d8aed984d98a1

إذاً أنت بحاجة لنور الشمس لترى عَينك الأشياء وأنت بحاجة لنور الله ليعرف عقلك حقائق الأشياء ماذا نستنبط من هذا ؟

أنَّ الإنسان مهما كان ذكياً ، مهما كان عبقرياً ، مهما كان ألمعياً ، إن لم يستعن بنور الله فهو في عمى ، لذلك تجد بعض الناس وهُم في أعلى درجات الذكاء يرتكبون حماقات لا توصف ، والإمام القشيري يرى أن الله تعالى سمَّى نفسه نوراً لأنَّ منه النور ، هو منوِّر الآفاق بالنجوم والأنوار ومنوِّر الأبدان بآثار العبادات ومنوِّر القلوب بالدلائل والحُجج


فإذا اتصل الإنسانُ بالله تجد على وجهه نوراً وقد يكون ملوناً ، لكن يوجد نور في وجهه ، فالنور الذي في وجه الإنسان -
سيماهم في وجوههم من أثر السجود -
بعضهم يفهم أن في جبهته أثر . لا ، ثُمَّ لا
إذاً العبادات تنوِّر الوجه .


قالوا الطاعة هي زينة النفوس والأشباح ، والمعارف زينة القلوب والأرواح ، والله عزّ وجل يزيد قلب المؤمن نوراً على نور يُؤيده بنور البرهان ثم يؤيده بنور العرفان قال تعالى

نورٌ على نور يهدي اللهُ لِنورهِ من يشآء
كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه :


عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْلَةً حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي وَنُورًا فِي قَبْرِي وَنُورًا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَنُورًا مِنْ خَلْفِي وَنُورًا عَنْ يَمِينِي وَنُورًا عَنْ شِمَالِي وَنُورًا مِنْ فَوْقِي وَنُورًا مِنْ تَحْتِي وَنُورًا فِي سَمْعِي وَنُورًا فِي بَصَرِي وَنُورًا فِي شَعْرِي وَنُورًا فِي بَشَرِي وَنُورًا فِي لَحْمِي وَنُورًا فِي دَمِي وَنُورًا فِي عِظَامِي اللَّهُمَّ أَعْظِمْ لِي نُورًا وَأَعْطِنِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا*

(رواه الترمذي)

إقبالُكَ على الله ، اتصالُكَ به ، دعاؤك له ، طاعتك إياه ، تُكسبك هذا النور وهذا النور من أثمن عطاءات الله عزّ وجل ،
إنسان منوَّرٌ يرى الحقيقة أي أن قلبه مُنير ، كذلك شخص سمعه منوّر فإذا استمع إلى كلام ما ، فكأن عنده ميزانًا فيقول لك : هذا الكلام غلط وهذا صواب، بصره منوَّرٌ إذا نظر إلى الجبل يرى عظمة الله عزّ وجل بينما الكافر ينظر إلى أعلى جبل يرى مناسبة جميلة جداً كي يتزحلق على الثلج ، لا يتعامل مع الأشياء إلا بالنفع ،
أما المؤمن يتعامل معها بالمعرفة ، فإذا رأى نوراً إذْ في نظره عِبرة ، إذا استمع قيَّم تقييماً صحيحاً ، فما كل شيء يسمعه بقبله ، إذا تحرك فإلى الخير، في يده نور إذا أعطى يعطي بالعدل ، في رجله نور إذا مشى مشى إلى طاعة الله عزّ وجل فمعنى النور أن يهديَك إلى ما يُرضي الله



إلهي أنت النور ، والكُل في ظلام العدم ، وأنت الظاهر وليس في الحوادث تأثير في القدم ، أشرقْ على قلبي معنى اسمك النور ، فأشهدَ بنورك الحقائق وأتجمل بالمعارف ، وأدلهم على الرب الجوّاد إنك على كل شيء قدير وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الهادي   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالأربعاء نوفمبر 10, 2010 6:53 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149725088_70a5356ad1_m

كلمة الهداية في اللغة تعني الدلالة على طريق الخير برفق. أن أدلك على الطريق برفق هذه هداية، ولذلك العرب يطلقون على الدليل هادي؛ لأنه يدلك على الطريق الصحيح برفق،
النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- أثناء هجرته إلى المدينة هرباً من أذى قريش بصحبة سيدنا أبو بكر الصديق، يقابلهم رجل من قبائل العرب يعرف أبو بكر فيسأله عن سيدنا محمد، فيردّ عليه أبو بكر: هذا هاد يهديني الطريق. العربي فهم أن النبي دليل يستعين به أبو بكر ليدله على الطريق. وفي اللغة العربية يهديني الطريق أي يدلني على الطريق، فكلمة هداية لابد أن ترتبط بكلمة طريق وأن أدلك على الطريق برفق. ((.... وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ)) (الأحزاب:4).


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 94alhadi

الله الهادي يهدي كل مخلوق إلى طريق الخير،
يهدي الكائنات إلى ما يصلح معيشتها في الحياة الدنيا،
يهدي الطيور، والأسماك، والحيوانات، والنملة في جحرها، والنحلة في خليتها،
يهدي كل مخلوق إلى وظيفته في الحياة،
الله الهادي للبشر يهديهم إلى طريق الجنة... الهادي سبحانه وتعالى

.
أنواع الهداية: أربعة أنواع


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Yui

هداية عامة

غرسها الله في كل الكائنات، في الفطرة التي فطرها عليها، إلى وظيفتها في الحياة، إلى ما يصلح معيشتها، كل مخلوق خلقه الله له نصيب من هذه الهداية العامة
((وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى)) (الانسان:3).



هداية إيمان:

يدلك على طريقه.



هداية توفيق

لمزيد من الإيمان..
((وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً... )) (مريم: الآية76)،
((... إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدىً)) (الكهف: من الآية13)


هداية إلى الجنة..

((... وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ )) (لأعراف: الآية43).

امثلة على الهداية العامة

كثير من الطيور، يهاجر من جنوب أفريقيا مسيرة 17 ألف كم ويصل إلى بيروت لا يخطىء درجة واحدة، حتى أن علماء الطيور لم يستطيعوا التوصل إلى سر هذا الأمر فاعتقدوا أنه ربما أن هذه الطيور تسير بمحاذاة الشمس، فقاموا بمراقبة الطيور فوجدوا أنها تسير أيضاً في الليل، فقاموا بوضع جهاز لإحدى مجموعات هذه الطيور تقوم بإصدار إشارات كهربائية لرصد إن كان في المخ بوصلة طبيعية، فالطير لو أخطأ ثلاث درجات في مسيرته لابد أنه سيخطىء سيره، فمن الذي هدى هذه الطيور؟ فالعلماء إلى اليوم عاجزين عن تفسير هذه الظاهرة، وأحياناً الإعجاز عن الإدراك إدراك، فتدرك عظمة الله

أحد العلماء متخصص في علم القنافد يحكي عن مراقبته لقنفد كان يأكل من ثعبان ميت، كان يراه يتوقف ثم يذهب إلى شجرة يأكل من ورقها ثم يعود ويأكل من هذا الثعبان ويعاود الكرة. وعندما قطع العالم هذه الشجرة مات القنفد!! من الذي هدى القنفد أن ورقة الشجرة تعطيه توازن بين لحم الأفعى وبين احتياجات جسمه؟!!

مثال آخر: سمك السلمون، يولد في برك ومستنقعات بجانب مصبات الأنهار في أمريكا الشمالية،
يبدأ السلمون الصغير ينمو والأم تقوم على رعايته لمدة سنة، حتى إذا بلغ عامه الأول تموت الأم، ويبدأ هذا السمك الصغير بالخروج من الجدول ثم ينطلق بعد ذلك في رحلة طويلة إلى شواطئ أوروبا حتى سواحل فرنسا في رحلة تصل إلى 3200 كم.
يخرج من نهر إلى نهر، يمر بمرتفعات، يسير باتجاه التيار ويصل إلى نفس المكان الذي ولدت فيه أمه؛
لأن مورد رزقه هناك، لو ضل درجة واحدة ينتهي، يُقال أنه أقوى مهاجر في الكون،
وأحياناً تكون رحلة العودة في عكس التيار فيبدأ بالقفز ثلاثة أو أربعة أمتار لكي يقاوم الشلالات، حتى يعود إلى مكانه الذي ولد فيه فيضع بيضه فيربيه لمدة سنة وتتكرر العملية، كيف يتم هذا؟
!!!

النحل واستخراج العسل: ما هي الطريقة التي يقوم بها النحل لاستخراج العسل؟ هل تعلمون أن هناك نحل اسمه النحل المستكشف؟! وظيفته اكتشاف أماكن الرحيق، فيقطع مسافات طويلة، ويقوم بإحضار عينات من هذا الرحيق إلى خليته، ثم إنه يحفظ المسافة جيداً، ودرجة حركة الشمس، ثم يعود إلى الخلية ليتذوق النحل طعم هذه العينة، ثم يقوم بحركات معينة يُعَرِف بها بقية النحل الجهة التي جاء منها بهذ الرحيق، فهل هناك تفسير لهذا؟ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى!!!!

((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ )) (الأنعام: الآية91).
فالذي هدى الكائنات لمعيشتها ألن يهديك أنت؟
فالهادي مثلما هدى هؤلاء هداك أنت والوسائل كثيرة.



كيف هداك أنت وما هي وسائل هذه الهداية؟





سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 7mode-1


فطرتك التي فطرك الله عليها مغروس فيها الهداية إلى الله، ومحبته، ومعرفته، تقول الآية:
((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)) (الأعراف:172)
. ماذا تعني هذه الآية؟

حديث النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- : (لما خلق الله آدم أخرج من ظهره كل ذريته إلى يوم القيامة).

كل أرواحنا كانت بين يدي الله يوم خلق آدم قبل أن نخلق جميعاً. فالذي غرس في النحلة، وفي السمك غرس في فطرتك معرفة ومحبة الله عزَ وجل.


كل مولود يولد على الفطرة، فكل لحظة تشتاق فيها لله أو تحب أن تعبده جاءت بسبب هذه الذكرى، فهي مغروسة داخلك، كانت موجودة بروحك، في كل لحظة شوق لربنا، كل دمعة عين، كل تسبيحة، كل تحميدة، كل مرة تقول لا إله إلا الله، فالآية تثبت لنا، العهد الذي أخذه عليك يوم خلقت،

انسكب فيك مثلما انسكبت الروح داخل الجسد، ومثلما تنسكب الماء في العروق ساعة الإفطار، فهذا المعنى دخل في عروقك، فالذي هدى هذه الكائنات هداك، وإحساسك بمعرفة الله عزّ وجل في كل لحظة في حياتك،
الحديث:
(يؤتى بالرجل من أهل النار يوم القيامة فيقال له: لو كان لك مثل الأرض أكنت تفتدي به هذا اليوم، فيقول نعم، فيقول الله له تبارك وتعالى: قد سألتك ما هو أهون من ذلك يوم أخذت عليك من ذرية آدم، طلبت منك أن لا تشرك بي فأبيت إلاّ أن تشرك بي). حديث رواه مسلم.



الله غرس فيك أيضاً أمر ثان،
غرس في فطرتك معرفة الصحيح من الخطأ، ومعرفة طريق الخير من طريق الشر،

((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا)) (الشمس:7/8
).

منذ لحظة ولادتك الخير والشر فيك، ولا بد من تصحيح المفهوم الخاطئ عند البعض أن معنى ألهمها فجورها عرفها طريق الفجور وهذا خطأ كبير،
والصحيح هو أن الإنسان إذا فجر فإن الله سبحانه يلهمه أن هذا فجور،
وإن أقدم على معصية يشعر الإنسان فوراً بأنه أخطأ،
وينقبض قلبه ويخجل من نفسه، فيجب أن تدرك هذا المعنى أن الله لم يدعك، فهو دلك على الطريق وكما هدى الكائنات الأخرى هداك ثم قال لك:
((...َمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ )) (الكهف: الآية29)
.
فالله غرس في كل مولود من ذرية آدم ومن قبل أن يخلقهم أنهم عباده، وأشهدهم على أنفسهم، هذه الذكرى الجميلة ماثلة في قلب وعقل كل بني آدم حتى يموت،
ليس هذا فحسب بل علمنا كيف نفرق بين طريق الخير وطريق الشر.


فالنفس البشرية شديدة الحساسية،

وعند حدوث أي خطأ أو معصية تبدأ هذه النفس بإصدار إشارات، كاحمرار في الوجه، وانقباض في القلب، وعند القيام بأي عبادة أو تقوى يظهر عليك الارتياح، وتبتسم، فهذه النفس خلقها الله مستعدة للهداية، فالأصل أن النفس فطرت على الإيمان،
((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا))
فهذه الآية هي مصدر الهداية في حياتك، ولكن إذا كثرت الذنوب والمعاصي والغفلة وضاعت هذه الفطرة، فالهادي الذي يدلك على الطريق جهز لك ستة وسائل لهدايتك،

وأولا الفطرة التي تكلمنا عنها وأكدتها الآية.


الوسيلة الثانية للهداية: الكون

الكون مسجد كبير، معرض تعرف فيه الخالق سبحانه وتعالى،
انظر حولك ستجد الله سبحانه، أقرب طريق وأسرع طريق لمعرفة الله يهديك به هو الكون!!!
هناك من يعتقد أن الهداية فقط أن تذهب إلى المسجد،
ولكن انظر إلى المسجد الكبير: الكون،
فإذا أغلقت المساجد لبعض الأوقات فإن مسجد الله الكبير لا يغلق!!
فكل الكائنات في الكون مهدية
((...وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ )) (الاسراء: الآية44)
((سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ... )) (الحديد: من الآية1)


فهو هداك بفطرتك، وبالكون من حولك، هل فكرت في الكون للوصول إلى الله؟
((قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ)) (يونس:101)
.

الوسيلة الثالثة: كتاب الله

((إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ... )) (الاسراء: من الآية9).
الجن عندما سمعوا قول الله:
((...إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ)) (الاحقاف: من الآية30)


معرفة الله عن طريق كتابه، سأضرب لك مثلاً:

إن قمت بزيارة للجامعة، ستشعر بعظمة هذا المكان، ولكن لا بد أن تحصل على كتيب يعرفك بنظام الجامعة، ورئيسها، وأساتذتها، ومناهج الدراسة..... إلخ،
فالله سبحانه وتعالى جعل لك طريقين لتصل إليه:
العقل والوحي، العقل بالنظر في الكون فتعرف أن الله عظيم،
ولكن كيف ستعرف منهجه؟ فيأتي الوحي..
فهو غرس في فطرتك الهداية، ثم أعطاك العقل، فهل نرى التكامل بين العقل والوحي؟
فأنت إن عرفت الله عن طريق الكون فأنت محتاج إلى منهج يكون عن طريق كتاب يهديك إلى الطريق فيتكامل العقل والوحي..


فكيف تقول بعد كل هذا أن الله لم يهدك؟
فهو يهديك أيضاً عن طريق خلقه، لذلك فإن الله يوصي المؤمنين أن أحسن ثواب في الدنيا أن تدعو إلى الله، انظر إلى الآية:
((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ... )) (فصلت: الآية33).
فهل هناك بعد كل هذا حجة لمن هو بعيد عن الله بأن الله لم يأذن؟
فهو أذن لك من قبل أن تخلق، مسكوب في فطرتك مثل الماء ساعة الإفطار
(( ...فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ )) (الروم: الآية30).


الطريق موجود منذ أن خُلقت، ألم يرسل لك القرآن؟
ويرسل لك ناس يسخرهم ويحببهم أن يدعوك.. فأي ثواب إن اختارك الهادي حتى تدل الناس عليه؟ وتلقاه يوم القيامة بذنوبك فيشفع لك أنك كنت تدل الناس عليه. كيف سيكون مقامك؟



الوسيلة الرابعة: الدعوة إلى الله:




ابن القيم يقول: اعلم أن أعلى مقامات العبودية مقام الدعوة إلى الله؛ لأنه مقام الأنبياء، لأنهم يدلون على الله فهم أحباب الله فهم أقرب الناس إلى الله، لأنهم يدلون على الهادي سبحانه وتعالى.


أن تأخذ بيد أحد إلى الله ويكون شكر منك لله بنعمته عليك تنال رضى الله
((...لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)) (ابراهيم: من الآية7).
فالهادي يطلب من عباده أن يأخذوا بأيدي الناس.


النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- يقول:
(لئن يهدي الله بك الله رجلاً خير لك مما طلعت عليك الشمس..)


فالله سبحانه سخر لنا كل هذه الوسائل حتى لا يأتي أحد يوم القيامة يقول أنه لم تصل له طرق الهداية، حتى فرعون أمر الله سيدنا موسى أن يدعوه برفق.

حديث النبي: (من دل على الخير فله مثل أجر فاعله).
فإن اهتدى شخص عن طريقك فكل حسناته في ميزانك يوم القيامة.


هل رأينا كيف أن الهادي يدل الناس عليه؟

يدل عليه بالفطرة التي فطرك عليها،
بالقرآن،
بالكون،
بأناس يهدونك.
كذلك يدلك عليه بأفعالك.

لو أن أحدنا رجع بذاكرته كيف كانت بداية هدايته، صلاته، أول عمرة قام بها،
أفعاله معك كلها هداية، فالبعيد عن الله لابد أن يخجل،
وهو يعرض عليك الطريق مراراً وتكراراً، لو وقفت بين يديه وطلبت منه سيهديك،
ولكن ابدأ بإزاحة الغبار عن قلبك:
((كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)) (المطففين:14)
.
الذنب على الذنب حتى يعمى القلب:
((وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ... )) (الروم: الآية53)


حتى المتدين، لن يتركك الهادي، وستجد آثاراً فورية، وفطرتك ستثبتك على ما أنت عليه، فالهادي لا يترك أحد، فالذي هدى الكائنات الأخرى لن يتركك إن أصررت
((وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً... )) (محمد:الآية17)


هداية عن طريق أفعاله معك

من لم ينظر إلى الكون، ولم يجد من يأخذ بيده، ولم يقرأ القرآن، وغائب عن فطرته،
سأعطيه أمثلة كيف أن الهادي سبحانه وتعالى يأخذه إلى الطريق:


عمر بن الخطاب وكان أحد الصحابة يقول عنه: والله لا يسلم عمر حتى يسلم حمار الخطاب..

انظر كيف تأتي الهداية بالتدريج.. يذكر سيدنا عمر بن الخطاب قصة هدايته بعد إسلامه فيقول: كنت شديداً على المسلمين، وكنت أعذب جاريتي المسلمة هي شديدة الصلابة في الإيمان،
وكانت تقول لي: انظر كيف أتعبك الله وثبتني، يقول: فوقع في قلبي شيء.
ثم قال: سمعت أن النبي كان يدعو لي:
اللهم أعزّ الإسلام بأحد العمرين، فوقع في قلبي شيء.
ثم قال: جئت ليلة كنت أشرب فيها الخمر حتى الصباح فبحثت عمن يشرب معي فلم أجدهم..
فقلت أذهب إلى فلان الخمار، فذهبت إليه فلم أجده، فقلت أين أذهب؟
فوقع في قلبي أن اذهب إلى الحرم. فذهبت فإذا بالنبي واقف عند الحرم يصلي وحده فجئت من خلفه دون أن يشعر بي وقلت أستمع ماذا يقول، والنبي يقرأ القرآن، فوقع في قلبي القرآن ثم قلت هذا كاهن، ثم إن النبي لا يراني، فإذا بالآية
((وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ... )) (الحاقة: من الآية42)
فيقول عمر: فارتجفت،
فقلت: إذاً شاعر فقرأ النبي الآية التي بعدها
: ((...وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ )) (الحاقة: من الآية41)
يقول فوقع في قلبي يومها الإسلام.


الدعوة بشدة تجعل الشيطان يمنع صاحبه من أن يسمع كلام من يريد أن يهديه، ولكن الدلالة على الخير برفق تأتي بالنتيجة المرجوة.

أحياناً يهديك الهادي سبحانه بإشارة:
عبد الله بن مسعود مر بجانب ناس في مجلس خمر،
فسمع صوت أحدهم وهو يغني، فيقول لشخص يسير بجانبه ما أجمل هذا الصوت لو كان بالقرآن... فعلم هذا المغني بما قاله ابن مسعود
وقال : والله هذه إشارة من الله إليّ، فجرى إلى ابن مسعود وقال له: هل تأذن لي أن أتبعك وأتعلم القرآن!! فصار ممن يُعلمون الناس القرآن عن ابن مسعود.


الله يريدك أن تدخل الجنة، أحياناً يهديك بكلمة، أحد الكفار ذهب إلى مكة وكان ذلك قبل هجرة النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- فحذره أهل قريش من الإقتراب من سيدنا محمد زاعمين أن النبي معاذ الله فيه مس من الجن، وكان هذا الرجل يعالج من الجن فقرر أن يذهب إلي النبي؛ ليعالجه من المس. فذهب إلى النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed-- وقال: يا ابن أخي قل لي مما تشتكي فإني أعالج من الجن وقد علمت أنه قد أصابك جن -انظر إلى دعوة النبي برفق-
فقال له النبي نعم فاسمع مني: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً..
فقال الرجل أعد عليّ ما قلت، فأعادها عليه.
فقال أعد عليَّ ما قلت. فأعادها عليه.
فقال له الرجل: ما هذا الدين؟ قال: الإسلام.
قال: وماذا يأمر؟ قال: بالصلاة وصلة الرحم.
قال: فماذا أفعل لأدخله؟
قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله. قال: أشهد أن لا إلا الله وأشهد أنك رسول الله.


أحياناً يهديك برؤية، أو بموقف يضايقك.. تتعرض لأذى فتعود إليه، أحياناً يهديك إن لم يكن بك عناد.
عمير بن وهب شديد الكراهية للمسلمين، سيدنا عمر بن الخطاب كان يقول عنه:
خنزير أحب إليّ من عمير بن وهب.
بعد غزوة أحد كان عمير بن وهب يجلس مع صفوان بن المعطل في مكة محدثاً إياه أنه لولا أنه عليه ديون وله أولاد لأخذ سيفه ووضع فيه السم وذهب ليقتل النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--،

فما كان من صفوان إلا أن شجعه على الذهاب وقتل النبي بأن ضمن له أن يقوم على رعاية أولاده وأن يفي عنه الدين. فما كان منه إلا إن سم سيفه وذهب متجهاً إلى المدينة ،
فيراه سيدنا عمر بن الخطاب فيقول: هذا لم يأت إلا لشر ويمسك به ولكن النبي يقول له: دعه يا عمر.. تعال يا عمير ماالذي أتى بك؟
فيقول: جئت من أجل أخي فهو مأسور عندكم في بدر، فيبتسم له النبي ويقول له: أهذا ما أتى بك يا عمير؟
فقال نعم، قال يا عمير اصدقني القول. قال نعم. قال: لا يا عمير بل جلست أنت وصفوان بن المعطل وحدكما وقلت لولا دين علي وألاد لي لذهبت لمحمد فقتلته.
فقال لك: أولادك أولادي ودينك ديني.
فقال عمير: أشهد أنك رسول الله.


فقال عمر: كان قبل أن يسلم خنزيز أحب إلي منه والآن هو أحب إليّ من بعض أولادي.

الهادي.. الهادي.. الهادي..ألم يؤثر كل هذا فيك؟

اذهبوا إلى الهادي.. الهادي جهز لكم الطريق.


رسالة للمتدينين، كلما زدت بعبوديتك له سيزيدك هدى، كلما زدت في العبادة سيقربك منه أكثر، وإن أنت أكثرت من القيام سيجعلك تشعر بحلاوة الإيمان، كلما زدت تقرباً إليه زادك قرباً أكثر وأكثر.. ((...إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدىً)) (الكهف: من الآية13)

مواصفات طريق الهداية





سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Src1268491502


لماذا اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ؟

أنت لو ركبت مع دليل في الصحراء وأخذك في طريق متعرج، ستشعر بالتعب،
لماذا دائماً الله يضيف كلمة المستقيم إلى الصراط؟
لأن الطريق المستقيم طريق سهل خالي من التعرج، ودون تعقيد، وهو طريق الله الهادي..
انظر إلى جماله وسهولته، وأنت لو مشيت في طريقه ستتوافق مع الكون كله الذي يسبح بحمده، ولكن إن مشيت في عكس الاتجاه فأنت ستتصادم مع الكون فستتعب،
فهل عرفت لماذا النبي عندما كان يرى القمر ينظر إليه يبتسم ويقول:
ربي وربك الله إله خير ورشد؟


الخط المستقيم هو أقصر خط بين نقطتين، طريق قريب غير بعيد، سهل ولا بد أن تصل فيه إلى الهدف.
من أجل ذلك النبي في إحدى المرات عندما كان جالساً بين الصحابة قام برسم لوحة إرشادية على الرمل.
يقولون: جلس النبي فخط لنا طريقاً مستقيماً وخط بجوار الخط المستقيم خطوط متعرجة وقال هذا صراط الله المستقيم وهذه هي السبل على رأس كل سبيل شيطان يدعو إليه.


فهل عرفنا لماذا الفاتحة كلها تدور على ((...الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)) (الفاتحة: الآية6)؟
لأن بداية الفاتحة تمجيد لله تبارك وتعالى وذلك لتطلب منه الهداية للصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.


ما هي مواصفات الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ؟

((صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)) (الفاتحة: من الآية 7)
فعندما ترددها في صلاتك تتذكر النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--، وأبو بكر، وعمر، وسيدنا إبراهيم، وسيدنا نوح، والصالحين في حياتك...


حديث جميل جداً يصف النبي به وسائل الهداية:

يقول النبي سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 --mohammed--:
(ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً على كتفي الصراط سوران في هذه الأسوار أبواب مفتوحة، على الأبواب سُتر مرخاة، وعلى رأس الصراط داع يدعو يقول: أيها الناس هذا هو الصراط فاسلكوه فإنه مستقيم. وفي الصراط داع كلما همّ رجل أن يدخل في الأبواب يقول له: لا تفتحه فإنك إن فتحته ولجته. -ثم قال النبي- فالصراط هو طريق الله الإسلام، والداع الذي يدعو هو كتاب الله يهدي إلى هذا الطريق والأبواب هي محارم الله، والداع الذي يدعو في الطريق هو الفطرة الواعز الذي جعله الله في ضمير كل مسلم).


إياك أن تفتح إحدى هذه الأبواب فتقع، اثبت على صراط الله، وعلى ما أنت عليه من الهداية
وكلنا أصبحنا شاهدين على أنفسنا كيف عرفنا الله..
فاحذر بعد كل هذا أن تقع من على الصراط، إياك أن تفتح الستارة فتجد باباً ينزل بك إلى جهنم، فضميرك هو وازعك يحذرك من الوقوع إن أنت فتحت إحدى هذه الأبواب.


وهذه الأبواب:

باب الزنا: مكتوب عليه فن العشق والحب

باب المال الحرام: مكتوب عليه الفهلوة والشطارة

باب عليه ستارة سوداء مخدرات: مكتوب عليه كن رجل وجرب.

باب العري وكشف العورات: مكتوب عليه الموضة.

النقطة الأخيرة: الصراط المستقيم في الدنيا،

هو نفسه الصراط الذي سنجتازه يوم القيامة، طريق واحد ممتد من الدنيا إلى يوم القيامة.
يقول النبي:
(فمنهم من يمر على صراط الآخرة كطرفة العين ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كراكب الجواد، ومنهم من يمر زحفاً، ومنهم من يمر حبوا، ومنهم من تأخذه خطاطيف الصراط فيتعلق بالصراط).

فالصراط أدق من الشعرة وأحد من السيف وتحته نار جهنم ومظلم. فإن أردت أن تمر عليه كطرفة العين فسر على الصراط المستقيم في الدنيا مثل ما أمرك الله الهادي.. ومن لم يمش على الصراط المستقيم في الدنيا فسيقع من على الصراط في الآخرة ويهوى في نار جهنم سبعين خريفاً

حظ العبد من اسم الله الهادي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 93383-Royalty-Free-RF-Clipart-Illustration-Of-A-Bumpy-Arrow-Road-Taking-Off-Into-The-Sunny-Sky

مختصر فى الاية الاتية
"وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "

هذه الواو تفيد أن الجملة ليست شرطية ، ليس اتقوا الله يعلمْكم بل : .. واتقوا الله ، لماذا لا تتقونه ؟ لأنه يُعلمكم ، يُعلمكُم دائماً بالخلق ، وبكلامه وبأفعاله وبالفِطرة وبالإلهام ، وبالرؤيا وبالخلق ، وبالقلب وبالانقباض والتيسير وبالتعسير وما إلى ذلك . " وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " .
ولعله صار واضحاً أنه بتقوى الله تتحقق كل مفاهيم الهداية ومقوماتها للإنسان فيهتدي إلى ربه وليسعد إلى الأبد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: البديع   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالخميس نوفمبر 11, 2010 1:25 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 149725111_92f4f6d9e1_m

هل في الأرض كلها والتي يعيش ستة الآف مليون إنسان فيهاوجه إنسان مشابه لوجه إنسان آخر ؟ مستحيل ،
والشيء الثابت الآن أنَّ لِكُل إنسان رائحة خاصة ؛ وهذه الرائحة هي أساس معرفة الكلاب البوليسية للمُجرم ، الإنسان له رائحة واحدة تميزه عن غيره ولا يتفق اثنان في رائحة جسميهما .
ولِكُل إنسان إيقاع صوتي خاص به . كم موجة ؟ ولِكُل إنسان قزحية خاصة به . ولِكُل إنسان بصمة خاصة به . "
إبداع يعني إبداعاً لا حدود له ، أما الإنسان لو أراد مثلاً أن يرسم وجهاً ، فلو كلَّفنا رسَّاما أن يرسم وجهاً يرسم وجه اثنين .. ثلاثة مختلفة عن بعضها ، وبعد ذلك ينضب الإبداع من ذهنه وتأتي رسوماته متشابهة

أما الله سبحانه وتعالى بديع السموات والأرض فهو واسع حكيم

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 95albadee

والبديع : على وزن فعيل بمعنى مُفعِل ؛ أي مُبدع السموات والأرض .
والإبداع : أن تصنع شيئاً على غير مثالٍ سابق ، ومن دون أن تتلقى من أحد معلومة ما .
وإذا أردنا أن نبحث فيما يصنعه الإنسان ، فإنه من حيث يريد أو لا يريد ، من حيث يشعر أو لا يشعر ؛ إنه يقلِّد ، فإذا قال صنعت غواصة ؛ فلا شك أنها تقليد غير ناجح للسمكة . وإذا صنع طائرة ؛ فلا شك أنه تقليد غير ناجح للطائر .

إبداع يعني إبداعاً لا حدود له

لو أنك اطّلعت على أنواع الأسماك التي في البحار؛ لو تصفحت كتاباً مصوراً فيه أنواع الأسماك ، لأخذَك العَجَب العُجاب . فحتى الآن الإحصاءيات بالنسبة للأسماك تفيد وجود مليون نوع من السمك ، وأيُّ شكل يخطر في بالك موجود ، سمكة على شكل كرة موجودة ، على شكل سيف موجودة ، شفافة موجودة ، فسفورية موجودة لها أهداب موجودة ، لها أرجل موجودة ، سمكة على شكل مزهرية موجودة سمكة تدافع عن نفسها بأن تفرز مادة كالحبر تخفي وجودها موجودة سمكة تحارب أعداءها بالكهرباء بآلاف الفولطات موجودة ، حيتان كبيرة موجودة ، وأسماك صغيرة للزينة موجودة ،
لو أردت أن تقف عند تنوّع الأسماك فشيء مذهل ولا ينتهي ، لا يُعدُّ ولا يُحصى

من المعاني الأولى أنٌه بديع في ذاته ومعنى بديع في ذاته ؛

أيْ لا يُشبهه شيء ، أو ليس كمثله شيء . بديع في ذاته ليس كمثله شيء . وبديع في خلقه ، فهو خلَق الخلق على غير شكل وعلى غير مثال سابق ، ومن دون أن يُعلِّمُهُ أحد . وبديع في أفعاله فالإنسان أحيانا يأخذ احتياطات جمّة لكن يُفاجأ بتصرف لم يكُن في الحسبان ،
فالبديع إذاً اسمٌ من أسماء الله ، اسم لِذاتِهِ و اسمٌ لِصفاته واسمٌ لأفعاله .
التعاريف الدقيقة لهذا الاسم : مَن فعل فعْلاً لم يُسبق إليه قيل له : أبدع . وسُميّت البدعة بدعة لأنها لا أصل لها في الدين ، وقد نقف وقفةً متأنية عِندَ البدعة .

البدعة لها معنيان : معنىً لغوي ، ومعنىً شرعي ؛
فالمعنى اللغوي كل شيء جديد اسمه بدعة ،
والمعنى الشرعي ؛ من أحدث في الدين ما ليس فيه فهو مُبتدع :
من ابتدع شيئاً يُيَسِّر على المصلين صلاتهم فهو شيءٌ جيّد ، فنْقلُ الصوت بدعة ، لكنها تقدم خدمات جُلى لرواد المساجد .
مثلا تدفئة المكان تدفئةً مركزيةً لم تكن من قبل هذه بدعة .
تكييف المكان لم يكن من قبل هذه بدعة .

والبدعة ثلاثة انواع

فهناك بدعة حسنة ؛
حينما تُقدّم شيئاً مريحاً جيداً ، يَحُلْ بعض مشكلات المجتمع، من دون أن يُخالف نصاً شرعياً فهذه بدعة حسنة .
بدعة محرمة
فهي التي خالفت أمراً محرّماً

بدعة موقوفة

موقوفة على نوع استعمالها في الحلال ام الحرام واكبر مثال النت اذا استخدم في الافادة والاستفادة فهو حلال واذا استخدم فيما يغضب الله فهو حرام
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلا هَادِيَ لَهُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بدعة وَكُلُّ بدعة ضَلالَةٌ وَكُلُّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ ثُمَّ يَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَكَانَ إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ وَعَلا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ نَذِيرُ جَيْشٍ يَقُولُ صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ ثُمَّ قَالَ مَنْ تَرَكَ مَالا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ أَوْ عَلَيَّ وَأَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ *

(رواه الترمذي و أحمد)


حظ العبد من اسم الله البديع


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 93% من الحجم الأصلي للصورة[ 550 x 300 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 0a0cy5vhoqlw

فحينما ندعو المؤمن أن يكون حليماً ، ورحيماً ، وعادلاً وعالماً ؛ هذه دعوة للتخّلُق بأخلاق الله . ولكن في هذا الاسم بالذات الدعوة المعاكَسَة ، الدعوة ألاّ تكون مبتدعاً في عقيدتك ، ولا في عبادتك ، ولا في دعوتك ، ولا في سلوكك ،

وحينما تبتدع شيئاً لابُد من أن يكون هذا على حساب السنة تترك شيئاً وتأخذ شيئاً مكانه ؛ لأنّ المُسلم تَسَعَهُ السُنّة ولا تستهويه البدعة .
البدعة كما قال العلماء : "ماليس لها أصل في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله ولا في إجماع المؤمنين
قال تعالى"
فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
إذا خالفت أمره ، وقعت في فتنة الابتداع .
وسيدنا الصديّق رضي الله عنه يقول " إنما أنا متبع ولست بمبتدع " ، وبعضهم قال نصائح ثلاث لو أردت أن تكتبها على ظفر لوسعها : اتبع لا تبتدع ، اتضع لا ترتفع ، الورِع لا يتسع .

قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لأَحَدٍ فَافْعَلْ ثُمَّ قَالَ لِي يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ *

(رواه الترمذي)
.
بعض العارفين يقول: " أصول ديننا ثلاثة أشياء ؛
الاقتداء بالنّبي صلى الله عليه وسلّم في الأخلاق والأفعال ، والأكل من الحلال ، وإخلاص النيّة في جميع الأعمال

ورد في بعض الأحاديث : " من مشى إلى صاحب بدعة ليُوقِّره فقد أعان على هدم الإسلام " ، وقيل أيضاً :


عَنْ أَيُّوبَ قَالَ قَالَ أَبُو قِلابَةَ لا تُجَالِسُوا أَهْلَ الأَهْوَاءِ وَلا تُجَادِلُوهُمْ فَإِنِّي لا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي ضَلالَتِهِمْ أَوْ يَلْبِسُوا عَلَيْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ *

لا تجالس أهل الأهواء المبتدعين الذّين أحدثوا في الدّين ماليس فيه لأنّ سيّدنا الصدّيق رضي الله عنه كما قال عليه الصّلاة والسّلام :

" لَوْ وُزِنَ إيمَانُ أَبي بَكْرٍ بِإيمَانِ أَهْلِ الأَرْضِ لَرَجَحَ بِهِمْ ".

(رواه البيهقي في الشُعب)

وقال:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ لأَبِي بَكْرٍ يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَاكَ فَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ *

(رواه الترمذي)

ما طَلَعت شمسٌ على رجلٍ بعد نبيٍّ أفضل من أبي بكر" ومع ذلك ماذا قال سيّدنا الصدّيق ؟ قال: " إنّني متّبع ولست بمبتدع - في خطبته الأولى - لقد وُلّيت عليكم ولست بخيركم إنْ أحسنت فأعينوني وإن أَسَأْت فقوِّموني إنّما أنا متّبع ولست بمبتدع

إذاً ينبغي أن نتّبع النّبي عليه الصّلاة والسّلام ، ولْنُراقب سلوكنا أيّة بدعة تأتينا يجب أن نسأل عن أصلها ؛ فإن لم يكن لها أصل فهي بدعة مردودة لا نقبلها . وقد قال بعض العلماء : " من داهن مبتدعاً سلبه الله تعالى حلاوة السُّنَن "؛ أي شخص مُبتدع بعقيدته ، مُبتدع بسلوكه ، مُبتدع بعبادته ، حذف أشياء ، وأضاف أشياء ، وبالغ بأشياء ، وأخفى الأشياء ، وصار مبتدعاً

إذاً نحن في كل أسماء اللّه الحسنى ؛ حظُّنا منها أن نتخلّق بأخلاق اللّه ، إلاّ في هذا الاسم حظُّنا منه ألاّ نبتدع في دينه شيئاً ، سمح لنا أن نبتدع في الزّراعة ، في النبات ، في الحيوان ، في خلط الألوان أحياناً في صهر المعادن
ولكن ليس مسموح لنا في ان نبتدع في الدين

واخيرا اختم بقول النبي عليه الصلاة والسلام :


عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ لا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا *
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الباقي   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالخميس نوفمبر 11, 2010 6:38 pm

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 848904144

شأن الخلق الفناء، و شأن الله البقاء ، شأن الخلق أن كلَّ من عليها فان ، و شأن الخالق أنه باقٍ على الدوام

،كلمة الباقي لم ترد في القرآن الكريم إنما وردت مادَّة البقاء في هذه الآيات .." وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى " ..
" وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى "..
" وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا

وفي غير ذلك من الآيات
إلا أن كلمة (بقيَّة) تعني طاعة .. قال تعالى
بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ
أي طاعته خيرٌ لكم ،

من أين استنبطنا أن البقية هي الطاعة ؟

الله جلَّ جلاله أودع فى الإنسان الشهوات ، هذه الشهوات حيادية يمكن أن نستخدمها وفق منهج الله وبخلاف منهج الله ،
إن مارست الشهوات وفق منهج الله فأنت أخذت بقية الله
فالبقيَّة هى الطاعة ..

وسرُّ تسمية البقية الطاعة أن الله سبحانه وتعالى أودع فى الإنسان شهوات يمكن أن نتحرك من خلالها بشكلٍ واسعٍ جداً، إلا أنّ من هذا التحرك الواسع تحركاً منهجياً ، تحركاً شرعياً ، تحركاً وفق ما أمر الله ، " بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ "..
لذلك المؤمن لو عرض عليه مالٌ كثير إن لم يكن شرعياً يركله بقدمه يقول الله هو الغني ، ويسأل الله الغني أن يغنيه الله مالاً حلالاً من فضله .


هذه المرأة الأجنبية محرمٌ أن تنظر إليها ، وهذه وتلك ، إلا أن الزوجة والمحارم بقيّة لك من النساء فلك أن تنظر إليهن .

إذاً البقاء ضدُّ الفناء ، وبقية الله طاعته وانتظار ثوابه

، يمكن أن تكسب مالاً حلالاً تشتري به طعاماً وشراباً وثياباً لنفسك ولأهلك ولأولادك ولزوجتك ، ويمكن أن تستمتع بجمال الطبيعة وأنت تصلّي وتُقبَلُ لأنَّك وفق منهج الله ،
إنَّك تتبع الهوى وفق ما أمر الله عزَّ وجلَّ ..
" وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ " ..
المشكلة أن تتبع الهوى من دون منهج الله ، أن تتحرَّك حركةً عشوائيَّة ، أن تنطلق إلى حيث تريد دون أن تنظر إلى قواعد الشرع .

وهناك معنى ثالث للباقيات وهي الباقيات الصالحات ، وهي نتاج الاستقامة مع الله ..
البقاء ضدُّ الفناء وهذا ورد في اللغة ،
وقد عرفت أيضاً أن بقيَّة الله طاعته أو انتظار ثوابه ،

أما الباقيات الصالحات :

فالإنسان يجتهد ويجتهد ويؤدي امتحاناً و ينتظر النتائج .. ينتظر التكريم ، ينتظر احتفالاً تكريمياً له ، ينتظر أن يدخل إلى الجامعة ، ينتظر أن يصبح ذا مرتبة علمية عاليه، ينتظر أن يكون مرموقاً في المجتمع ، هذا الذي ينتظره ..
لذلك قال عليه الصلاة والسلام في كلام دقيق ولطيف جداً :
"أما الأنصار فقد أدَّوا ما عليهم وبقي الذي لهم ".

نحن الان نعيش في زمن القابض على دينه كالقابض على جمر ، في زمن ترى أنَّ كلَّ ما حولك يدعوك إلى المعصية ، في زمن ترى أنَّ استقامة الإنسان على أمر الله مجهدة .
أنت إذا فعلت هذا وضبطت نفسك ، وحملت نفسك على طاعة الله ماذا بقي لك ؟ بقي لك ثواب الطاعة ، بقي لك الإقبال على الله ، بقي لك التوفيق .


ولنعلم جميعاً أن هناك خيراتٍ لا يعلمها إلا الله تنتظر المؤمن .. لذلك قال عليه الصلاة والسلام :

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاةَ وَلا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلا مُؤْمِنٌ *

(سنن ابن ماجة)


أي لن تستطيعوا أن تُحصوا الخيرات التي سوف تأتيكم من طاعتكم لله .
.. بيتك مهما كان فخماً عند الموت تتركه ، زوجتك مهما أحسنت اختيارها عند الموت تتركها ، الإنسان في الدنيا له ثلاثة أشياء :
ماله ، وأهله ، وعمله .. ماله يبقى في البيت ، وأهله يشيِّعونه إلى شفير القبر ثم يرجعون ، أما الذي يدخل معه عمله .

قالوا : القبر صندوق العمل ، إن كان العمل كريماً أكرمك ، وإن كان لئيماً أسلمك
إنَّ الدنيا لها سقف ، فمهما كان حجمك المالي كبيراً لا تستطيع أن تأكل إلا ما تملأ به معدتك ، لا تستطيع أن ترتدي إلا ثوباً واحداً ، لا تستطيع أن تنام إلا على فراشٍ واحد ، لا تستطيع إلا أن تكون في مكانٍ واحد في وقتٍ واحد ، ففي الدنيا سقف ، إلا أنَّ العمل للآخرة بلا سقف ، يمكن أن يهدي الله بك رجلاً ، أو رجلين ، أو ثلاثة ، أو أربعة ، أو خمسة ، ولكل أجر فأنت في مزيد .

" وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ"..


هناك تفسيرآخر ولكنه مركَّب .. الباقيات الصالحات هي : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، أي إذا سبَّحته ، وحمدَّته ، ووحدَّته ، وكبَّرته ، معنى ذلك فقد عرفته، وإن عرفته أطعته ، إن أطعته سعدت بقربه .

أما التفسير الأول فهو أسهل ..
" وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ " .. الأعمال الصالحة " خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا " ،

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 96albaqi

أما الباقي حقيقة فهو الله عزَّ وجلَّ .. فسبحان من له البقاء ، أما نحن فلنا الفناء .



فهل هناك أعظم من سيدنا رسول الله ؟ فقد مات ..
ماذا فعل الصدّيق ؟ وأنا لا أعتقد أنَّ في الأرض إنسانين أحبا بعضهما كما أحبَّ الصديق رسول الله ، وكما أحبَّ النبيَّ الكريم الصدّيق ، أحبَّه حباً لا حدود له ، إلا أنَّ هذا الحب ما حمله على أن يشرك به ، حينما كشف عن وجهه الشريف وقبَّله ، وقال :
طِبت حياً وميِّتاً يا رسول الله ،
ثم خرج وقال : من كان يعبد محمداً فإنَّ محمداً قد مات ، و من كان يعبد الله فإنَّ الله حيٌ لا يموت .


أرأيت التوحيد !! فأعلى درجات الحب ما نقلت هذا الصديق إلى الشرك ، فالتوحيد هو الأصل ..

فالله سبحانه وتعالى له البقاء ، والبقاء صفةٌ من صفات ذاته

الباقي أيضاً هو الواجب الوجود بذاته

أما نحن إذا كنا موجودين فوجودنا لا بذواتنا بل بإمداد الله لنا ، أوضح من ذالك وجودنا متوقفٌ على تناول الطعام والشراب .
فأنا وأنت وأي شخص غيرنا باقٍ ولكن بإمداد الله له ، فإذا قطع الله الإمداد حصلت الوفاة ، فوازن بين إنسان حيّ ينظر ويتحرَّك ، عيناه تتألَّقان ، وينطلق لسانه ، ويحرِّك يديه ، ويمشي ، وكلُّه آذان ، وشعور وإحساس ، يفكِّر ، يلقي محاضرة ، فإذا مات يصبح جثة هامدة ، لا شيء ، مسافةٌ كبيرةٌ جداً بين إنسان يتحرَّك أمامك وبين جثةٌ هامدة ، إن لم تدفنها في أقرب وقت تتفسَّخ .

وهناك تعريف اخر.. الدائم الوجود ، الموصوف بالبقاء الأبدي والأزلي ، أزلاً وأبداً ، هو الأول بلا بداية ، وهو الآخر بلا نهاية ، هو الأول والآخر والظاهر والباطن ، هو الموجود أزلاً والموجود أبداً .


وقال بعضهم : " هو الموجود من أزل الأزل إلى الآبدين " . فكما أنه لا بداية فهو بلا نهاية كذلك ، أما نحن فلنا بداية ولنا نهاية .


الإمام الرازي يقول : " إن الله تعالى واجب الوجود أي غير قابل للعدم" ،

ففي المنطق هناك شيء واجب وجود ، وممكن وجود ، ومستحيل الوجود ، إذاً مستحيل ، وواجب ، وممكن.. كلُّ ما سوى الله ممكن ومعنى ممكن أي ممكنٌ أن يكون وممكنٌ ألا يكون .


أما معنى واجب الوجود أي لا بدَّ من أن يكون ، لكن مستحيل الوجود أي يستحيل عقلاً أن يكون .. فمن المستحيلات أنَّ الله سبحانه وتعالى غير قابلٍ للعدم بوجهٍ من الوجوه .


حظ العبد من اسم الله الباقي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 8004052AqSI

إذا أكثرت من ذكر اسم الباقي كاشفك الله بالحقائق الباقية وأشهدك الآثار الفانية .
إذا توجَّهت إلى الله صادقاً أشهدك الله الباقيات والفانيات، فتعلَّقت بالباقيات وتركت الفانيات .


فلو كان عندنا فقاعة من الصابون وألماسة ، فالفقاعة بحركة واحدة تتلاشى وتفنى ، أما الألماسة فثمنها ثمانية ملايين ويزداد سعرها يوما بعد يوم وعلى الدوام غالية .. فكل إنسان يتعلَّق بالفانيات كمن يتعلَّق بفقَّاعة الصابون ويدع قطعة ألماس
ففي الحديث القدسي يقول رب العزَّ :


عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ *

(صحيح مسلم)


فاللهمَّ أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولاتهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، أرضنا وأرضَ عنَّا ، وصلَّى الله على سيِّدنا محمدٍ النبيِّ الأميّ وعلى آلهِ وصحبه وسلَّم والحمد لله رب العالمين .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الوارث   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالثلاثاء نوفمبر 16, 2010 1:03 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 7125_172980904114_172968174114_3712899_7327943_n

سُئل أحد الأعراب وهو يقود قطيعاً من الإبل لمن هذه الإبل ؟ قال : لله في يدي ....كل شيء تحت يدك تملكه من بيت وتجر ومركبة وممتلكات ليست لك ، إذا أردت الكلمة الصحيحة التوحيديَّة التي ليس عليها مأخذ قل كما قال هذا الأعرابي : لله في يدي .

ومعنى هذا الوارث هو الباقي ، لأننا في حياتنا الدنيا الذي لم يمُت هو الوارث ، ولأنَّ الله سبحانه وتعالى حيٌّ باقٍ على الدوام فهو الوارث ، كلُّ ما بيدك مصيره إلى الله

الوارث سبحانه وتعالى هو الباقي بعد فناء خلقه .. هذا المعنى نشعر به في حياتنا الدنيا ، ندخل إلى بيت في أعلى المستويات وصاحبه تحت التراب ، أولاده هم الذين يستمتعون الآن بهذا البيت هم الورثة ، وإذا تابعنا نجد أنَّ أحفاده يرثون آبائهم ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فالوارث ؟ هو الباقي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 650084282

الوارث هو الباقي بعد فناء خلقه ، وهو الوارث لجميع الأشياء بعد فناء أهلها

بيد من كانت الأمور حتى قال الله عزَّ وجلَّ : " أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ " ؟.. أجاب العلماء : بأنَّ الأمور كلَّها بيد الله دائماً ، " وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ "..

وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ " .. بالمناسبة .. النبي عليه الصلاة والسلام لم تورِّث درهماً ولا ديناراً ، ولكن ماذا ورَّث ؟ ورَّثت هذا العلم ، فمن أخذ به أخذ بحظٍ وافر .
لذلك الإنسان حينما يكون حظُّه من الدنيا مالاً كمال قارون نقول له : إنَّ الله أعطى قارون المال وهو لا يحِبُّه ، ثم سلبه منه فجأةً

وحينما يكون نصيبك من الدنيا كنصيب فرعون نقول لك : إنَّ الله أعطى الملك لفرعون وهو لا يُحِبُّه ، وسلبه منه فجأةً حينما غرق وقال : " آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ "

ولكنَّ الله إذا أحبَّك أعطاك في الدنيا من مثل ما أعطى الأنبياء



{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}

فإذا كان نصيبك من الدنيا علماً صحيحاً ، معرفة بالله عميقة ، فكراً نيِّراً ، قلباً طاهراً ، استقامة على أمر الله ، عملاً طيِّباً ، إخلاصاً لله ، هذا الذي نال من الله عزَّ وجلَّ أكبر نصيب لأنَّه نال من ميراث النبي

أحد الصحابة الكرام ذات مرة قال لمن حوله : أنتم هنا في الأسواق وميراث النبي في مسجده يوزَّع ! فطاروا إلى المسجد ليأخذوا بعض ميراث النبي ، فراشه مثلاً ، عمامته ، رداءه ، رأوا في المسجد حلقة علم ، فسألوه : أين ميراث النبي ؟! قال : هذا العلم ، هذا الذي ورَّثه

إذا كنت أنت في الدنيا على صلةٍ محكمةٍ مع الله عزَّ وجلَّ وهو راضيٍ عنك وأنت محبٌّ له متفانٍ في خدمة خلقه هذا هو الفوز العظيم ، أن يكون لك مكانٌ عند الله عزَّ وجلَّ

في معجم تاج العروس : الوارث صفةٌ من صفات الله تعالى وهو الباقي الدائم بعد فناء خلقه ، وهو يرث الأرض ومن عليها ، إذا قلنا : يرث الأرض ومن عليها .. أو وما عليها ، للعاقل ولغير العاقل

الإمام الغزالي يرى أنَّ الوارث هو الذي يرجع إليه الأملاك بعد فناء المُلاَّك ، إذ هو الباقي بعد فناء خلقه ، وإليه مرجع كلٍّ شيءٍ ومصيره ، وهو القائل إذ ذاك : لمن الملك اليوم ؟ وهو المجيب : لله الواحد القهَّار

ويقول بعض العارفين : " الوارث هو الذي تفرَّد بالأحديَّة بلا انتهاء " ، أي وارث واحد أحد وليس له وارث ، يرث كلَّ خلقه وليس له وارث ، وتسربل بالصمدية بلا فناء الذي لا يرثه أحد ولكنَّه يمنح من يشاء من عباده الولاية والمدد

إنَّ الأرض لله يرثها عباده الصالحون ، أحياناً الله عزَّ وجلَّ يورث الممتلكات لعباده الصالحين إذا إستقاموا على أمره .


وفي سورة الأنبياء قال تعالى : " وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ " .

النبيُّ عليه الصلاة والسلام من دعائه الشهير :

عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاءِ الدَّعَوَاتِ لِأَصْحَابِهِ اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا *

(سنن الترمذي)

حظ العبد من اسم الله الوارث



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 64% من الحجم الأصلي للصورة[ 800 x 558 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 3sa3-0e89b52640



أن تشعر أنَّ الذي بين يديك ليس لك صائرٌ إلى غيرك يدك عليه يد الأمانة ، وأنت مستخلفٌ فيه ، وعليك أن تحاسب نفسك حساباً عسيرا لأنَّ الله ملَّكك ما ملَّكك لينظر ماذا ستفعل .


اسم الوارث يجعل علاقة الإنسان بما في يده علاقة الإستخلاف لا علاقة التملُّك
بطولة المؤمن أنَّه يرى الحقائق قبل فوات الأوان ، يراها في الوقت المناسب فينتفع منها ، بينما كلُّ الناس بعد فوات الأوان يرون جميع الحقائق

((هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ))
(

فبذلك طوبى لمن رأى أنَّ كلَّ ما في يديه مستخلفٌ فيه ، محاسب عليه ، وأنَّ الله سبحانه وتعالى ينظر ماذا يفعل به ، لذلك يحاسب نفسه حسابا شديداً ، أما الجاهل هو الذي يظنُّ أنَّ الذي بين يديه ملكه وحصَّله بجهده وعرق جبينه

إلهي أنت الوارث للعباد ، المتجلَّي بهذا السرِّ لأهل الوداد ، أشرق على قلبي نور اسمك الوارث الدائم حتى أرى الكلَّ لك وأقبل عليك بقلبٍ هائم ، ورِّثني يا رب علوم أنبيائك ، وأسرار أصفيائك ، ومواهب أهل سمائك ، ورثني أرض العبوديَّة في نفسي حتى أتكمَّل ...... ، إنَّك على كلِّ شيءٍ قدير وصلَّى الله على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الرشيد   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالثلاثاء نوفمبر 16, 2010 1:10 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 928209265

اي إنسان لا على التعيين أعطه مصباحاً وضَّاءً وقل له : سر في غابةٍ ليلاً ، فما دام معه مصباح وضَّاء فسيرى كل شيء أمامه ، هل يعقل أن يقع في حفرةً بل يحيد عنها ، ولا يعقل أن يدوس على أفعى تلدغه بل يبتعد عنها ، انطلاقا من حبِّه لذاته يسلم ، فقضيَّة الرشد أساسها الرؤيا
فسبحان الله الرشيد ولله المثل الاعلى

كلُّ أفعال الله عزَّ وجلَّ رشيدة ، والرشيد إذا وصف الله بهذا الوصف فهو الرُشد المطلق ،
قال : الرُشد هو الصلاح والاستقامة ، والرشد خلاف الغَيِّ والضلال . الإستقامة .. أن تتحرَّك تحرُّكاً صحيحاً ، أن تصل إلى قصدك النبيل بأقصر الطرق ، ألا تحيد يمنةً ولا يسرة ، الغَيِّ .. الإنحراف ، والضلال .. التيه .

والرشيد كما يذكر الإمام الرازي على وجهين أحدهما فعيل بمعنى فاعل ، رشيد أي راشد.. صيغة مبالغةٍ من اسم الفاعل راشد .



والراشد هو الذي له الرشد ، أي يتمتَّع برؤية صحيحة ..
النبيُّ عليه الصلاة والسلام قال :


عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآَنِ أَوْ تَمْلأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلاةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا *

(صحيح مسلم)


أنت حينما تتصل بالله تطهر نفسك من كلُّ أدرانها .. فالمصلي لا يحقد ولا يتكبر ولا يبخل ولا يظلم .. لأنَّ مكارم الأخلاق مخزونةٌ عند الله تعالى فإذا أحبَّ الله عبداً منحه خُلُقاً حسناً .

فأنت أخلاقيٌّ بقدر اتصالك بالله .

ومؤمن لأن رؤيتك صحيحة وقد ألقى الله في قلبك نوراً فرأيت الحق حقاً فسلكت طريق الحق فأصبحت رشيداً .

الرشد أن تسير مستقيماً دون أن تحيد يمنةً ولا يسرة ، وأن تصل إلى هدفك بأقلِّ جهدٍ وأقصر وقتٍ

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا " ..

هنا الرشد يلتقي مع الحكمة ، الرشد والحكمة يقتربان من بعضهما بعضاً ، أساسهما رؤيةٌ صحيحة ، أساس هذه الرؤية اتصال بالله ، قال تعالى: " وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا

العلماء قالوا : " إنَّك بالحكمة تصلح الزوجة الفاسدة ، وبالحُمق تفسد الصالحة " ،
أنت بالحكمة تكسب المال ، وبالحمق تبدِّده ،
أنت بالحكمة ينمو جسمك وتنمو مداركك ، وتعيش سعيداً، وبالحمق تدمِّرُ ذاتك ،
فالحكمة هي الرشد


وثاني هذه المعاني أن يكون بمعنى مُفْعِل .. أي مُرْشِد
،
يرشد عباده إلى الصواب
.. يرشد عباده إلى سُبُل السلام إلى سعادتهم ، إلى نجاتهم
فإما يأتي بمعنى راشد ، أو بمعنى مرشد ، راشد صفة ذات ، مرشد صفة أفعال ، الله عزَّ وجلَّ في حقيقة الأمر رشيد بمعنى فعيل ، ومفٍعل ، أي راشد ومرشد .ابنك الصغير ذو إدراك محدود يقترب من المدفأة ، وسيحترق وأنت أب قلبك مليء بالرحمة لن تبتسم وتبقى مكانك دون ضربه ! فقد أجاز لك الشرع أن تقطع صلاتك من أجل أن تنقذ ابنك ، ماذا في قلب الأب ؟ رحمةٌ صغيرة .. أرحم الخلق بالخلق النبيُّ الكريم فقد قال له الله تعالى

" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
فاعف عنهم واستغفر لهم

"
فالله مُرشد ، قد أرشدنا إلى طاعته من خلال حديث نبيِّه

فقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : " النظرة سهمٌ مسموم من سهام إبليس ... من ملأ عينيه من الحرام ملأهما الله من جمر جهنَّم ... من غضَّ بصره عن محارم الله أورثه الله حلاوةً في قلبه إلى يوم يلقاه

إذاً المعنى الأول .. رشيد بمعنى راشد ، أي حكيم ، والمعنى الثاني رشيد بمعنى مرشد يرشد عباده إلى الصواب ..

لا يمكن لإنسان منحرف إلا أن يرشده الله عزَّ وجلَّ بطريقةٍ أو بأخرى ، وكلَّما ارتقى الإنسان فهناك إرشاد بياني وهو أرقى شيء ،

كأن تستمع إلى خطبة ، وتقرأ القرآن وتقرأ الحديث .. كحديث :


عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلا يَنُمُّ الْحَدِيثَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ *

(صحيح مسلم)


فتتعوَّذ بالله من أن تنمَّ وتمتنع ، وهذا هو أرقى أنواع التعليم ، أن تتلقى من الله بياناً قرآناً، أو من النبيِّ سُنةً ، أو من عالمٍ توجيهاً فترتدع .

ولدينا إرشاد من نوع آخر .. إرشاد تأديبي عن طريق مشكلة ، مصيبة .

ولدينا نوع ثالث من الإرشاد .. وهو إكرام استدراجي .

والإرشاد الرابع .. هو القصم .

أربع مراحل ..

الدعوة البيانيَّة أكمل شيءٍ فيها أن تستجيب إلى الله عزَّ وجلَّ ،
والإرشاد التأديبي أكمل شيءٍ فيه أن تتوب إلى الله ،
والإكرام الاستدراجي أكمل شيءٍ فيه أن تشكره وتتوب ،

فإن لم يُجدِ معك لا البيان ، ولا التأديب ، ولا الإكرام ، فأصبح هذا الإنسان ينتظر القصم فيهلكه الله ..
" فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ " .



والإمام الغزالي يرى أنَّ الرشيد هو الذي تساق تدبيراته إلى غاياتها ، من غير إشارة مشير ولا تسديد مُسدد .

فقد تسلك طريقاً أحياناً تصل به إلى الهدف لكنَّك تستعين بإشارات المرور ، واللوحات الفوسفوريَّة والأسهم وما يكتب عليها من أسهم أو ممنوع للمرور ، أو المنعطف خطر ، أنت وصلت إلى هدفك بسلامة ولكنَّك استعنت بإشارات كثيرة .

أما إذا قلنا الله رشيد قال : هو الذي تساق تدبيراته إلى غاياتها ، من غير إشارة مشير ولا تسديد مُسدد .. أي حركة ذاتيَّة صحيحة ، وهو الله تعالى .. هو الرشيد .



وقيل الرشيد : الذي أسعد من شاء بإرشاده ، وأشقى من شاء بإبعاده ، رشيد أرشدنا إلى محبَّته .

الله مُرشد أرشدنا إلى دينه ، أرشدنا إلى نبيِّه ، أرشدنا إلى الحقيقة ، أرشدنا إلى ذاته ، أرشدنا إلى محبَّته
ما من سعادةٍ أعظم من نعمة الهُدى ، تعرف الله ، ولماذا أنت في الدنيا ، تعرف ماذا بعد الموت ، فبعد الموت جنَّة عرضها السماوات والأرض

حظ العبد من اسم الله الرشيد

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Uuuea1

الإنسان يكون رشيداً بقدر اتصاله بالله ، فاتصاله بالله يكسبه نوراً والدليل على ذلك قوله تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ … ( الحديد )

فإذا كنت مع الرشيد فلن تضلَّ أبداً .. لا تُخطيء لأنَّك مع التوجيه الإلهي ، مع الخبير ، ولا ينبِّئك مثل خبير

فالراشد هو الذي عرف الصواب من الخطأ فاتَبع الصواب ، وتحرَّك نحو الهدف بأقلِّ جهدٍ وأقلِّ وقت ، سار إلى هدفه مستقيماً ،

واخيرا اختم بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم

عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْلَةً حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي وَتَلُمُّ بِهَا شَعَثِي وَتُصْلِحُ بِهَا غَائِبِي وَتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي وَتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي وَتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي وَتَرُدُّ بِهَا أُلْفَتِي وَتَعْصِمُنِي بِهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ اللَّهُمَّ أَعْطِنِي إِيمَانًا وَيَقِينًا لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ وَرَحْمَةً أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ فِي الْعَطَاءِ وَنُزُلَ الشُّهَدَاءِ وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ وَالنَّصْرَ عَلَى الأَعْدَاءِ ...............*
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: الصبور   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالثلاثاء نوفمبر 16, 2010 1:13 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 467125440

الصبور هو الذي لا يُعجّل بالعقوبة لِمَنْ عصاه فهو يُمهل ولا يُهمل
الإنسان أحياناً ، إذا تولى أمر عشرة أو أكثر ، فحينما يغضب منهم يتمنى أن يُنزِل فيهم أشدَّ العقوبة ،

"ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجلٍ مسمى"

فتأخير العقوبة هو مدلول اسم الصبور
ما الذي يؤخر إنزال العقوبات الحاسمة ؟ هو رحمة الله عزّ وجل ؛ يعني كأن الله عزّ وجل يُعطي الناس فرصةً ليتوبوا ، يُعطيهم فرصةً ليرجعوا لِيُنيبوا ليصححوا ليستغفروا

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 99assabur

هل يلتقي هذا الاسم مع اسم لله آخر؟

نعم : "الحليم" إذاً اسم الصبور يلتقي مع اسم الحليم وهذا حسن .
فكيف يفترقان ؟ وهل يتطابق ! اسم الصبور مع اسم الحليم تطابقاً تاماً ؟ طبعاً لا ،
إذاً يفترقان ، فكيف يفترقان ؟ دقق في هذه الآية :

" وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا " الله صبور " ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ " .
قالوا المُذنِب أشدَّ أمناً مع الحليم منه مع الصبور ، أي أن الصبور من شأنه تأخير العقاب ،

أما اسم الحليم فقد يلتقي مع اسم العفوّ لكنَّ إنزال العقاب قد يستدعي التريث ، أليس هناك حالات في الطب لابد من بتر عضو فاسد ؟

ولو كان الطبيب هو الأب فيقطع ، ويجب أن تعلم أن الشيء الذي وقع لابُدَّ مِن أن يقع ، ولو لم يقع لكان عدم وقوعه نقصاً في الحِكمة ؛ الشيء الذي وقع لابُدَّ من أن يقع ، ووقوعه رحمةٌ وفضل وعدل ولطف وعفو وصبر ،

انواع الصبر

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 90% من الحجم الأصلي للصورة[ 567 x 425 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Get-5-2009-k1v7x8hb

صبر بالله ،صبر لله، صبر مع الله

الاول
-هو الاستعانه به ورؤيته انه هو المصبر وان صبر العبد بربه لا بنفسه قال تعالى:

" واصبر وما صبرك الا بالله"
يعني إن لم يصبرك هو لم تصبر


الثاني
-الصبر لله وهو ان يكون الباعث له الصبر محبة الله،وإرادة وجهة ،والتقرب لله لا ظهار قوة النفس

الثالث
-الصبر مع الله ،وهو دوران العبد مع مراد الله الديني منه ومع احكامه الدينيه.
فهذا كونه صابرًأ مع الله وهو اشد انواع الصبر واصعبها وهو صبر الصديقين

قال الجنيد:المسير من الدنيا الى الاخرة سهل هين على المؤمن ،وهجران الخلق في جنب الله شديد ،والمسير من النفس الى الله صعب شديد،والصبرمع الله اشد
وسئل عن الصبر فقال:تجرع المرارة من غير تعبس
وقيل الصبر هو الاستعانه بالله
وقيل : ترك الشكوى


والشكوى الى الله لا تنافي الصبر فإن يعقوب عليه السلام وعد بالصبر الجميل والنبي إذا وعد لا يخلف "إنما اشكو بثي وحزني الى الله"



وانما ينافي الصبر شكوى الله لا الشكوى الى الله


هناك صبر لغير الله ؛

قد تكون إنساناً مستضعَفاً ولك عدو يُنكّل بك ولا تستطيع أن تفعل شيئاً فأنت صابر لا لأنك صبور بل لأنك لا تستطيع أن تفعل شيئاً فليس هذا من الصبر الذي أمرنا الله تعالى به . إنّما الصبر أن تكون قادراً على أن تفعل شيئاً ولكن إيمانك بالله عزّ وجل يلجمك وتصبر ، فهذا معنى قوله تعالى : "ولربك فاصبر" وأحياناً يتوهم الإنسان أن بإمكانه أن يصبر ، فإذا هو في بعض الحالات لا يصبر ، كان يبدو أن بإمكانه أن يصبر فإذا هو ينفجر كيف نحل هذه المشكلة ؟

و
اصبر وما صبرك الا بالله
(سورة النحل)

أنت لا تصبر إلاّ إذا أعانك الله على الصبر

والصبر ثلاثة أقسام:


1-الصبر على الطاعات
:

فالعبد محتاج إلى الصبر على الطاعات، لأن النفس بطبعها تنفر من التكليف.

2-الصبر عن المعاصي: وما أحوج العبد إلى ذلك؛ إذ النفس أمارة بالسوء.

3-الصبر على المصائب، وهى كثيرة مثل موت الأحبة، وهلاك الأموال، وزوال الصحة وغيرها، ومن أعلى مراتب هذا الباب الصبر على أذى الناس، قال تعالى:

(وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) وقال :

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ).


من هو الصابر ؟



سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Img-resized تم تقليل : 86% من الحجم الأصلي للصورة[ 591 x 591 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 13518.imgcache3336219431


يتضح المعنى من هذه الاية تاملوها معي

(الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ* أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)
.
هذه المصائب لمن ؟ للمؤمنين ، هذه المصائب خاصة للمؤمنين لنبلونكم أيها المؤمنون بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا ، إذاً الصابر هو الذي يصبر على تربية الله له ، فما معنى أنك صابر ؟ يعني أن الله يُربيك وأنت تفهم على الله عزّ وجل وتصبر

فنحن في واقع الحياة لدينا عِلل كثيرة وربنا عز وجل يتولى تربية هذه النفس ، لذلك فاقرأ الحديث التالي وتأمل "وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها سقماً في جسده أو إِقتاراً في رزقه أو مصيبة في ماله أو ولده حتى أبلغ منه مثل الذر فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه"


متى يكون الصبر

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 %20ط¹ظ„ظ‰%20ط§ظ„طھط¹ظ„ظ…

هناك قضية مزعجة ، فقد يقول قائل : هذا الأمر أو البلاء من قضاء الله وقدره ، فمن قال لك ذلك ، إن كان من قضاء الله وقدره فالحلّ يتم بقضاء الله وقدره كذلك :

فهذا سيدنا عمر عندما قدم إلى الشام أيام وجود الطاعون بها فامتنع عن دخولها فقيل له يا أمير المؤمنين : أَتفِرُّ من قضاء الله ؟ قال: نعم أفر من قضاء الله إلى قضاء الله ، وقال لو : كنتَ تملك قطيعاً من الغنم ، وهناك أرض مُجدِبة وأرض مُخصِبة ، أين سترعى غنمك ؟ إن رعَيْتها بالأرض المجدبة فبقضاء الله وإن رعيتها بالأرض المخصبة فبقضاء الله أنا أفِرُّ من أرضٍ مُجدبة بقضاء الله إلى أرضٍ مُخصِبة بقضاء الله ، هذا هوالتفكيرالعلمي ، فإذا أمكن علاج الابن عند طبيب فلا يجوز الاستسلام بِحُجّةِ أنه صابر ، لا . بل نقول له : أنت مُقصّر ؛ إذ ليس هذا هو قضاء الله عزّ وجل ، فحينما لا تملك حيلةً فعندئذٍ أنت معذور .


ماذا قال النبي الكريم في الطائف : " اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس"، لقد اجتهد حينما خرج من مكة إلى الطائف لعلهم يؤمنون لكنه شكا قلة حيلته، وأنت كإنسان تقف أمام بعض الأمور عاجزاً ؛ لكن إذا أمكنك الحركة فيجب أن تتحرك ، إلا أنك حينما تفقد الحيلة يأتي دور فالصبر إذاً الصبر يأتي لَمّا تنعدم الحيلة .

سيدنا عمر أشار إلى أن الصبر نِعمةٌ من نِعَمْ الله الكُبرى، كان إذا أصابته مصيبة قال: الحمد لله ثلاثاً ؛ الحمد لله إذ لم تكن في ديني والحمد لله إذ لم تكن أكبر منها ، والحمد لله إذ ألهمتني الصبر عليها ،


حظ العبد من اسم الله الصبور

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Post-29596-1175098023

الله جل جلاله صبور على عباده وإن عَصَوْهُ ، وهو يوافق اسم الرحمن جلَّ جلاله قد وسِعت رحمته كل شيء في الدنيا والآخرة والله يقول الحق وهو يهدي إلى صراط مستقيم

علامةُ معرفتك بالله صبُرك على قضائه وقدره

فأما الصابرون فإنهم يوفوَّن أجورهم بغير حساب ؛

فهذا المُحسن حينما صبر كأن لسان حاله يقول يا رب : عالجني كما تُريد وأنا أصبر ، يا رب أنت ربي لا إله إلا أنت ، أنت ولييّ في الدنيا والآخرة ، عالجني كما تريد أنا أصبر على معالجتك ، كأن لِسان حال الصابر يقول يا رب أصبر في الدنيا ولا أصبر في الآخرة ، القضية في الدنيا مقبولة ، أما في الآخرة فالخزي لا يُحتمل ؛ والنبي عليه الصلاة والسلام قبَيل وفاته وقف بين أصحابه وخَطَبَ خُطبةً مؤثرةً قال :


عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا ...*

(رواه البخاري والترمذي)

ثم قال : من كنتُ جلدتُ له ظهراً فهذا ظهري فليقْتَدْ مني ، ومن كنت أخذت له مالاً فهذا مالي فليأخذ منه...إلخ ،
فقام رجل وقال يا رسول الله إنني منافق فادعُ الله أن يتوب عليَّ ، سيدنا عمر وقف وقفةً كما هي عادته وأراد أن يَبطِش بهذا الذي فضح نفسه ؛ قال له ثَكِلَتْكَ أُمك لِمَ فضحْت نفسك ؟ هنا بيت القصيد ! فقال له : يا عمر دعه فإن فُضُوحَ الدنيا أهون من فُضوحِ الآخرة !

يعني مثلا لو طالبٌ سرق قلم حبر وكُشِفَ أمره أمام رفيقه فهذا شيء قد يهون ، أما إذا كُشِفَ أمره أمام طلاب الصف كلهم فهذا شيءٌ آخر يعني فضيحة صارخة ، أما إذا كُشِفَ أمره في الباحة أمام ثلاثين شعبة فهذا شيءٌ أكبر وفضيحة تنتشر كالنار في الهشيم .



الإيمان كله صبر وبعض الأحاديث تقول : " الإيمان نصفان ؛ نصف صبر ونصف شكر "، ثم أني وجدت حديثاً شافياً جداً : " الإيمان هو الصبر" .

نعم الإيمان هو الصبر والسماحة ، الصبر سَلْبي ، السماحة إيجابية ، أن تصبر عن المعصية ، وأن تصبر على الطاعة

قال بعض العارفين إذا أقامك الله في مقام الشكر فكُنْ من الشاكرين ، وإذا أقامك في مقام الصبر فكُنْ من الصابرين ، المؤمن في الرخاء شكور وفي الزلازل صبور ، قانع بالذي له ، لا يأخذ ما ليس له في الرخاء شكور وفي الزلازل صبور ، العوام يقولون : إذا إنسان صَبَر ضاع أمره ؛ لا لم يضيع أمره بل أخذ كل شيء وحقق النجاح

فأنتَ بينَ الشُكر والصبر، لكن لابُدَّ من التنويه إلى أن المؤمن يجب أن يطلب من الله العافية ، وهذا مأخوذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم :


عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَقَدْ أَفْلَحْتَ *

(رواه الترمذي)


اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: ذو الجلال والاكرام   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالثلاثاء نوفمبر 16, 2010 1:16 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 85Dhul-JalaliWal-Ikram

قد تحترم أشخاصاً احتراماً كبيراً وقد لاتحبهم ينتزعون إعجابك بقوتهم ، أو بذكائهم ، أو بخبراتهم ، أو بتحصيلهم ، أو بفطنتهم ؛ وقد لا تحبهم . وبالمقابل فإن هناك أشخاصًا آخرين يملؤون قلبك حباً ، وقد لا ينتزعون إعجابك .
الإنسان يميل قلبه لأمه ، وقد تكون أُمِّيةً . يمتلىء قلبه حباً لها ، لكن علمها وثقافتها وخبرتها وفطنتها وذكاءها لا ينتزع إعجابه .
وقد يحب أستاذاً في الجامعة على عِلم وفهم وثقافة ؛ ولكن حينما يتعامل معه لا يميل قلبه إليه .
إذاً هناك صفات تُعجب بها ، وهناك صفات تحبها .
الصفات التي تُعجب بها ، مجموعة في اسم (الجلال) . والصفات التي تحبها ، مجموعة في اسم (الإكرام) .


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 85zo_aljalal

، آخر آية في سورة الرحمن
: ] تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [ .




ماذا تعني : ] ذِي الجَلاَلِ وَالإِكْرِامِ[ ؟ الجلال العظمة ، فلعظمته تهابه ،,والاكرام مطلق العطاء ، فلعطائه تحبه ، فالذات الكاملة جل جلاله تعظمها بقدر ما تحبها ، وتحبها بقدر ما تعظمها .

فإذا قلت " تبارك ذو الجلال والإكرام فهذا يعني؛

أن كل صفات القوة والعظمة والجبروت يتصف الله بها .
وكل صفات الإكرام والرأفة والرحمة يتصف الله بها .
فكأن هذا الاسم المركب من اسمين ،
جمع الأسماء الحسنى كلها من زاويتن : زاوية القوة وزاوية الإكرام

يقول الإمام الغزالي : إن اسم (ذا الجلال والإكرام) هو الذي لا جلال ولا كمال إلا وهو له ،

لا جلال ولا كمال ولا كرامة ولا مكرمة ؛ إلا وهي صادرة منه ؛ فالجلال له في ذاته ، والكرامة فائضة منه على خلقه ، كل أفعاله تجاه خلقه إكرام ظاهر جلي ، أو باطن خفي

ورد هذا الاسم مرتين في كتاب الله ، المرة الأولى قوله تعالى

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Quran-fadl0074

و يبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
والمرة الثانية :" تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام

نقف عند هذه المفارقة الدقيقة
و يبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام : ذو من الأسماء الخمسة مرفوعة بالواو .
لماذا جاءت الآية الأولى بالرفع ، والثانية بالجر ؟

الآية الثانية تبارك اسم ربك ذي الجلال و الإكرام " الاسم عَرَض وليس جَوْهراً فجاءت ذي تابعة لربك ؛ " تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام " أما الوجه من الذات.
ويبقى وجْهُ ربِك ذو الجلال والإكرام " هذه هي اللغة العربية
لأن الاسم ليس جوهراً في الإنسان بل عَرَض ، إذ بإمكانه تغيير اسمه ، لكن وجهه جزء من ذاته ولا يمكن تغييره ، فإذا قال الله عز وجل " تبارك اسم ربك " قال : ذي الجلال والإكرام .

أما إذا قال : ويبقى وجه ربك ؛ فالوجه من الذات "

الإمام الرازي من كبار علماء المسلمين والمفسرين يفرق بين لفظ الجليل ، ولفظ الكريم ،

فلفظ الكريم يكفي فيه الإكرام ، والإكرام قريب من الإنعام ولكنه أخص منه ؛
فكل إكرام إنعام ، وليس كل إنعام إكراماً ، كيف ذلك ؟

قد تجد أن فلاناً من الناس ، له كذا من الأولاد يأكلون جميعاً على مائدته ولكن أحد هؤلاء الأولاد بارٌ ومطيع ، فأنت تجد أنهم إذا صاروا على مائدة الطعام ، فهذا الولد البار له معاملة خاصة من أبيه ، فالأب يقدم له شيئاً استثنائياً ويبتسم في وجهه ، ويرضى عنه ويدعوه له ؛ فالطعام وحده إنعام ، أما الإطعام مع التكريم اللفظي والعملي صار إكراماً .

فالإمام الرازي يقول : ليس كل إنعام إكراماً ، ولكن كل إكرام إنعام ،
قال : وفي تقديم لفظ الجلال على لفظ الإكرام سر، قال تعالى


سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Image004

( سورة الرحمن : الآية 78 )



فلماذا قدم الله لفظ الجلال على لفظ الإكرام ؟

لأن الجلال يعني التنزيه ، تقول : جل جلاله ؛ أيْ تنزهت ذاته عن كل نقص ،
وإن الإكرام الصادر من الله عز وجل إكرام منزه عن كل غرض .

قد تُدعى لطعام الغداء من قبل أحد الأشخاص ، وبعد أن تنتهي ، يطلب منك حاجة ؛ فهذه الدعوة إذاً ليست خالصة ، وإنما دعوة هادفة ، وهي مشوبة بمكسب ، وغرض وتأمين حاجة ؛ لذلك قدم الله اسم الجلال على اسم الإكرام ؛
لأن إكرامه منزه عن كل غرض.

أما الإمام القشيري فيذكر ؛ أن جلال الله منزه عن الأنصار والأعوان .

أحياناً يستمد الإنسان هيبته ممن حوله ، ومن أنصاره ، وأعوانه ، وجماعته ، ومن القوة التي بيده ، ومن الأشخاص الذين حوله ؛ لكن الله عز وجل منزه في جلاله عن الأعوان والأنصار

وقال بعضهم : هذا الاسم الجليل جامع للجلال والجمال ؛ فإن الله تعالى له جلال رهيب ، وجمال عجيب .


وبالمناسبة أقول ، إن المؤمن المتصل بالله جل جلاله له هيبة ،

" عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَكَلَّمَهُ فَجَعَلَ تُرْعَدُ فَرَائِصُهُ فَقَالَ لَهُ هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ "

[ رواه ابن ماجه ]


الإمام الحسن البصري كان من كبار التابعين ، وكان ذا هيبة عظيمة .

ولعل قصة هذا الإمام تحوي على ما يدل على هذا المعنى ؛ لقد أدى واجب العلم ، وذكر بعض الأخطاء التي صدرت عن الحجاج ، ولما بلغ الحجاجَ مقالةُ البصري ، غضب ، وأرغى ، وأزبد ، وتوَعَّد ، وأمر بقتله وقال : ائتوني به -طبعاً حينما أمر بقتله جاء بالسَّيَاف ومُدَّ النِّطع أمامه في قصره - بل قال قبل ذلك لمن سمع مقالة الحسن البصري ، ولم يرد عليه ؛ قال لهم : والله يا جبناء لأسقِينَّكم من دمه. فلما دخل الحسن على الحجاج ورأى السَيَّاف جاهزاً ، والنِّطع ممدوداً ، تكلم بكلمات لم يسمعها أحدٌ ، فما كان من الحجاج إلا أن وقف له ، واستقبله وما زال يقربه حتى أجلسه على سريره ، وكان يكنى أبا سعيد قال له : يا أبا سعيد كيف أنت ؟ يا أبا سعيد ، أنت سيِّد العلماء . يا أبا سعيد يا أبا سعيد ... وقيل : عطَّره ، واستفتاه في قضية ثم شيَّعه . هذا السَيَّاف صُعِق جاءوا به ليقطع رأسه ومد النطع ، وكأنه قرار القتل نهائي ، فتَبِع الحاجبُ أبا سعيد فقال له : يا أبا سعيد لقد جيء بك لغير ما فُعل بك ! فماذا قلت قبل أن تدخل؟ قال قلت : يا ملاذي عند كربتي ، يا مؤنسي عند وحشتي ؛ اجعل نقمته علي برداً وسلاماً ، كما جعلت النار برداً وسلاماً على إبراهيم


للمؤمن هيبة . لا يستطيعون أن يتجاوزوا حدَّهم عندك إن كنت مؤمناً مستقيماً ، فمن اتقى الله ، هابه كلُّ شيء ، ومن لم يتق الله ، هاب كلَّ شيء .


" أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً"

[رواه البخاري]



حظ العبد من اسم الله ذو الجلال والاكرام

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 R32

أن التخلق بهذا الاسم له طريقان : كسْبي ووهْبي ،

إن أقبلت على الله واتصلت به ، وهَبك الجلال .
وإن اعتدلت في سلوكك ، وترفعت عن الدنايا والسفاسف وأقللت من المزاح ومن الثرثرة ، والتدخل فيما لا يعني ، كنت كبيراً في نظر الناس . فكلِمةٌ ترفعك ، وكلمةٌ تجعلُك أسفل السافلين .

إن الرجل يقول الكلمة في سخط الله لا يلقي لها بالاً ، يهوي بها سبعين خريفاً في جهنم " فما دام الله عز وجل ذا الجلال والإكرام ، ينبغي أن نجِلهُ وأن نحبَّهُ ، ومن جهة ثانية إذا صح القول : تخلقوا بأخلاق الله ، فباستقامتنا واعتدالنا وترفعنا عن السفاسف ، نكتسب هيبة. وباتصالنا بالله عز وجل .


أجل نكتسب هيبة . الأولى كسبية ، والثانية وهبية .

والله عز وجل أكرمنا فيجب أن نحبه ، وأن نكرم عباده . إذا أردتم رحمتي فارحموا خلقي .



مادام كل كرامة من الله ، وأيُّ إكرام مهما بدا لك أنه من فلان ، فهو من الله لذلك أنت ينبغي ألاّ تشكر على الحقيقة إلا الله .

فالمؤمن الصادق يُعَوِّدُ نَفْسَهُ سجود الشكر ، فأحياناً يُسمح له ، وقد كان ممنوعاً ، يُمنح ، ينال درجة أو شهادة أو مالاً ، ويرى كل نعمة من زوجة وولد ومال وعطاء ، ونجاج ، هي منه سبحانه وتعالى ، وهو المنفرد بصفات الكمال . والعظمة والجلال ، المختص بالإكرام والكرامة ؛ فكل جلال له ، وكل كرامة منه سبحانه ، له الجلال في ذاته ، والإكرام فيض منه على خلقه .

مهما كنت ذا لك هيبة ، أو كنت ذا شخصية متألقة ، ومحظوظاً ومحبوباً؛ فهذا من الله عز وجل ، بدليل أنه أحياناً يُفقدك هيبتك ، ويأتي أحقر الناس فيتطاول عليك ، ويسيء إليك . فإذا شعرت بالمكانة والهيبة وأنك محبوب فهي من الله ، والنبي -عليه الصلاة والسلام -علَّمنا أن الله كلما زاد الله في إكرام عبده ؛ فالعبد الكامل يزيد في تواضعه لله عز وجل .

وها نحن بصدد معنى جديد ؛ فكوْنه ذا الجلال فينبغي أن تُجلَّه . ولأنه ذو إكرام فينبغي أن تحبه ، وأن تكرم عباده ؛ فَرَدُّ الفعل عندك أن تجله ، قال تعالى :

ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب "

بعض الأحيان يتأدب الإنسان مع كتاب الله ، ويضعه في مكان عالٍ ، ولا يجعل رجليه باتجاهه وإذا قرأه قرأه جالساً ، ويضعه على وسادة ، فكل تعظيم لشعائر الله وكتابه وبيوته وأوليائه ، هو من إجلال الله

عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ إِجْلالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ


[رواه أبو داود]

إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم " رجل متقدم بالسن ، نشأ في عبادة ربه ، ذو شيبة ؛ إكرام هذا الشيخ هو من إكرام الله ، إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم . وإكرام العالم العامل ، والإمام العادل ، كل ذلك من إكرام الله وإجلاله ، فالمعنى الجديد الذي مرّ معنا هو : مادام الله ذا الجلال والإكرام ؛ فينبغي أن تجله ، وأن تكرمه بإكرام خلقه ، وهو ردّ الفعل .



رُوي أن اسم ذا الجلال والإكرام ؛ هو اسم الله الأعظم ، ذلك بأنَّ النبي عليه الصلاة والسلام ، كان ماراً في طريقه فسمع أعرابياً يقول : اللهم إني أسألك باسمك الأعظم العظيم الحنان المنان ، مالك الملك ، ذي الجلال والإكرام ،



وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلا يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذو الجلال والإكرام فَقَالَ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ *


[رواه ابن ماجه

عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا حَسَنَ الْفَهْمِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ *

[رواه أحمد ]
ألِظّوا بيا ذا الجلال والإكرام ؛ أيْ اِلْتجِئُوا ، فإذا حلت بالمؤمن مشكلة ، أو ألمت به ملمة أو دهمه خطب أو حلت به محنة ، دعا وقال : يا ذا الجلال و الإكرام برحمتك أستغيث " ألِظّوا : أيْ اِلْتجئوا وادعوا ، قال ابن الأثير أيْ :اِلْزَموه واثْبتوا عليه ، وأكثروا من قوْل ذلك في دعائكم .



من عرف جلال الله تواضع له ، لذلك لا يجتمع كِبْرٌ ومعرفةُ الله عز وجل تقول : أنا ؛ فمن أنت ؟ أنت لا شيء . لا تقل أنا . متى أكثر العبد من ذكره ، ولاح نوره على سره ، صارجليل القدر بين العوالم . ومن عرف جلال الله ، تواضع له وتذلل
ولقد جاء في الأثر
تخلقوا بأخلاق الله ؟ فكيف نتخلق بأخلاق الله ؟ باسم الجلال والإكرام ؟ الإكرام أن تكرم الناس وأن تجعل أساس حياتك العطاء ، أما الجلال أن تترفَّع عن السَّفَاسف . فمن كثر مزاحه ،َقلَّت هيبته لا تتعلق بالجزئيات والتفاصيل . لا تكن سخيفاً . إن الله يحب مَعالِيَ الأمور ، ويكره سفسافها ودَنِيَّها . فاعتدالُك في الأمور وتوازنك واهتمامك بالقضايا الكبرى ، وتعلقك بالآخرة ، وترفعك عن السفاسف والدنايا ، ، يجعلك ممن تخلق بأخلاق الله ، وصار لك هيبة أساسها الاعتدال والسلوك الحسن ، . والنبي صلى الله عليه وسلم قال : " إياك وما يُعتذر منه " أيُّ تصرف يدفعك إلى الاعتذار وتقول : لا تؤاخذوني ، فلا تفعلْه ، إذا فعلت هذا تخلقت بأخلاق الله و صارت لك هيبة ،

يا رب أشرَقَ نور هذا الاسم على لطائف قلبي ، حتى تجنبت الرذائل ، فكنت جليل القدر ، وانشرح صدري بإكرامك ، فكنت مُجَمَّلاً بلطائف إنعامك، إنك على كل شيء قدير.
وصلى الله على سيدنا محمد البشير النذير وسلم .

سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم اشهد ان لا اله الا هو وحده لا شريك له
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
د/ نانسي
مشرفة التنميه البشريه
مشرفة التنميه البشريه



عدد المساهمات : 219
نقاط : 309
تاريخ التسجيل : 27/08/2010
احترام قوانين المنتدى : سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 111010

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: سر الوصول منهج الرسول   سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 I_icon_minitimeالثلاثاء نوفمبر 16, 2010 1:18 am

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 500X361

طفنا الفترة السابقة بين اسماء الله وصفاته
الله (اسم الجلالة) وهو اسم علم للدلالة على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد، وهو الإله الواحد, الذي له الدين الخالص والذي يؤمن به أتباع أديان التوحيد على أنه الخالق والمتحكم بالكون والناس. رغم شيوع المصطلح بين أتباع الأديان فإن المفهوم يختلف كثيرا من أصحاب رسالة لأخرى

ودعونا نعود للبداية وهي سر الوصول منهج الرسول

سر الوصول منهج الرسول - صفحة 2 410691830

هي خريطة وضعها الداعية مصطفى حسني للوصول الى الله
ودعونا نتذكرها سويا

كان حلم حياتي أن أجد منهجاً مكتوبا لكي أستطيع أن يكون الله هو المهيمن على قلبي...

نفسي أسأل نفسي قبل فعل أي شئ هل ربنا راضي عني....

ازاي يكون الله
مركزية حياتي

ازاي أنا وعملي ومالي وأهلي والناس يكونوا عوامل تساعدني على طاعة الله؟

وجدنا أن لكي يحدث هذا، يجب أن نحب الله، ولكي نحبه يجب أن نعرفه...

إذاً، فالجواب المعرفة.

المعرفة هي

التي تؤدي لحب ربنا===>المعرفة اتي تؤدي إلى رؤية الله بالقلب في كل شئ حواليك

ولكي أعرفه، يجب أن آخذ خطوة نحو
العلم ولكن=====> ماذا أتعلم؟

هذا العلم سينتج عنه
العبادة الصحيحة بإذن الله

علم====>معرفة====>عبادة


فاسمحولي استعراض تلك الخطة:

ا-الله

هو اساس عبادتنا ومركزية حياتنا ولكي تتم معرفته لابد من التعلم


2-العلم


والعلم ينقسم لثلاث مراحل

-الذكراليومي: والوان الذكر كثيرة ومتشعبة وليس لها عدد ولعل اهمها لا اله الا الله والباقيات الصالحات

-التفكر في الكون واحوال العباد والسابقين وفي احوال الاخرة


- معرفة اسماء الله الحسنى وصفاته :وها قد انجزناه سويا

2-

وثمرة العلم هي تحقق المعرفة

وبتحقق المعرفة


3-

تتم العبادة:

والعبادة تكون على ثلاث اشكال

اولا:المناسك

من فرائض وسنن

ثانيا:معاملات

وتضم تقوى الله في معاملتنا تجاه الاخرين من اقارب وغرباء

ثالثا:عمارة الارض:

وتكون على شكلين

-اتقان العمل

عمل الخير-
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
سر الوصول منهج الرسول
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 2انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2
 مواضيع مماثلة
-
»  وصايا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
»  من خصائص الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
طريقنا الى الجنه :: جنة السنه النبويه :: حفظ السنه-
انتقل الى: